第二章 八字全面分析
八字全面要析是四柱推算的基礎(chǔ)，要從八字的旺衰、組合、用忌、六親等方面進行全面分析，才能得出正確的結(jié)果。具體包括以下內(nèi)容：
一、 天干、地支作用規(guī)則
1．天干、地支作用均遵循“隔不作用，相鄰作用”的原則；
2．同一組干支，地支對天干作用，天干對地支不作用。不是同一組干支不作用。
*。 天干、地支之間，因位置、距離、旺衰的不同，作用力大小也不同。
二、 先后天風(fēng)水的影響
宇宙萬物都是在一定的時、空作用下產(chǎn)生的結(jié)果。因此，用于算命的八字也不例外。但是傳統(tǒng)的八字只是反映了“時間” 這個因素，還沒有反映“空間”要素，所以先后天風(fēng)水在八字中的作用就顯得十分重要。八字定吉兇，風(fēng)水定吉兇和度。
1,先天風(fēng)水是指人居住空間的大小。是以母親懷孕的時空為依據(jù)的。
2,后天風(fēng)水又是指后天人居住的時空（大運、流年）的大小。
然而風(fēng)水又分天干和地支風(fēng)水兩部分，天干風(fēng)水是指人居住的四面八方的空間大小，地支風(fēng)水則是指人居住的四周地勢的高低起伏。但兩者不一定是對應(yīng)的。
三．命局（六親）信息分析
總的就是圍繞人的富、貴、貧、賤、吉、兇、壽、夭這八個字進行全面分析。就是要把一個人的一生的大體情況溝畫出來，
因而，使批斷有了依據(jù)，然后根據(jù)命局的結(jié)構(gòu)與原局信息，看是怎樣在歲運引發(fā)。原局信息不明，歲運就無法批斷。這就是
有些民間高手不用排運就能把一個人的信息大體算出的技巧所在。
3.日主的財、官、文化程度、婚姻、身體狀況、（傷殘、壽命等）與六親關(guān)系等等。
4.其他六親信息。原則上以“六親本身這個字為正的方面的六親，左邊那個字為偏六親。”，然后再根據(jù)日干所定的用、忌進行推算?？偟囊笫且宰饔媒Y(jié)果有利于命局日主為吉，不利于命局日主不吉為準。
四．五論
1.空亡論 :以日柱查空亡。命局中空亡的字等于沒有，年不為空。月令空亡時，以年支代替月支決定日干旺衰的50%。此時年支與日支可相互作用。空亡的填實：以大運支填實局中的空亡；如大運也空亡，以流年逐年填實，此時以大運天干與局中之字論。斷法公式：沒想到┅┅以為┅┅但是┅┅
2.百神論 :凡局中沒有出現(xiàn)的六親，用局中出現(xiàn)了的同性六親代替，即同性用同性字代替，當(dāng)局中月、時干為同性字時，則男（命）左女（命）右。一是命局中也有的六親不能再用“百神論”法則再在局中找一個六親；二是凡用“百神論”代 替的正六親均代表沒有出現(xiàn)的所有的正六親的人、事、物；代替的偏六親均代表沒有出現(xiàn)的所有的偏六親的人、事、物；三是用“百神論”代替的六親只能定在月、時干兩個位置上，不能定在年上。
3.反斷論:天干反斷：扶、抑格中弱的天干（無根、無力或受傷無力）要反斷；從格、年干、局中天干為四比劫時不反斷。
地支反斷：根據(jù)“百神論”代替的六親地云杉反斷；年支、日、工作環(huán)境坐下不反斷。
4.對應(yīng)論 :四柱是人（生）的模擬和信息載體，對應(yīng)著萬事萬物，即各種人、事、物，此三象對應(yīng)著萬象。如四柱以日主為中心代表命主全面展開，對應(yīng)著：環(huán)境（內(nèi)外上下左右前后）、六親、工作事業(yè)、身體狀況、方位、顏色、五行、財、官等等?？傊?，要通過大量的實踐活動，不斷豐富、了解和掌握現(xiàn)實生活中各事物的不同表現(xiàn)形式，并把正確的邏輯思維與生活常理有機地結(jié)合起耒，展開豐富的聯(lián)想，使其預(yù)測的準確性盡量接近所測之事。
5.環(huán)境論在八字預(yù)測體系中，一組干支才能完整地反映一件事物.但是，任何一件事物都不是孤立存在的，都會不同和度地受到周圍環(huán)境（左右、上下、前后、內(nèi)外）的影響，都會有所變化。天干代表事物的存在形式和存在狀態(tài)，地支代表事 物的 大小、質(zhì)量、功能以及事物的發(fā)展趨勢等。
1)外環(huán)境 代表所測之人、事、物及事物是否真實存在；
2)內(nèi)環(huán)境 代表所測之事的質(zhì)量；
3)左、右環(huán)境 代表周圍環(huán)境對所測之事物的影響。如代表工作這件事的周圍環(huán)境有工作環(huán)境、上級領(lǐng)導(dǎo)、社會評價、單位地位、效益情況等外環(huán)境，有日主或六親、家人等內(nèi)環(huán)境。
在一個八字中，每一個六親（代表著一件事物）都有相對的下、偏（陰、陽）兩個方面的六親，不僅要準確地預(yù)測清楚正六親（左右、內(nèi)外六個方面）的吉兇，也要同時搞清偏六親方面的吉兇?！碍h(huán)境”論包含的內(nèi)容十分廣泛，宇宙萬物都離不開環(huán)境而生存，所以說“八字預(yù)測學(xué)”也可叫“環(huán)境生存學(xué)”。
第三章 斷 大 運
在八字中，一切吉兇都是命局作用關(guān)系的結(jié)果決定的，其作用結(jié)果有利于日主或六親，必應(yīng)吉；反之作用結(jié)棵不利于日主或六親必應(yīng)兇。大運是日主十年的一個運氣階段，它框定了日主在這一階段的變化趨勢，而流年太歲必須在大運規(guī)定的這個范圍內(nèi)活動。因此，斷大運的技巧是：同性作用力大，異性作用力小；實神力大。但異性作用在大運流年相互作用時力雖小卻不可忽視。異性作用在先天風(fēng)水中旺時也很有力。
第四章 斷 流 年
斷流年是命、運、歲三者間的作用關(guān)系。斷流年有四個原則、三個技巧
四個原則是：1.命局決定一切；
2.大運、流年對命局中的每一個字都有損益作用；
3.大運流年首先發(fā)生作用，其作用果在分別與命局中的每一個字作用；
4.命局中的字在大運流年出現(xiàn)時，實際就是命局中的字或組合在大運流年這個舞臺上來登臺亮相，所以要首先發(fā)揮作用。
三個技巧是：1。大運營流年同性作用時，以大運為主，流年為輔，流年不直接與命局中的字作用。流年使大運增力或減力，增力或減力的大運再與命局中的每一個字分別作用，從而決斷吉兇；2。大運異性作用時，大運營流年不分主次，分別與命局中的同性字作用，但是，大運流年間的作用力雖小，卻不能忽視，還是要首先發(fā)生作用；3。當(dāng)大運流年異性作用時，有三種情況：一是大運流年虛實同性作用時，以實神首先被作用斷一個結(jié)果，然后再按大運為主，流年為輔，將大運流年作用的結(jié)果與局中的每一個字作用，從而斷出吉兇；二是大運流年虛實作用時，仍然是實神首先被作用，實神虛神增力或減力斷一個結(jié)果，然后大運流年不分主次，分別與局中的同性字作用，異性的大運流年間還是要發(fā)生作用；三是實實作用，吉兇均有。先把流年看作有力斷一個結(jié)果，然后再把流看作無力斷一個結(jié)果，這兩個相反的結(jié)果會在同一流年中的不同的月份上出現(xiàn)，
最終的結(jié)果是吉是兇，要看大運而定。大運吉，先兇后吉；大運兇，先吉后兇。
第五章 斷 流 月
命局本身決定一切，大運、流年、流月為引發(fā)時間，亦由局決定。斷流月要掌握以下內(nèi)容：
1.分清命局決定一切陰陽屬性關(guān)系；
2. 把握命局內(nèi)的字之間和命局外的字之間的相互作用層次的輕重緩急；
3. 認識五行生克變化最大化法則。如辰丑土晦火最有力，勝過亥子水克火之力，故“火”在辰丑月最弱。同理，辰丑土在巳午月最旺。余類推。
l )五行旺衰變化最大化法則的確立：命局中某六親最喜此虛字生或制，然無此字，則此虛字對該六親表現(xiàn)巨大破壞作用，那么此虛字和命局實字之間損益變化是最大的。
2)命局中某六親最怕此虛字生或制，然無此字，此虛字對該六親必表現(xiàn)巨大好作用，此虛字和實字之間損益變化也是最大的。
3)八字預(yù)測三要素：1。分析日元旺衰、確定用神忌神；2。命、運、歲（月）三者作用關(guān)系；3。八字全面分析。
實際上，斷應(yīng)期的技巧就是命局、大運、流年、流月四者之間的作用關(guān)系技巧。
第 六 章 預(yù) 測 技 巧
在分析完命局六親信息后，一般是先定好大運，再選流年。但首選實神年，批二選在先天風(fēng)水中有力的那年，最后選同性作用的五行年；異性作用的五行年視情況而定。預(yù)測技巧主要分大運、流年如何作用命局，大運、流年又如何作用以及吉兇之象（用神忌神信息之象）?？偟募记墒牵盒杏蒙駮r得用神喜；制用神時失用神；行忌神時得忌神兇；行忌神時得忌神喜。虛實作用以實斷；實實作用結(jié)判；應(yīng)事須從命運辯；應(yīng)期須從運年現(xiàn)。
第 七 章 六 親 測 算 統(tǒng) 一 公 式
用神：旺（美） 逢生（能干、有地位） 弱（丑） 受制（不能干、無地位）
離日干近（感情好） 離日干遠（感情不好）
忌神：旺（丑） 逢生（不能干、無地位）弱（美）受制（能干、有地位）
離日干近（感情不好） 離日干遠（感情好）
總之，六親之間的感情好壞，主要看六親之間的作用結(jié)果是否有利于命局而定。作用結(jié)果有利于命局，為感情好；
作用結(jié)果不利于命局，為感情不好。
第 八 章 用 神 忌 神 信 息 之 象
忌神信息之象：從六親全息角度講，如身弱八字，財不耗身，財對命局起到一個好作用，主富；又如身旺八字，官不制身，
則官對命局沒有起到一個好作用，無官之命。其余可類推。
用神信息之象：與忌神信息之象剛好相反。
但是必須明白，同是忌神，而忌神與日干作用與不作用之信息之象，應(yīng)兇程度輕重、緩急是完全不一樣的。忌神與日主
作用并對命局平衡理想化起到巨大坡壞作用，不但命主受此忌神危害之大，而且此忌神所屬六親應(yīng)災(zāi)亦重，并且應(yīng)災(zāi)的時間
大大提前。
第 九 章 四 柱 與 現(xiàn) 實 同 步
一、 全息論與萬事萬物對應(yīng)
1．全息論 世界之大，莫大于宇宙，宇宙包羅萬象、包藏萬物，并分類于各個不同的宇宙系統(tǒng)。如天體系統(tǒng)、生物系統(tǒng)、人類等等。而每個系統(tǒng)都是一個整體，整體包含局部，局部反映整體，這就是信息同步，我們把它叫做“天人感應(yīng)”。
2.對應(yīng)關(guān)系 宇宙中萬事物者是運動、變化而發(fā)展的，都有著從生長到發(fā)展、消亡的過程，并且是循環(huán)往復(fù)的。
但任何事物的發(fā)生、發(fā)展與變化必有其原因，然后得出不同的結(jié)果。這就是“因果關(guān)系”。我們把它叫做“對應(yīng)關(guān)系”。
二、四柱是人自身發(fā)展變化的一種信息載體
1.四柱軌跡就是人生的軌跡
任何事物的運行軌跡，都有著特殊的規(guī)律。人是萬物之靈，也有著自身的運行規(guī)律。四柱作為一種信息載體，
反映著本身的活動規(guī)律，因而四柱是科學(xué)的，是一門預(yù)測科學(xué)—信息技術(shù)。我們要抓住事物的“同步信息”、對應(yīng)關(guān)系“，”因果關(guān)系“等有意識地支人本身的運行規(guī)律作出科學(xué)的預(yù)測。
2.四柱預(yù)測是具體人生的一種模擬
根據(jù)“對應(yīng)關(guān)系”，四柱與現(xiàn)實社會同步，因此推算四柱不能離開這個八字所處的社會時代。因為它反應(yīng)的是社會的真實現(xiàn)象，既符合現(xiàn)實生活常理又符合邏輯規(guī)律。它通過四柱這個信息載體，反應(yīng)了不同人生的因果關(guān)系，因此，四柱這種信息載體對應(yīng)著萬事萬物，它的著無窮無盡的有關(guān)聯(lián)的“對應(yīng)點”
3．要掌握人生各種形態(tài)，各種相關(guān)知識，學(xué)會用辯證法的“對立統(tǒng)一觀點”，從各種不同的角度，全方位地看問題。
4. 人生與四柱的同步性，四柱是具體人生的模擬，所以不能脫離社會、脫離人實際。
5．人生存在著自身發(fā)展的自身矛盾，即人與社會、自然的矛盾，這各矛盾就是用四柱中的各種作用（生克制化）關(guān)系來體現(xiàn)的。
三、四柱與社會環(huán)境的對應(yīng)
人生講的是環(huán)境生存。而四柱與社會同步，對應(yīng)著萬事萬物，即人、事、物。此三象對應(yīng)著萬象。如四柱以日干為軸心代表命主全面展開對應(yīng)著：環(huán)境對應(yīng)、事業(yè)對應(yīng)、六親對應(yīng)、身體對應(yīng)、方位對應(yīng)、顏色對五行對應(yīng)、財官對應(yīng)等等各種人生現(xiàn)象。要把所測之事對應(yīng)到四柱中的六親，以及與這件事有關(guān)聯(lián)方面的對應(yīng)并根據(jù)不同的人、事、物進行“換象”（就是根據(jù)不同的人、事、物“換角度”）。
四、全面解讀、正確應(yīng)用四柱信息預(yù)測技術(shù)
這就是：四柱是人生的信息載體，對應(yīng)著各種人、事、物，通過八字的種種作用關(guān)系（主要是“力量對比”）及命局的喜、忌推算出人的吉兇。
第 十 章 古 代 易 學(xué) 思 維 模 式 六 大 論
一、“天人合一”論 即人與天、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一論。既要認識到人一與天的統(tǒng)一性的一面，又要充分尊重客律不僅要強調(diào)人一與天各自還有獨立性的一面，又要尊重客觀規(guī)律，在認識掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性。
二、“太極陰陽論” 無極生太極，太極生兩儀。宇宙萬物無論是宏觀微觀，都是“其大無外，其小無內(nèi)。物物一太極”不僅如此，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)者都是一陰一陽，陰陽始終處于對立、統(tǒng)一、消長、轉(zhuǎn)化、平衡等的狀態(tài)中。同時，宏觀宇宙中天、地、人三者關(guān)系和萬事萬物自身都具有初級、中級、高級（上、中、下等）三個階段以及開始、中間、結(jié)束三個變化、發(fā)展層次。
三、“五行生克”論 萬事萬物都是相互聯(lián)系的，其表現(xiàn)形式就是通過五行之間的生克來體現(xiàn)的，因此維持了事物之間的不斷變化、發(fā)展，以至從“不平衡——平衡——不平衡”的無限循環(huán)往復(fù)中。
四、“時空統(tǒng)一”論即時空的對應(yīng)關(guān)系。時間和空間是物質(zhì)存在的兩種基本形式，二者既對立、統(tǒng)一又全息。時間是流動的物質(zhì)空間，空間是凝固的物質(zhì)時間。二者一虛一實，一縱一橫，一動一靜，互相交織成網(wǎng)絡(luò)，便形成了顯態(tài)的信息世界。
五、“宇宙全息”論 這是我們祖先對個別與一般、局部與整體、特殊性與普遍性之間關(guān)系的一種哲學(xué)概括。易學(xué)就是通過陰陽（干支符號）這個全息符號來模擬、描繪，因而反映宇宙萬物的形象、性質(zhì)及其發(fā)展變化的規(guī)律律的。與易學(xué)同源的“中醫(yī)學(xué)”通過“望、聞、問、切”就是通過局部或某一表象來探求人體整體健康狀況的這是一種典型的全息思維方式。
傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)了“生物全息律”。其實，按易學(xué)思維的認識來講，全息律不僅存在于生物界中，宇宙萬物都存在著全息性。所謂“一滴水可以反映出太陽”，就是對全息性的形象概括。
六、“窮通分合”論 這是我們祖先對萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的一種哲學(xué)概括。易學(xué)的本質(zhì)含義就是變化，易學(xué)就是講變化的哲學(xué)，講發(fā)展的哲學(xué)。
萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，就是“分久必合，合久必分”、“窮則變，變則通；通則久，久則窮?！笆且粋€由不平衡——平衡——不平衡“，循環(huán)往復(fù)而向前發(fā)展的太極循環(huán)格局。這就是易學(xué)思維中認為的萬事萬物的最佳狀態(tài)，是陰陽相交、剛?cè)嵯酀?，即“中和平衡狀態(tài)“。
其 他
人與天地萬物相感，感應(yīng)下的那八個字，就也定下了命主的用神、忌神。而這八個字又決定了人生的一切。八字身旺，身旺的根源是什么，由何字引起，必得此字之兇，何字抑制旺身起作用最吉，必得此字之喜。八字身弱，身弱的根源又是什么，何字引發(fā)，必得此字之憂
何字對日干幫扶最大，必得此字之喜。八字從弱，哪個字對命局起到好作用最大，必得此字之喜；八字從強，哪個字對命局從強破壞作用最大，必得此字之憂；無論是從格或是扶抑格，八字貴之所在，喜之所在，種種作用關(guān)系定應(yīng)事技巧，皆由對日主某六親（所測之人、事、物）感應(yīng)而出，這是主要矛盾必須圍繞其進行（即一切以我為核心，一切必須服從于我）。此乃自然之理，亦是命理之精髓所在。
八字中字與字之間的感應(yīng)，因位置不同，必然體現(xiàn)不同的喜、忌關(guān)系，這亦是位置力量之體現(xiàn)。以日干為軸、為核心，若月令、月干、時干，此四處為用神，必得其喜；若遠離此四處位置，必受其害。同樣，若此處為忌神，必得其憂，遠離此四處位置必得其喜。此是就日干而論的喜忌關(guān)系。
命局其他字與字之間，同樣因集團位置不同，作用與不作用亦體現(xiàn)不同的喜忌關(guān)系，可以說命局任何一字同其他字的喜忌亦由此而定。應(yīng)事引發(fā)技巧亦由此而定。
大運流年對命局之事的引發(fā)，大運流年的作用結(jié)果對命局每個字的影響大小，亦由命局而定。一般情況下，都是大運流年使命局用神增力，忌神減力應(yīng)吉，大運流年使命局用神減力應(yīng)兇。命局、大運、流年之字實實作用、虛虛作用，主要以實神被作用（亦即命局之字作用結(jié)果）而定。同時，必須遵守同性作用力大，異性作用力小，實神作用力大的原則進行?？傊磺写笄疤?，都要以命局日干或六親（所測之事）為主.
