中國畫的傳統(tǒng)美學(xué)觀是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)的,深受儒、道、佛思想的影響,其中以儒家思想的影響作為重大。受儒家思想的影響,寫意畫被文人們所喜愛,而工細嚴謹?shù)睦L畫風格反被稱之為匠體。傳統(tǒng)中國畫的美學(xué)思想也深受中國文人的重大影響,文人的思想左右著中國畫的發(fā)展方向與美學(xué)思想。
張大千先生的美學(xué)思想受到儒、道、禪的重大影響,但最為重要的是受到石濤美學(xué)思想的影響。他的一生是以石濤為自己的藝術(shù)楷模。他在評論石濤山水畫時說:“石濤山水畫是在善于繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,又敢于大膽突破,故有其成就?!笔瘽@種不拘陳法、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)精神與美學(xué)思想影響到張大千先生的一生。張大千先生的潑彩青綠山水畫是他在藝術(shù)上的創(chuàng)新精神與美學(xué)思想的集中體現(xiàn),他的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
張大千先生能在山水畫方面取得巨大的成功,是他善于繼承中國畫的傳統(tǒng)精華,博采眾家之長于一身,并大膽創(chuàng)新的結(jié)果。他重視臨古與師造化之間的關(guān)系。張大千先生臨古與師造化就是為了創(chuàng)新,達到“借古以開今”的目的。他說:“繼承傳統(tǒng),不能亦步亦趨。僅限于摹擬為足,則無畫矣!”他還進一步指出:“大抵藝事,最初純有占人,繼則溶古人而有我,終乃古人與我俱亡,始臻化境?!边@些畫論反映了張大千先生勇于創(chuàng)新的精神與美學(xué)思想,這種思想在他晚年的潑彩山水畫上體現(xiàn)得更加淋漓盡致。
青綠山水畫在宋代以后逐漸地衰微下去,文人水墨畫統(tǒng)治了整個中國畫壇。特別是明代董其昌等人的“南北宗論”的美學(xué)思想,更加使得青綠山水畫很少有人問津。而與張大千先生同時代的畫家,如黃賓虹、傅抱石、李可染、陸儼少等人都在筆墨的世界里闖出了自己的一片天地。唯有張大千先生扛起青綠山水畫復(fù)興的大旗,重建青綠之美。他晚年所創(chuàng)作的青綠潑彩山水《題松圖》、《振衣千仞岡》等。這些作品中的綠色與青色如寶石一樣燦爛,在墨色的對比下更加鮮艷奪目。這些絕美的潑彩青綠山水畫代表了他山水畫的最高成就,也是他美學(xué)思想的具體表現(xiàn)。
張大千 長江萬里圖 紙本設(shè)色 53.2×1979.5cm 中國臺北歷史博物館藏
張大千先生的美學(xué)思想還表現(xiàn)在陽剛大氣方面,他的潑墨潑彩山水畫具有雄強大氣,墨彩飛揚的藝術(shù)特點。葉淺予曾經(jīng)在評論張大千先生的《長江萬里圖》時說:“論景是千山萬壑,氣勢雄偉;論意是寄情山河,緬懷祖國。處理這樣宏大的布局,寄托深厚的思國之情,不是一般'胸有丘壑’的山水修煉所能勝任,必須具備氣吞山河的胸襟和飽滿的愛國熱情,才可以發(fā)揮得淋漓盡致?!比~淺予先生的這段話充分地論述了張大千先生的這一美學(xué)思想。中國的繪畫在唐以前都把具有氣勢和陽剛美的作品視為正宗,宋代文人畫興起以后,“陰柔、靜、凈”一類的作品占據(jù)了藝術(shù)的主流地位。但歷史上的很多大師都具有陽剛大氣的美學(xué)特點,例如齊白石、黃賓虹、吳昌碩、潘天壽、李可染等?!拔逅倪\動”以后,張大千先生等一批畫家扛起中國畫復(fù)興的大旗,一改中國畫壇以陰柔為主的畫風,追求陽剛大氣的藝術(shù)效果。這種美學(xué)思想對改變整個民族的審美意識、振奮民族精神具有重要的作用。
張大千的青綠山水畫經(jīng)歷了師古人到創(chuàng)新的藝術(shù)過程,潑彩青綠山水代表了張大千先生繪畫藝術(shù)的最高成就。他的美學(xué)思想深受儒、道、禪的巨大影響,但又具有其獨特的美學(xué)特點。他的潑彩青綠山水是他美學(xué)思想的完美體現(xiàn)。在當下,深人地學(xué)習和研究張大千先生的美學(xué)思想,將有助于中國畫的健康發(fā)展。
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