每一把工具，都帶有木匠的個人印記，
也讓人對木器更親近。
因為它有理性的美，
能讓感性的器物更趨于完美。
有時候，感性的美
需要借助理性的引導。
明熹宗時，外有金兵侵擾，內(nèi)有明末起義，正是國難當頭，內(nèi)憂外患的時期。明熹宗卻只知道制作木器，將國家大事拋在腦后不顧，成了名副其實的“木匠皇帝”。
明熹宗不僅貪玩，而且還玩得很有“水平”，自幼便有木匠天份，他不僅經(jīng)常沉迷于刀鋸斧鑿油漆的木匠活之中，更正于自身能堅持追求喜歡的事物。
現(xiàn)在很多年輕人都不肯吃苦，那些臟的，累的活都沒人愿意去做了。而木匠注定是一個得吃苦的技術(shù)，這導致了沒有年輕人學習它，木匠漸漸被遺忘，同時還有角落里積了灰塵的工具。
《魯班經(jīng)》:凳不離三，門不離五，
床不離七，棺不離八，桌不離九。
魯班是春秋時代魯國人，是歷史上有名的工匠，木工行業(yè)供奉魯班為祖師。當木匠在制作供桌神案、門窗家具時會使用一種長一尺四寸四分的尺子。
“財”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”八字后來被風水師加入，以丈量房宅吉兇，并呼之為“門公尺”。在每一個字底下，又區(qū)分為四小字，來區(qū)分吉兇意義。
鑿子有一個龐大的家族，包括了鑿子、鑿鏟、扁鏟。區(qū)別在于，鑿子比較厚，木把上有鐵箍。扁鏟比較薄，木把比較長而且沒有鐵箍。鑿鏟則是中間值，下面比較像扁鏟，上面是有鐵箍的鑿把。它們都可以和錘子配合一起用來鑿眼、挖空、剔槽等。
一般一手握緊鑿子，垂直于木頭，另一手拿錘或斧頭，錘打鑿子。運鑿時，要把鑿子像人走路一樣，用兩個方角“之”字形地運到準確位置。
刨子比鑿子樣式更多，沒人說得清有幾樣。主要由金屬鍛制的刨刃和木制的刨床兩部分組成。不同種有不同功能，可以對木料粗刨、細刨、凈料、凈光、刨槽、刨圓、刨正等等。
一般都是木匠自己做，沒有特定的尺寸，但是也講究得很。首先必須得選不易變形又耐磨的硬木。還有刨刃的安裝角度，一般是45度斜角。刃末端與刨底之間的虛角一般是5度左右。角度大了不耐用，小了又會打滑。
以前的老木匠，出門兜里都揣一把斧頭。一來可以防身兼辟邪，二來是亮明身份的法寶。一言不合，就拿出老斧頭。劈、砍、剁、抹、砸、摟、截，干起活來虎虎生風，猶如劈山開嶺。加上常年累月磨礪出的光澤與紋理，人們自然不敢輕視木匠的手藝。
斧頭一般分為單刃和雙刃兩種。單刃是木工常用的，刃子一面就用來劈砍。雙刃斧頭又叫錛子，用于房梁等大件的初期加工。斧身得熟鐵打制，好磨，且有韌性。
傳說鋸子也是魯班所發(fā)明，有一次他進深山砍樹木時，一不小心，腳下一滑，手被一種野草的葉子劃破了，滲出血來，他摘下葉片輕輕一摸，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。
他的手就是被這些小齒劃破的，魯班就從這件事上得到了啟發(fā)。他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎！于是，他經(jīng)過多次試驗，終于發(fā)明了鋒利的鋸子，大大提高了工效。
其實依考古學家發(fā)現(xiàn)，居住在中國地區(qū)的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數(shù)百年的周朝，已有人使用銅鋸，“鋸”字也早已出現(xiàn)。
墨斗是木工用以彈線的工具，以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為“班母”，傳為魯班之母親發(fā)明。
有天魯班需要裁一根木頭，找來一根線沾了墨汁，在木頭上彈一條印痕。然后照著使鋸。有時木頭很長個人顧不過來。于是，魯班就請他母親來幫忙。母親拉住一頭，魯班拉住另一頭．把墨線彈到木料上了。
一次兩次還好說，時間一長，毋親的家務(wù)活就全給耽誤了。母親把西住墨線的竹簽扎在木頭上，這樣省去一個人力，魯班一看，這個辦法挺不錯，非常高興。
后來把竹簽換成了帶釘?shù)哪俱^。這樣隨意往哪兒一掛就能彈線了。使用起來很方便。魯班為了紀念母親的發(fā)明創(chuàng)造．就給這個木鉤起名“母智“。以后木匠們又稱其為“班母”。
對于中國博大精深的木作文化來說，這些工具只是很微小的一部分，傳統(tǒng)木匠工具，由世世代代的木匠傳承和豐富下來。
每一把工具，都帶有木匠的個人印記，也讓人對木器更親近。因為它有理性的美，能讓感性的器物更趨于完美。有時候，感性的美需要借助理性的引導。
一流的心性，必有一流的技術(shù)。長此以往的磨練心性和品格，掌握其道，即便不做木工，換到任何一個行業(yè)，大概都是十分有成就的人。
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