孫祿堂《拳意述真》之形意拳孫祿堂《拳意述真》之形意拳孫祿堂《拳意述真》之形意拳 第四章 形意拳 第一節(jié) 郭云深論形意拳 一則形意拳術(shù)有三層道理，有三步功夫，有三種練法。如何練好崩拳的發(fā)力如何練好崩拳的發(fā)力 很多習(xí)練形意拳的朋友都喜歡崩拳，過去形意大師郭云深有半步崩拳打天下的美名，其再傳弟子孫祿堂先生和其子孫存周先生取人之時(shí)，往往也用崩拳，如何能練好崩拳并能發(fā)揮其力度呢？
形意拳三種打法。第一種打法(即用)，要按照諸位師祖留著之言，詳細(xì)研考理解清楚。這就是要用形意拳與八卦掌相合之盤根術(shù)，使身形左閃右轉(zhuǎn)前后進(jìn)退，抱丹田定神氣，以神形合一，你進(jìn)我退，你短我長(zhǎng)等等方法。此乃明暗勁之用法，也就是“敵將動(dòng)心者”之用法也。也就是練至“拳無拳意無意，無意之中是真意”之境界。第三種打法為久練時(shí)防之打法。亦可說成九練十防之打法。2、九練十防之打法，此又分兩種。
薛顛先生形意拳經(jīng)解釋。八字訣：斬，劈拳。二總法：三拳、三棍為二總。十四打法：手、肘、肩、胯、膝、足、上下、左右、前后，共十二拳，頭為一拳、臀為一拳、共為十四拳。陰陽，看陰而卻有陽，看陽而卻有陰，天地陰陽相合能下雨，拳有陰陽相合能成一氣，氣成始能打人成其一塊，皆為陰陽之氣也。虛實(shí)，虛是精也，實(shí)是靈也，精靈皆有成其虛實(shí)，拳經(jīng)曰：精養(yǎng)靈根，氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道，見天真，丹田養(yǎng)就，長(zhǎng)命寶，萬兩黃金，不與人。
規(guī)格、應(yīng)用、懂勁、入道只此八字，如同心意拳五拳和十二形拳只十七個(gè)基本動(dòng)作。練心意拳必須按拳譜規(guī)格鍛煉，這就是如今心意拳形成五花八門，乃不按規(guī)格，自出心才，另立門戶所造成的。要想練好心意拳，必須按照心意拳的規(guī)格下一番苦功夫。三、動(dòng)靜是陰陽對(duì)立之說，在意拳上之具體運(yùn)用，以意為靜，以拳為動(dòng)，在整套動(dòng)作中，無論腰身和四肢，皆在一動(dòng)一靜，互相交換，反復(fù)進(jìn)行構(gòu)成拳套，布好陣勢(shì)，誘敵陷入我拳套之中。
談形意拳十六處練法（兼與心意拳比較）民國(guó)版北京衛(wèi)戍區(qū)司令部所編寫的形意拳講義是比較完善的！大家都明白，土農(nóng)工商是與拳術(shù)無關(guān)的，以本人愚見，十一格法，形意拳有七拳法，同時(shí)也有對(duì)七拳法的顧法，這些顧法就是格法．當(dāng)然一切事物都是相對(duì)完美的．本文以＂形意拳講義＂中拳經(jīng)解釋十六練法，根據(jù)自己練拳體會(huì)作以比較具體解釋說明，但也難免有這樣那樣的不足和缺陷．現(xiàn)把原有的形意拳拳經(jīng)原樣付上以作相互校對(duì)！
車毅齋論形意練法及神形合一。所以，練拳術(shù)不在形式，只在神氣圓滿無虧而已。拳經(jīng)云：" 尚德不尚力，意在蓄神耳"。此時(shí)物到神知，余神形合一，身子一起，覺腰真有物碰去，回觀，則彼已跌出一丈有余，平身躺在地下。拳經(jīng)云："拳無拳，意無意，無意之中是真意也"。至此，拳術(shù)無形無相，無我無他，只有一神之靈光奧妙不測(cè)耳。習(xí)練形意拳，務(wù)必內(nèi)外兼收，神形合一，自虛無而起，自神無而還，習(xí)而悟之。
楊式太極八法口決 3.楊式太極拳家楊澄甫大師有拳法十要的警世，其四要說的是重心，道："太極拳術(shù)，以分虛實(shí)為第一要義，如全身皆坐在右腿，右腿為實(shí)，左腿為虛，全身坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。"楊氏的"重心自維持"的拳理被楊澄甫詮釋后，京城吳式太極拳家楊禹廷大師在研習(xí)教學(xué)實(shí)踐中明確太極拳重心，又進(jìn)一步詳解拳的重心。研習(xí)太極拳求的是自然。要求太極拳修煉者要"不丟頂"是習(xí)練太極拳的嚴(yán)格規(guī)范，練拳修內(nèi)功要守規(guī)矩。
下丹田即小腹部，由心意的主導(dǎo)，內(nèi)氣的作用，丹氣催丹田向四外鼓起，向四外膨脹，向四外擴(kuò)大為開。"太極功就是丹道之功，是融動(dòng)靜一體，開發(fā)人體精氣神潛能的高層次的內(nèi)功修煉法，靜功以養(yǎng)內(nèi)氣，動(dòng)功以練內(nèi)氣，內(nèi)氣不足則不能催姿勢(shì)的運(yùn)行，氣勢(shì)也不能圓滿，內(nèi)里沒有東西則是空架子。心一動(dòng)，神一放，體一緊，竅一呼，氣從丹田貫向五梢分成陰陽二氣(丹田往上為清氣為陽，丹田往下為濁氣為陰)，體外氣場(chǎng)擴(kuò)大，這時(shí)叫開；
關(guān)于三體式以及形意舊譜練習(xí)形意拳的都知道"萬法出自三體式""三劈不如一站"由此可見"三體式"是何等的重要。如手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，此梢節(jié)中之三節(jié)也。腳為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，此根節(jié)中之三節(jié)也。頭為梢節(jié)，身為中節(jié)，丹田為根節(jié)，此中節(jié)中之三節(jié)也。三節(jié)即三體也，手為梢節(jié)，身為中節(jié)，足為根節(jié)，三節(jié)不明，周身是空，上中下三節(jié)總要分明，上節(jié)不明手多強(qiáng)硬，下節(jié)不明足多盤跌，中節(jié)不明渾身是空。
形意拳實(shí)戰(zhàn)技法八門打法之膝打和側(cè)進(jìn)頂胸和正面打腹等。側(cè)進(jìn)頂胸。對(duì)方打右中平拳，我以右手接其腕，左手撫其七臂，向后下方將帶，乘勢(shì)從外側(cè)上左足;同時(shí)，提右膝以頂其胸(圖7一40).形意拳八門打法膝打之法尚多，只要對(duì)方來拳為中平或在中平以下,我皆可以膝作拳用，或防或打，皆能解難奏功。拳經(jīng)云:“遠(yuǎn)來用腳踢，近了便加膝”，即說明了膝打要上步近身之意。
他說：“轉(zhuǎn)換者，步隨身換，命意源頭，在腰眼之間；向左轉(zhuǎn)左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼；向右轉(zhuǎn)右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。此即所謂‘命意源頭在腰隙’者是也但是腰隙轉(zhuǎn)換的樞紐何在呢?在陳鑫的著作里指出在于命門。在佚名氏的《太極平準(zhǔn)腰頂解》歌訣中：“車輪兩命門，一纛搖又轉(zhuǎn)”，形象地說出了腰部在脊柱命門穴支配下兩腎如車輪般的轉(zhuǎn)換(不過，它是把腰隙稱作命門)。
“搜骨呢？說的是用法?！辫F羅漢走到我近前，右手緩緩地伸出，向我面部打來，說道：“出手鉤桿，回手鉤銼，這下鉆拳打中目標(biāo)時(shí)或者被對(duì)方胳膊阻擋，往回就要帶著對(duì)方一起回，把對(duì)方的人往自己懷里拉，同時(shí)后手往前打，這樣打人就是兩個(gè)勁合在一起?！闭f完，鐵羅漢右手輕捋我的肩膀，左手向前劈拳，他輕輕的捋著，卻突然一顫，我整個(gè)身體猛地被他拉出，嚇了我一跳，好在鐵羅漢只是示意一下，并不是真的打我。
劉奇蘭形意拳的特點(diǎn)：八字九歌訣 需要有曲有圓劉奇蘭形意拳的特點(diǎn)：八字九歌訣 需要有曲有圓。"以上拳理所指出，胸挺、胳膊伸直，相對(duì)練形意拳來說有有害而無益，只有在身上找到"曲"和"圓"，才是形意拳的特點(diǎn)和形意拳真正練法，只有在練形意拳時(shí)有"曲"有"圓"，才可使練者"經(jīng)絡(luò)通，氣血通，勁力順"。我?guī)熇罱鸩ㄋ鶄髦畡⑵嫣m形意拳與他門形意拳不同的地方正是前臂的彎曲和后手的位置。"故技擊家名此拳曰"形意拳之母"；
大成拳毛發(fā)如戟——內(nèi)勁修煉大成拳樁功為求取整體勁力的核心功法。更為重要的是，趙道新、張恩桐這二位大成拳高手人物的拳學(xué)體系，因?yàn)榉N種原因很難窺其一二，但從老人的講授和敘述中已清晰地再現(xiàn)了他們的拳學(xué)底蘊(yùn)。[NextPage] "五行拳"乃大成拳打法模式，源于形意拳五行操法，近代所傳大成拳，其五行拳已失去了薌翁五行之真義，如炮拳成了直拳，鉆拳成了鉤拳，劈拳成了拍拳，橫拳成了沒有威力的橫掃拳，崩拳更加離譜。
例1:甲乙對(duì)峙,甲方在乙方剛踏入圈內(nèi)時(shí),便以馬形攻擊乙方,令乙方在錯(cuò)愕中受擊.許多人都把形意拳的強(qiáng)攻硬搏當(dāng)成了形意拳的風(fēng)格,其實(shí)這只是形意拳慣用的戰(zhàn)術(shù),使用戰(zhàn)術(shù)是建立在自身素質(zhì)基礎(chǔ)上的,自身功力大,技術(shù)精,反應(yīng)快,體力好,自然橫沖豎撞,擋之即摧,但是強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,一對(duì)比,便有差距,如此,便不能摧枯拉朽地強(qiáng)攻應(yīng)搏,甚至?xí)?形意拳不僅是以強(qiáng)制弱,更關(guān)鍵的是以弱制強(qiáng),這就需要以多變的戰(zhàn)術(shù)來配合,頑強(qiáng)的拼搏來實(shí)現(xiàn).
對(duì)方的身體是你身體的延伸，如果對(duì)方所有的關(guān)節(jié)有彈性，就是彼此貫通的，如果對(duì)方身上哪里不通，雙方形成的鏈條就斷了，對(duì)方是死的，你自己在活的狀態(tài)，對(duì)方就硬了。推手時(shí)，通過接觸點(diǎn)鏈接對(duì)方的中，（示范太極拳和形意拳推手時(shí)用中）這個(gè)動(dòng)作上的循環(huán)就像萬象輪，但始終有個(gè)中，這就是原理。以對(duì)方的虛實(shí)為自己進(jìn)攻的虛實(shí)，不是自己想怎么樣，是對(duì)方想怎么樣。以對(duì)方的意為意，自己沒有意，借對(duì)方的勢(shì)，用對(duì)方的勢(shì)。
孫祿堂《拳意述真》 第2頁二 則 形意拳起點(diǎn)三體式，兩足要單重，不可雙重。丹道與拳術(shù)并行不悖，故形意拳術(shù)，非粗率之武藝。心中要虛空、至靜無物，一毫之血?dú)獠荒芗佑谄鋬?nèi)，要純?nèi)巫匀惶撿`之本體，由著本體再萌動(dòng)練去，是為拳中純?nèi)巫匀恢鎰牛嘀^人之本性，又謂之丹道最初還虛之理，亦謂之明善復(fù)初之道。其拳術(shù)最初積蓄之真意與氣，以致滿足，中立而不倚，和而不流，無形無相，此謂拳中之內(nèi)勁也（內(nèi)家拳術(shù)之名，即此理也）。
孫祿堂《拳意述真》之《形意拳譜摘要》孫祿堂《拳意述真》之《形意拳譜摘要》第七章 形意拳譜摘要拳經(jīng)云：形意拳之道有“七拳”、“八要”、“二總”、“三毒”、“五惡”、“六猛”、“六方”、“十目”、“十三格”、“十四處打法”、“十六處練法”、“九十一拳”、“一百零三槍”之論。八字：斬（劈拳也），截（鉆拳也），裹（橫拳也），跨（崩拳也），挑（踐拳亦即燕形也），頂（蛇拳也），云（鼉形也），領(lǐng)（蛇形也）。
內(nèi)家拳的幾種拳勁和運(yùn)用風(fēng)格。用皮條勁的打法意是打 彈。最關(guān)鍵的是，此上所說諸勁都是用，非本，勁的本質(zhì)是神氣，即老輩所言，金丹（神氣深微相融凝固之極限）也，神氣通過筋骨（非肌肉）的加速而轉(zhuǎn)化為勁，后天神氣之用為后天之勁，后天反先天之后的先天神氣之用則為罡，得勁者多，得罡者少，無握中黃大脈則難反先天，此需從極深微處尋誒。
八步連環(huán)如意步 八步連環(huán)如意步 -概述。在八步連環(huán)如意步功法的動(dòng)作變換中，寓有意氣、虛實(shí)、方位、身形、勁力、打法的變換，謂之六變。1、意氣變換此功法的所有動(dòng)作都是在意念指揮下進(jìn)行的，所有變換也都是在意念指揮下變換的，如虛實(shí)、剛?cè)?、方位、身形、打法等變換，都是由思想意識(shí)支配的。2．虛實(shí)變換在此功法中，雙手有虛實(shí)，雙腳也有虛實(shí)。像腿功、腰功、五鋒（頭、肩、肘、胯、膝）功、百步神拳、鐵砂掌、鷹爪功等等。
車毅齋先生論形意拳 孫祿堂車毅齋先生云：形意拳之道，合于中庸之道。所以，練拳術(shù)不在形式，只在神氣圓滿無虧而已。拳經(jīng)云：“尚德不尚力，意在蓄神耳”?！吨杏埂吩疲骸吧窆碇疄榈?，其盛矣乎？視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺”，亦是此拳之意也。昔年，有一先生也是練拳之人，在余處閑談，彼憑著血?dú)饬ψ?，不明形意拳之道理，暗中有不服之意。拳?jīng)云：“拳無拳，意無意，無意之中是真意也”。
形意拳：很少人知道的橫拳練法橫拳的練法，是斜著進(jìn)一小步，橫著退一大步，橫拳等于是倒著打的，正好練這“踏荷葉”，腳伸在地上，要感到踏在荷葉桿上，只有一根絲能支持，要用腳的肉感，把這根絲探測(cè)出來。別家打拳，出拳時(shí)使勁，呼氣越猛出拳越猛。按照“輕出重收”來練五行拳，你就有了自己的節(jié)奏，五行拳是一個(gè)動(dòng)作一條直線地打下去，無限重復(fù)，不是為了“一招熟”，是為了練那個(gè)潛在的節(jié)奏，有了節(jié)奏，人才會(huì)越來越強(qiáng)。
形意拳實(shí)戰(zhàn)技法選粹（七星十四處打法）例如，對(duì)方以順步左崩拳攻擊我中節(jié)部位，我只需側(cè)身左轉(zhuǎn)，左膀后調(diào)，使對(duì)方的攻擊落空，同時(shí)以左手由里向外格擋捋帶對(duì)手的左腕或左臂，這就是“起橫”，并迅速上右步，使我的正面對(duì)對(duì)手的側(cè)面，以右拳或右肘攻擊對(duì)方的左肋或左耳等部位(落順)。”起橫落順”與”以橫破直”的意義相同，勁法相似，不過“以橫破直”的技法中還包括 “以橫攔直”和“以橫擊中”等技法在其中。
形意散手技法研究（續(xù)四） 一、虛實(shí)互寓。若對(duì)手用順步崩拳(以右步崩拳為例)打擊我的心口部位，這時(shí)他的勁力方向是向前的，而且其重心一般來說也是前傾的，其注意力也是集中在他的右拳和我的中節(jié)，這時(shí)候我只要將右腳向右后輕輕擺步，右膀后調(diào)，同時(shí)用左手將其右拳順其勁力方向捋帶，加大其前沖和前傾的力度，并迅速以右鉆拳擊打其面部，使雙方的力量成反方向碰撞；
形意散手技法研究（續(xù)三） 散手運(yùn)動(dòng)中的攻防技法，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心，更是形意拳內(nèi)涵的精華。在與人實(shí)際交手過程中，要先讓對(duì)方三招，以此來了解對(duì)手的技術(shù)體能以及他在臨陣時(shí)韻特點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，從而采取有利于發(fā)揮自己的技術(shù)特長(zhǎng)和體能特長(zhǎng)的打法，迅速戰(zhàn)勝對(duì)手，這是形意拳實(shí)際散手運(yùn)動(dòng)中要掌握的一個(gè)基本原則。1、虛實(shí)相生、虛實(shí)分明 武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的虛與實(shí)是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，無論是進(jìn)攻，還是防守，處處都有虛實(shí)之分。
形意拳學(xué)前班功法－－下勢(shì)樁。其方法是先以內(nèi)功樁法培養(yǎng)出極渾厚的內(nèi)氣感，然后以極緩慢的速度慢練五行拳，在行拳中調(diào)氣，修煉內(nèi)三合(心與意合，意與氣合，氣與力合)，在內(nèi)功與樁法部分，訓(xùn)練內(nèi)容是下勢(shì)樁的聚氣，養(yǎng)(煉)氣、行氣、貫氣四步功，以上公開的為第一步預(yù)聚氣功，可以讓人感覺胸口有氣下沉，從而達(dá)到心腎相交，水火既濟(jì)的練功、養(yǎng)生、強(qiáng)身的功效，僅僅是一步，已妙用無窮。
