優(yōu)秀珠寶雕刻藝術(shù)家 馬瑞
讓“手藝人”能夠真正的“守藝”
在珠寶圈，子承父業(yè)并不少見，而在各自專注領(lǐng)域大放異彩、互相輝映的，則首推中國玉雕大師馬學(xué)武與優(yōu)秀珠寶雕刻藝術(shù)家馬瑞這一對(duì)父子兵。
馬瑞作品《空谷幽蘭》
中國玉雕大師馬學(xué)武，潛心研究玉雕，遵循天人合一的理念，琢其靈魂、雕其玉體、道法自然，將和田玉的自然之美，與玉雕創(chuàng)造的藝術(shù)之美完美結(jié)合。曾多次獲得中國玉石雕刻“天工獎(jiǎng)”、“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)等，是國寶級(jí)的玉雕泰斗。
日前，馬學(xué)武與著名學(xué)者錢文忠一道做客華商視頻直播時(shí)，兩人圍繞中國文化與工匠精神進(jìn)行了深度對(duì)話。作為“工匠精神”最早的提出者之一，錢文忠認(rèn)為，匠心才是工匠精神的核心。但是，在沉浸玉雕行業(yè)四十余載的馬學(xué)武看來，“大部分匠人繼承了傳統(tǒng)，卻沒有創(chuàng)新?！倍绻麤]有創(chuàng)新，僅僅是不停地復(fù)制古人，作品沒有他所在的這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，哪怕手藝再好，也就是一個(gè)普通的匠人。
工作中的馬瑞
傳統(tǒng)技藝的時(shí)尚復(fù)興
馬學(xué)武表示，我們的祖先用“人”的思維在表現(xiàn)“天”的現(xiàn)象。反映到玉雕形式中，你表現(xiàn)的“天”就是玉的特征，你有必要表現(xiàn)得一模一樣。我所追求的是“表現(xiàn)”，而不是“再現(xiàn)”。脫離傳統(tǒng)的發(fā)展是無源之水，無木之本；不能創(chuàng)新，則終會(huì)走上固步自封甚至僵化死亡。傳統(tǒng)手工技藝賦予新時(shí)代的商業(yè)價(jià)值，讓“手藝人”能夠真正的“守藝”，進(jìn)而讓傳統(tǒng)文化在市場的激蕩中實(shí)現(xiàn)工藝復(fù)興。
在對(duì)下一代的教育上，馬學(xué)武也是秉承這個(gè)理念，他告訴兒子馬瑞：“中國傳統(tǒng)玉雕不做，西方珠寶傳統(tǒng)手法不做，要把兩個(gè)不做結(jié)合起來”。
馬瑞在父親的影響下，他的每個(gè)作品，都完美呈現(xiàn)了東方玉雕和西方珠寶的結(jié)合。他認(rèn)為手藝人在傳承上一代技藝的同時(shí)，也需要用新時(shí)代的表達(dá)方式來呈現(xiàn)，一件好的作品，它是會(huì)說話的，會(huì)讓人看到靈魂與生命。
正如馬瑞的偶像Joel A. Rosenthal，簡稱JAR。他每年只制作大約70-80件作品，也不接受訪問，但他卻在珠寶領(lǐng)域被人如神一般的膜拜。找他買珠寶的不僅有皇室侯爵，更有珠寶界像Suzanne Syz和Michelle Ong這樣的著名設(shè)計(jì)師收藏他的作品。JAR從來不會(huì)畫張草圖扔給工作室，每件作品都要通過他與工匠們不斷的討論和修改才能最終完成。JAR本人對(duì)于采訪他這件事是這樣說的：JAR would prefer that we use our own eyes to look at his creations in person or through the images in his books, rather than ask him too many question。
Joel A. Rosenthal作品
玉雕首飾的當(dāng)代呈現(xiàn)
在兩位偶像的影響下，馬瑞成立自己的品牌，MasterMa雕刻藝術(shù)珠寶。立志做玉雕界沒有人做過，珠寶界的人不會(huì)做的，雕刻珠寶。將和田玉雕刻與西方珠寶的手法相結(jié)合，既傳承又創(chuàng)新。
玉雕是一個(gè)反復(fù)的過程，常常坐在工作臺(tái)前就是好幾個(gè)小時(shí)，不斷的雕琢打磨手中的玉石?，F(xiàn)代化的珠寶生產(chǎn)，走的是流水化步驟，設(shè)計(jì)與制作往往由不同的專業(yè)人士擔(dān)當(dāng)，即便是制作，執(zhí)模、鑲嵌、拋光都由不同工匠完成。而Master Ma馬瑞的作品，從設(shè)計(jì)構(gòu)思、玉雕到執(zhí)模等工序均由馬瑞親自操刀和監(jiān)督完成。
玉雕之美，在于不刻意為之的含蓄之美，作品以講究形似，追求神韻為目的。馬瑞獨(dú)辟蹊徑，從當(dāng)代審美出發(fā)，賦予傳統(tǒng)玉雕以新鮮血液，將中國美學(xué)的感性意境，帶入西方珠寶的理性邏輯中，使作品含蓄卻有張力，并將大學(xué)時(shí)所學(xué)的西方雕塑也融入珠寶設(shè)計(jì)里，運(yùn)用360度立體雕刻和陰陽雕刻工藝呈現(xiàn)出現(xiàn)，產(chǎn)品又從二維上升到三維。
馬瑞作品《化蝶》
打磨作品也在打磨自己
高曉松18萬元拍下了馬瑞的《夜雪梅》和田玉胸針，而他將善款全部捐給“真愛夢(mèng)想基金教室”用于慈善事業(yè)。而之前無論是作為國內(nèi)唯一登陸國際珠寶展的和田玉作品《玉蘭花開》，還是獲得繼“天工獎(jiǎng)”之后中國玉石雕刻的最高獎(jiǎng)項(xiàng)--“玉華獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)的“玉蘭花”系列，他的作品都讓人震驚，原來和田玉也可以這么做！
讓傳統(tǒng)的工藝用現(xiàn)代的語言來表達(dá)，需要的不僅是手藝，還有思想高度，稍不注意，就會(huì)不倫不類。馬瑞做到了，他的每件作品都在講中國話。他將中國傳統(tǒng)文化中追求人與自然的和諧統(tǒng)一的精神和西方人在寶石加工上的幾何美學(xué)運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，博大精深的中國文化為提升設(shè)計(jì)的靈魂，為藝術(shù)孕育出生命，無論西方的哥特風(fēng)還是巴洛克，馬瑞都能讓其與和田玉的溫潤柔美相融合。
馬瑞作品《夜雪梅》
不斷雕琢自己的作品，不斷改善自己的工藝，享受著作品在雙手中升華的過程，這是他前行的動(dòng)力。現(xiàn)在國際上不少珠寶設(shè)計(jì)大咖都開始用鈦金屬制作藝術(shù)珠寶，而國內(nèi)目前這一領(lǐng)域尚未有人涉及，馬瑞強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲令他開始研究鈦金屬。鈦金屬因硬度比其他金屬都硬，在初次嘗試的時(shí)候就弄壞了不少工具，鈦金屬本色是銀灰色，經(jīng)過處理可呈現(xiàn)不同色彩。馬瑞前后花了2年時(shí)間研究，進(jìn)口設(shè)備來馴服鈦的“野性”，使其可以變換成他想要的形狀，處理著色技術(shù)，已成功制作出鈦金屬的珠寶藝術(shù)品。因?yàn)殁佒挥悬S金的五分之一，這對(duì)于以后的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更多可能性。
工作中的馬瑞
“匠人精神”就是對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和制作的作品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。馬學(xué)武與JAR都是如此，用作品來詮釋匠人精神。馬瑞傳承了上一代玉雕技藝，成為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第三代傳人，新疆和田玉文化藝術(shù)研究院講師，也傳承了中國傳統(tǒng)文化精神，但他用了更現(xiàn)代的表達(dá)方式，給傳統(tǒng)玉雕賦予新的商業(yè)價(jià)值，是從一個(gè)“手藝人”成為了“守藝人”的代表。
撰文/Nicole 編輯/Sisi
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