攝影師簡介：倪士杰現(xiàn)居北京
中國攝影家協(xié)會會員,河北省黑白攝影家協(xié)會副主席，擁有30年拍攝經(jīng)驗，作品多次獲獎并在主流雜志發(fā)表：2006年開始從事攝影及攝影后期教學(xué)研究，培養(yǎng)了大批專業(yè)攝影及攝影后期人才，個人的藝術(shù)思維日趨完善，受到廣泛關(guān)注：2010-2011年連續(xù)兩年應(yīng)邀出國拍片，行程數(shù)萬里，走遍歐洲各國，游歷西方名勝，成功拍攝了大型紀(jì)錄片《西部之行》?；貒鬂撔你@研攝影學(xué)術(shù)，奔走各地講學(xué)，傳播攝影文化，為學(xué)生搭建學(xué)術(shù)平臺，開辟攝影教研工作室，足跡遍布全國數(shù)省。2015年九月在龍影廊成功舉辦《似非而是》個人攝影展！2016年加入海龍視覺，成為海龍視覺教學(xué)范疇中堅力量！2016年榮獲“伯奇杯”創(chuàng)意十佳！2017年北晚.新視覺特邀頂級后期大師。
我一直覺得后期具有無限的能量，暗藏著太多的可能性和待探索的新奇之處，存在著應(yīng)對各種“當(dāng)代性” “繪畫性” “觀念性” 的潛質(zhì)，它的性能，經(jīng)驗，結(jié)構(gòu)會時時地誘導(dǎo)，啟發(fā)，喚醒你的思維定勢，改變，否定，明晰你的思維模式，讓你順勢而行，視勢而生，回歸本真，這是我想要的真實狀態(tài)。
——倪士杰
以下為攝影與詩歌對攝影師的專訪
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采訪：小哈、受訪：倪士杰
?倪老師您好，感謝您接受【攝影與詩歌】的訪問，請和我們的讀者打個招呼吧。
【攝影與詩歌】的朋友們大家好，我叫倪士杰，很高興今天晚上能跟大家聊聊我的創(chuàng)作的經(jīng)過。
?您最開始是如何愛上攝影的？什么使您把攝影當(dāng)做一個職業(yè)而不僅僅是愛好？
我是八一年喜歡上攝影的，當(dāng)時剛畢業(yè)，家里給買了一臺海鷗120-4B的膠片相機(jī)。
當(dāng)時非常喜歡，接到相機(jī)以后手上都痙攣，不知道如何是好。
每天拿著相機(jī)就拍，晚間就自己在屋子里做暗房。
后來進(jìn)入到數(shù)碼時代，慢慢地就把傳統(tǒng)的暗房淡化了。
我真正把攝影當(dāng)作職業(yè)是2008年，
當(dāng)時在河北省秦皇島創(chuàng)辦了尼采攝影工作室，一直持續(xù)了將近十年，
2015年以后一個偶然的機(jī)會，我認(rèn)識了咱們國家的攝影大師——解海龍老師（就是希望工程拍“大眼睛女孩”的老師）
他看了我的照片，勸我到北京發(fā)展，后來我義無反顧的就把工作室關(guān)掉來到了北京，之后就一直將攝影當(dāng)做職業(yè)做到現(xiàn)在。
?有沒有哪些藝術(shù)家是您尊敬的？或是哪種藝術(shù)流派影響了您的創(chuàng)作？
我最早玩膠片的時候，非常喜歡美國的攝影大師，安塞爾·亞當(dāng)斯，還有愛德華·韋斯頓，這兩個對我影響挺大。
隨著不斷的讀書，后來我知道了阿爾弗雷德·斯蒂格里茨、保羅·斯特蘭德，他們屬于美國的攝影級的教父。
還有羅伯特·弗蘭克，還有日本的森山大道、荒木經(jīng)緯、杉本博司等等一系列吧，我都看過。
我個人最喜歡的是比利時的觀念攝影師叫瑪格里特，還有意大利的，準(zhǔn)確的說他是希臘的一個畫家，叫契里柯。
就這兩個人最后影響我了，因為我原來是也是畫畫的，后來也改行做攝影了。
我發(fā)現(xiàn)了他們的作品，我非常喜歡，就跟著嘗試。
因為當(dāng)時大家在拍這個照片的時候都基本差不多，沒有人走出來。
但是我認(rèn)為：作品的表達(dá)更應(yīng)該注重個人的感受，藝術(shù)應(yīng)該是高度的自我。
?您又是為什么喜歡觀念攝影？談?wù)勀鷮τ^念攝影的理解。
我覺得觀念攝影，它是形而上的東西，是純精神上的東西。
它有時候會淡化一些物質(zhì)上的東西，有點像弗洛伊德寫的東西，它是致力于這個萬物以外的精神。
你可以把自己做的更純粹，完全從個人對事物的理解出發(fā)，把個人的理念加于事物之上，讓它表現(xiàn)出來。
我覺得觀念攝影的最大的好處就是它可以放開一個人的思想。
我每次在拍片之前，實際我事先都已經(jīng)想好了，它不受現(xiàn)實當(dāng)中的其他的元素所羈絆。
完全是自我的東西，雖然它經(jīng)過抽象化了，但是它更能表達(dá)作者對生活的獨到見解。
我們談起觀念攝影，大家就會認(rèn)為是怪異的、荒謬的，甚至是恐懼、焦慮等等。
但實際上它完全是你對社會構(gòu)建所產(chǎn)生的一種反饋。
我經(jīng)常說：我們每一個個體，都是屬于歷史造成的產(chǎn)物。
我們誰也逃脫不了時代與社會的命運。
即便是生活在同一個空間或者時代里，我們對于事物卻往往有著不同的看法，
這是因為我們共同的人性在個體間不同的運用所導(dǎo)致的結(jié)果。
?您的很多超現(xiàn)實攝影作品畫面非常魔幻，請問這些靈感從哪里來的？
我一般通過讀書和看電影給我?guī)盱`感，
我喜歡讀哲學(xué)，我慶幸我有這種轉(zhuǎn)述功能，我通過文字的語言把他轉(zhuǎn)述成形象語言。
比如說我看到一個勵志的故事，或者是有哲理的一段文字。
這時候我腦子里可能就形成一個畫面了，這個畫面一開始是模糊的，
但是隨著時間的推移，畫面在我腦子里清晰起來，這時候就畫個草圖，再配上文案，進(jìn)行實地的拍攝。
在拍攝當(dāng)中，我們還有三種可能，第一種是吻合；
第二種是錯位，就是達(dá)不到你要拍的效果；
第三是超越?？赡芎妥畛跸敕ㄍ耆淖兞?，但比最初的想法還要好。
還有就是跟同行聊天的時候也能給我?guī)盱`感。
有時候兒聊著聊著就有些東西就在我腦子里呈現(xiàn)了。
現(xiàn)在有這么一個現(xiàn)象，有的人拍拍照片就不知道拍什么了。
可是呢，我沒遇到過這種情況，總有我要拍不完的東西。
我看到什么都想把它變成一個我想要的那種影像。
?夢想和現(xiàn)實之間，如何通過畫面尋找一個連接點？當(dāng)有靈感之后，您是如何策劃拍攝的呢？
一般我都是還是先畫草圖，草圖為先。
在西方專業(yè)的攝影學(xué)校里，他都是先有文案的文案先行，影像后行。
影像拍好以后，影像還可以變成文案，文案還可以變成影像，他們實際上是相輔相成的，就誰也離不開誰。
現(xiàn)在好多影友不太注重文案，大部分就是拍完了，你讓他表述一下，他就稍微困難一點。
但是我們又不提倡，完全靠表述去解讀影像，畢竟影像是視覺的東西。
至于之間的這個度怎么拿捏，就需要時間去摸索。
這個連接點，就是我們想好照片以后，我們需要什么樣的道具、場景、模特，還需要考慮時間、地點等等因素。
所以說，攝影師有時候既是拍攝者，又是策劃者，而且還是導(dǎo)演。
?我們知道，觀念攝影需要很高深的后期技巧，因此會有人覺得觀念攝影不能算是攝影，對此您是怎么看的？
觀念攝影的確是需要很好的后期技巧，
不然，即便你有再好的想法，也實現(xiàn)不了。
所以，我經(jīng)常跟學(xué)員們說，你學(xué)攝影的那一天，應(yīng)該把后期也學(xué)起來。
現(xiàn)在是有不同的說法，有的人就是淡化后期，他們可能是對新鮮事物的一種抵觸。
相反，我更喜歡那種對新鮮事物好奇的人。
比如說出現(xiàn)了一個新的軟件，我都要不斷的去嘗試，抱著一個好奇的心態(tài)。
實際我們拍好照片也是，越是有好奇心強(qiáng)的人，越能拍出一些好的東西。
我聽過一個美國老師的講座，他對后期的理解是這樣的：
他認(rèn)為攝影新的時代已經(jīng)到來，通過一些非拍攝手段而形成的影像，可能更讓大眾青睞。
它可以打破傳統(tǒng)攝影的桎梏，重新組合影像，可以按照自己理念去構(gòu)建新的一種影像。
所以，我覺得觀念攝影也是攝影，是一種自我的攝影。
?您的某些攝影作品會反映出很深的社會現(xiàn)實，關(guān)于《魚》這組作品，能否談?wù)勀愕膭?chuàng)作初衷以及創(chuàng)作過程？
關(guān)于《魚》這組作品，是我前幾年拍的，當(dāng)時拍了一共40幅。
關(guān)于“魚”我也查了一些資料，在西方魚代表著暴力、色情，
它跟東方不一樣，東方代表著富裕、年年有余、喜慶等等。
我拍《魚》時恰恰拿這個魚當(dāng)一個符號，一個人來說事兒。
拍這組作品的時候，我特別冷靜、特別客觀，我想站在一個中立的立場上去看待些事情。
做于這個系列的時候，同時也讓我對人和事物有了一個新的認(rèn)識。
最后我寫了幾句話：當(dāng)一個物種透支了它體能之外的能量時，它離死亡也就不遠(yuǎn)了，人亦如此。
?很多時候，觀念攝影的畫面可以給人多種不同的理解，每個人看到的畫面，都有自己的理解。但是，作為創(chuàng)作者，您會有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案嗎？
這個標(biāo)準(zhǔn)答案我不會給的，我做作品的時候，有時候甚至連標(biāo)題都不寫。
我們不要低估了觀賞者的智商，你如果把名字寫的特別準(zhǔn)確，它就會限制觀賞者的思維。
所以我在做作品的時候，根本不想有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，
我希望是仁者見仁，智者見智，十個人看到這幅作品，有十個感受才好，我們要喚醒人們沉睡的一些想法。
我覺得一個攝影人是應(yīng)該有溫度、有立場、有態(tài)度的。
實際上你做紀(jì)實、新聞、藝術(shù)，包括觀念攝影，這些都是只是一種不同的模式，不同的媒介而已。
最終要表達(dá)的是你的心聲，你發(fā)出這種東西應(yīng)該是善的，是普世價值的，應(yīng)該得到大家認(rèn)可的。
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