上海復(fù)旦大學(xué)“現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)研究中心”，曾做過(guò)一項(xiàng)研究！
他們采集了1.2萬(wàn)名中國(guó)人的Y染色體進(jìn)行分析，然后得出了一個(gè)結(jié)果，我們的祖先來(lái)自非洲。
這或許會(huì)讓不少人國(guó)人接受不了！
因?yàn)闊o(wú)論在此之前還是之后，不少中國(guó)學(xué)者和廣大老百姓都認(rèn)為：中國(guó)人是獨(dú)立起源在東亞的原生文明種群。
（北京猿人）
別小看這原生說(shuō)跟非洲遷移說(shuō)的區(qū)別？
為何咧？因?yàn)槲覀冃r(shí)候的教科書(shū)教的都是，我們中華民族是北極猿人、云南元謀人、陜西藍(lán)田人的后代，是他們一步步發(fā)展起來(lái)之后的族群。
可非洲遷移說(shuō)的結(jié)論卻是：幾乎所有智人，都是6萬(wàn)多年前，從今日埃塞俄比亞一帶遠(yuǎn)走世界的存在。
教科書(shū)中的古人類(lèi)，也早就滅絕在了物競(jìng)天擇的路上。
好吧，教科書(shū)總是在不斷修正的，因?yàn)榭萍家苍诓粩噙M(jìn)步嗎，至于真相如何？我傾向于融合后的產(chǎn)物。
那么這群人來(lái)到了中國(guó)后又經(jīng)歷了什么？
答案是：他們?nèi)缤鸱N一般，在遼闊的中原大地上生根發(fā)芽，最后形成了不同的文化中心。
地圖上看，這文化中心是東南西北都有！
東方，有龍山文化。
南方，有良褚文化。
西南，有三星堆文化。
北方，有紅山文化。
中原，有仰韶文化。
除了這五星點(diǎn)綴之外，其他文化也星星點(diǎn)點(diǎn)，分布在不同區(qū)域都有。
他們雖然分布在今日不同省份和區(qū)域。
但在那個(gè)距離遙遠(yuǎn)，旅行基本靠走，通訊基本靠吼的時(shí)代，也并非沒(méi)有任何交流。
因?yàn)檫@所有的文化中，都有一個(gè)共性的文化特質(zhì)，這就是對(duì)玉器的重視和崇拜。
（玉器）
重視玉器也是中國(guó)古文化特色。
全世界除了中原文明之外，其他文明很少有重視玉器的，有也僅限于中美洲的墨西哥和新西蘭等地。
墨西哥文明，據(jù)說(shuō)跟中原文明也有神秘聯(lián)系，當(dāng)然，還需要實(shí)錘證據(jù)去驗(yàn)證。
都重視玉器證明了什么咧？
或許就是這星星點(diǎn)點(diǎn)分布在中原大地上的文明，曾經(jīng)有過(guò)不少的互相交流跟溝通，進(jìn)而組建了一個(gè)文化網(wǎng)絡(luò)。
（相似之處）
這點(diǎn)有不少學(xué)者都認(rèn)為是真的！
因?yàn)橐粋€(gè)朝代的建立，證明了這個(gè)觀點(diǎn)，那就是夏朝。
夏朝，作為中國(guó)第一個(gè)王朝，它的存在當(dāng)然是毋庸置疑的，這點(diǎn)不需要向西方證明，我們需要的就是花費(fèi)更多的時(shí)間找到更多的出土文物就行。
夏朝建立，證明了中華文明網(wǎng)絡(luò)的存在。
因?yàn)橄某诵膮^(qū)域，在今日中國(guó)河南省。
是中國(guó)封閉地緣環(huán)境的中心。
是黃河流域農(nóng)耕區(qū)的中心。
是文化發(fā)源地交流的中心。
這三個(gè)中心的三重疊加，讓夏朝處于天下之中，也是夏朝在古代被稱(chēng)為中州因由。
（夏朝：天下之中）
因由過(guò)后，是文明孕育的關(guān)鍵！
那就是交流。
交流讓文明進(jìn)步。
交流讓文明強(qiáng)大。
交流讓文明出類(lèi)拔萃。
跟今日的世界何其相似??！
閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)度，不跟外界交往的國(guó)度，往往是落后的代名詞。
帶著這樣的思路，我們也可以推而廣之，去看看世界，依舊可以獲得同樣的答案。
（文明發(fā)源地）
世界上最早的文明是哪？答案是中東，歐亞大陸的中心地帶。
歐洲曾經(jīng)最強(qiáng)的文明史哪？
答案是羅馬，地中海文明中心。
只有文明碰撞激烈，交流頻繁，然后又處于交流最中心的地方，才能孕育出最早，最強(qiáng)大的文明。
或許有人會(huì)尋尋思，中心不都是四戰(zhàn)之地，往往會(huì)成為四方爭(zhēng)奪下的炮灰嗎？
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題要與時(shí)俱進(jìn)看。
在文明誕生早期，處于四戰(zhàn)之地的文明，比處于邊緣的文明是有優(yōu)勢(shì)的。
因?yàn)樗闹芏际菙橙耍陀辛松娴膲毫Α?/p>
這時(shí)候咋辦咧？答案是強(qiáng)化組織度，健全政體，用廣泛的動(dòng)員力，成為一個(gè)超越四周窺伺之?dāng)车拇嬖凇?/p>
（中華地形圖）
這是早期中心文明崛起的內(nèi)生動(dòng)力。
除了這內(nèi)生動(dòng)力之外，讓文明能強(qiáng)大的關(guān)鍵，就是我之前說(shuō)的對(duì)外交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短了。夏朝就是這樣，在內(nèi)外交互的聯(lián)動(dòng)下孕育而生的。
而且這內(nèi)外聯(lián)動(dòng)中的外，還特別遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到了跟中東文明存在交流溝通，從他們哪里學(xué)習(xí)到了不少先進(jìn)技術(shù)。
這也不是我瞎說(shuō)的哦！
在考古學(xué)家認(rèn)知中，盡管中國(guó)文明的起源跟早期發(fā)展，都是處于東亞地區(qū)，相對(duì)孤立的情況下。
憑借數(shù)個(gè)文明中心的交流慢慢發(fā)展起來(lái)的，可中原文明中那些來(lái)自中東的科技饋贈(zèng)，依舊證明了中華文明跟中東的關(guān)系。
這來(lái)自中東的物種。
有農(nóng)業(yè)作物小麥。
有家畜品種黃牛、綿羊、山羊等。
有中東地區(qū)最先成型的青銅冶金技術(shù)。
是他們的陸續(xù)傳入，注入中原文明，才讓中國(guó)文明在第一輪兼容并蓄之后，以自身文明傳統(tǒng)為依托，獲得了飛速發(fā)展。
這就是夏朝誕生的外在動(dòng)力。
（夏朝）
或許會(huì)有人不服，說(shuō)我在胡說(shuō)八道。
那么我們?cè)僬f(shuō)一段商朝故事，進(jìn)一步詮釋這個(gè)觀點(diǎn)。
這里我用一組時(shí)間線，說(shuō)下這個(gè)問(wèn)題。
這個(gè)時(shí)間線，就是人類(lèi)如何發(fā)明戰(zhàn)車(chē)的！
公元前5000年左右時(shí)，在中亞地區(qū)的人類(lèi)最早馴化了馬。
公元前3500年左右時(shí)，兩河流域的人最早發(fā)明了車(chē)輪。
中東和兩河流域比較近，他們交流后，馬跟車(chē)輪組合在了一起，就有了戰(zhàn)車(chē)。
最早的戰(zhàn)車(chē)非常簡(jiǎn)陋，用的是原木做車(chē)輪，經(jīng)過(guò)一千多年發(fā)展后，到了公元前2000年左右時(shí)，中亞地區(qū)的戰(zhàn)車(chē)就變得成熟和精美，由幾十個(gè)零件組成，很有看頭了。
（戰(zhàn)車(chē)圖）
這點(diǎn)也有不少中東地區(qū)的考古發(fā)掘可以證明。
那么中國(guó)的戰(zhàn)車(chē)是什么時(shí)候出現(xiàn)的咧？
答案是在商超突兀的就出現(xiàn)了。
商朝之前的考古遺跡，都沒(méi)有戰(zhàn)車(chē)存在，更蹊蹺的是，中國(guó)的戰(zhàn)車(chē)跟中亞的戰(zhàn)車(chē)，從設(shè)計(jì)到結(jié)構(gòu)幾乎一模一樣，簡(jiǎn)直就是翻版！
（中國(guó)出土的戰(zhàn)場(chǎng)）
那么有沒(méi)有這種可能？
那就是中亞曾經(jīng)有一個(gè)民族，進(jìn)攻過(guò)中原文化圈，或者說(shuō)遷徙到了中原文化圈。在戰(zhàn)交往和戰(zhàn)斗中留下了戰(zhàn)車(chē)這樣的造物，讓善于學(xué)習(xí)的商朝人看見(jiàn)了！
商朝人一番尋思，就認(rèn)為這東西打仗很厲害，于是就起了模仿的心！
然后就有了中國(guó)戰(zhàn)車(chē)。
別奇怪，這樣的事情在古代文明的交流中都是很稀松平常的事。
中國(guó)文化中其實(shí)有很多要素都來(lái)自中東。
比如郭沫若先生就曾認(rèn)為：中華民族的生肖文化就來(lái)自于巴比倫文明。
為此他還在《甲骨文字研究·釋干支》中，說(shuō)了一種可能：那就是十二生肖其實(shí)源自巴比倫黃道十二宮。
為啥這么說(shuō)咧？中國(guó)最早的詞典《爾雅》中有這么一段話(huà)！
太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午日敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。
這話(huà)今日我們看或許會(huì)說(shuō)，這啥玩意啊，簡(jiǎn)直是莫名其妙！
嗯，晉代學(xué)者郭璞在看過(guò)《爾雅論》后寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)也是：闕而不論，意思是省略不討論了。意思是看不懂唄！
（巴比倫圓盤(pán)）
但這看不懂的東西，在近現(xiàn)代接受了世界文化的學(xué)者看來(lái)，貌似找到源頭了。
這不就是音譯文字嗎？只是不知道來(lái)自那國(guó)的語(yǔ)言。
學(xué)者岑仲勉認(rèn)為，這或許是來(lái)自伊朗的語(yǔ)言，郭沫若認(rèn)為這是古巴比倫語(yǔ)的音譯，還有人認(rèn)為，這些音譯或許跟拉丁語(yǔ)有關(guān)，凡此種種不一而足。
基于這樣的文化要素不少，就有了一個(gè)說(shuō)法：文明西來(lái)說(shuō)
關(guān)于這個(gè)說(shuō)法，郭沫若的原話(huà)是：
古巴比倫星歷之輸入，必在有夏一代。意者商民族本自西北遠(yuǎn)來(lái)，來(lái)時(shí)即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識(shí)，入中土后而沿用之邪？
這話(huà)對(duì)意思是，商朝人很有可能是一群在夏朝時(shí)，從中東來(lái)到中國(guó)的移民。是他們帶來(lái)的天文學(xué)知識(shí)。
蘇聯(lián)學(xué)者瓦西里耶夫也在著作《中國(guó)文明的起源問(wèn)題》中認(rèn)為：有一個(gè)來(lái)自中東或者中亞的部落，曾經(jīng)遷移到了中國(guó)的黃河流域，由此才孕育了高度發(fā)達(dá)的商文明。
這話(huà)就有點(diǎn)過(guò)了，雖然有影響，不至于如此。
最后表達(dá)我的態(tài)度，交流才是進(jìn)步的階梯，文明前進(jìn)的動(dòng)力，既然如此，一個(gè)自信的文明就不要害怕交流，不要認(rèn)為什么都是自己的才是最好的。
拿來(lái)主義并沒(méi)錯(cuò)！
當(dāng)然，這只是學(xué)術(shù)界一種說(shuō)法，可以友好討論，不要人身攻擊。
拋開(kāi)這個(gè)說(shuō)法之外，中國(guó)早起的馴化物種，以及青銅器、馬車(chē)和天文學(xué)知識(shí)從中東和中亞傳入中國(guó)，應(yīng)該是很靠譜，有需求出土文物佐證的說(shuō)法。
其實(shí)這也是好事。因?yàn)槲拿魇切枰涣鞯模皝?lái)品成了中華文明的養(yǎng)料又有什么不好的咧？
不僅有好處，還在跟中國(guó)自有文化的碰撞后，刺激了中國(guó)文化的快速發(fā)展，也讓中國(guó)文化，從青銅時(shí)代的追趕狀態(tài)，步入了鐵器時(shí)代的領(lǐng)先狀態(tài)。
當(dāng)然，這就是另一個(gè)話(huà)題了。
為何中華文明能在鐵器時(shí)代后來(lái)居上？
最后，文明西來(lái)說(shuō)，各位讀者認(rèn)為靠譜不？
聯(lián)系客服
