有朋友最近寫了本書，說《三國演義》和《水滸》壞人心術(shù)，流傳又廣，是中國民族性墮落的源泉，造成了中國人的丑陋?？戳恕度龂萘x》，學(xué)的是曹操的奸詐、劉備的陰險(xiǎn)、孫權(quán)的機(jī)謀、周瑜的心懷鬼胎、諸葛亮的詭計(jì)多端、司馬懿的譎險(xiǎn)多疑，最后是釀出一肚子壞水，包藏禍心，機(jī)詐權(quán)謀，陰謀詭計(jì)，使得中國的政局詭譎多變，左手翻云右手雨，翻天覆地視等閒?？戳恕端疂G》，學(xué)的是流氓強(qiáng)盜的心理，假借替天行道之名，慫恿工農(nóng)階級翻身，打家劫舍，好勇斗狠，更兼殺人如麻，傷及無辜。動(dòng)不動(dòng)就拳打鎮(zhèn)關(guān)西、血濺鴛鴦樓、血洗江州城，視人命如草芥，毫無上天好生之德。他說，最好不要讀這樣的“糟粕”，要讀中國古典小說的“精華”，讀追求理想世界的《紅樓夢》，才能淨(jìng)化中國人的心靈，提升內(nèi)在的善因。
其實(shí)，歷代有許多道學(xué)先生都從社會(huì)維穩(wěn)的角度思考，認(rèn)為小說戲曲在民間有煽動(dòng)性，不是“誨盜”，就是“誨淫”，存在很大的治安隱憂，應(yīng)該禁絕。不過，古人的視野比較偏狹，缺少了我朋友強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代性，沒有西方文化啟蒙之后的情欲解放觀，主要的攻擊目標(biāo)是《水滸》與《紅樓夢》，說《水滸》誨盜，《紅樓夢》誨淫。根據(jù)王利器編輯的《元明清三代禁毀小說戲曲史料》、孫殿起《清代禁書知見錄》、丁淑梅《清代禁毀戲曲史料編年》等書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)從來沒想過《三國演義》是敗壞人心的根源，是統(tǒng)治階級散佈封建遺毒的“源頭活水”。要禁，也只禁《西廂記》、《牡丹亭》、《金瓶梅》、《紅樓夢》、《水滸》，不禁《三國演義》。由此，對朋友擁有全球化視野之后，別具慧眼，看穿了中國傳統(tǒng)政治文化的癥結(jié)病灶，感到十分佩服。
然而，不論是在傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的中國社會(huì)，從過去的封建意識到二十一世紀(jì)的后現(xiàn)代想像，在一般老百姓的心目中，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的象徵意義，是美好的友情與生死相託的義氣。劉備、關(guān)羽、張飛，在人們心目中大體都是正面形象，沒有什麼負(fù)面的聯(lián)想。至于諸葛亮，更是歷代不斷稱頌的完美人格，是智慧與忠誠的結(jié)晶，是“鞠躬盡瘁，死而后已”的典型。杜甫詩中感慨他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，卻在拜謁武侯廟之后，給他一個(gè)歷史定位：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古凌霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”這也是中國傳統(tǒng)小說及戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)的諸葛亮，搖著鵝毛扇，風(fēng)度翩翩，指點(diǎn)江山，決勝于千里之外，使得沒有現(xiàn)代民主意識的小老百姓佩服得五體投地。
我曾經(jīng)搜集過中國各地的歇后語，想從中窺見老百姓日常思維的脈絡(luò)，也想通過他們使用語言游戲的俏皮與機(jī)智，看看他們怎麼看待歷史人物。他們或許混淆了歷史真實(shí)與小說戲曲的虛構(gòu)，但是這些人物卻是他們生活意識中極其真實(shí)的部份，是日常思考與對照的歷史經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于三國人物，最常出現(xiàn)在歇后語裡的，就是劉、關(guān)、張與諸葛亮。我把一些典型的例子列在下面，大家瞧瞧。先看劉備：
劉備編草鞋：本行。
劉備賣草鞋：人軟貨不硬。
劉備的江山：哭出來的、越哭越穩(wěn)。
劉備招親、劉備娶親：弄假成真。
劉備借荊州：有借無還、光借不還。
劉備三顧茅廬：請你這個(gè)諸葛亮。
劉備摔阿斗：收買人心、籠絡(luò)人心。
再看關(guān)羽，則稱呼有多樣化趨勢，有直稱、有敬稱、有昵稱。因此，有稱為關(guān)羽、關(guān)云長的，有稱關(guān)公、關(guān)大王的，有稱關(guān)夫子、關(guān)老爺?shù)?，也有稱關(guān)二爺?shù)?。不過，沒有人過度僭越，敢稱他為關(guān)老二的：
關(guān)公賣豆腐、關(guān)大王賣豆腐：人硬貨軟、人強(qiáng)貨軟。
關(guān)二爺放屁：不知臉紅。
關(guān)公脖子長肉瘤：臉紅脖子粗。
關(guān)公流鼻血：紅上加紅。
關(guān)公戰(zhàn)李逵：大刀闊斧。
關(guān)公戰(zhàn)秦瓊：亂了朝代、挨不上、從何說起？
關(guān)公開刀鋪：貨真價(jià)實(shí)。
關(guān)公門前耍大刀、關(guān)帝廟前耍大刀：自不量力、不知丑。
關(guān)公耍大刀：拿手好戲。
關(guān)公走麥城：死到臨頭、離死不遠(yuǎn)。
關(guān)老爺赴會(huì)：單刀直入。
關(guān)云長說三國：光說過五關(guān)斬六將，不說走麥城。
說到張飛，歇后語特別多，而且常常拿來調(diào)侃，好像覺得張飛比較粗楞，開開玩笑無所謂，不至于得罪了手使丈八蛇矛的張翼德：
張飛扮姑娘：咋搞咋不像。
張飛唱曲子、張飛唱戲：粗聲粗氣。
張飛吃秤砣：鐵了心。
張飛吃豆腐：不費(fèi)勁。
張飛穿針：粗中有細(xì)、大眼瞪小眼、有勁沒處使。
張飛的鬍子：硬岔（茬）。
張飛裹腳：難上難。
張飛哈氣：自我吹噓（鬚）。
張飛敬酒：胡（壺）來。
張飛開店：鬼不上門。
張飛開飯店：沒人敢上門。
張飛賣秤錘：人強(qiáng)貨硬。
張飛賣刺蝟：人硬貨扎手。
張飛賣豆腐：黑白分明、人硬貨軟。
張飛賣鐵錘：人貨兩硬。
張飛賣銅鑼：人硬貨響。
張飛賣針：粗中有細(xì)、人強(qiáng)貨扎手。
張飛騎老虎：人強(qiáng)馬壯。
張飛請客：不敢不去。
張飛討債：誰敢不給。
張飛繡花：粗中有細(xì)、力不從心。
張飛戰(zhàn)李逵：黑對黑。
對比劉關(guān)張，可以看到民間印象中，桃園結(jié)義的三兄弟個(gè)性相當(dāng)不同。劉備賣草鞋，是“人軟貨不硬”，關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)他個(gè)性軟弱。關(guān)公與張飛賣豆腐，都是“人強(qiáng)貨軟”，突出他們個(gè)性強(qiáng)硬。說到關(guān)公與張飛的差別，則是突出一個(gè)紅臉，一個(gè)黑臉。因此，會(huì)出現(xiàn)對關(guān)公不甚禮敬的“關(guān)二爺放屁”、“關(guān)公脖子長肉瘤”、“關(guān)公流鼻血”這類的比方。至于張飛的黑，則說得理直氣壯，不但跟雪白的豆腐來相襯，出現(xiàn)了“黑白分明”的歇后語，還拿來跟《水滸》的李逵這條黑大漢比黑。
有趣的是，劉關(guān)張的歇后語中，有些不太禮貌卻頗得神韻的比方，顯示了民間智慧時(shí)有神來之筆，像錢鍾書先生一樣，只顧嘴巴痛快，管不得禮數(shù)了。如“劉備的江山”、“劉備招親”、“劉備借荊州”、“劉備摔阿斗”，都不但是一針見血，而且見血封喉。說到關(guān)公，居然一點(diǎn)也不避諱，敢于調(diào)侃，說出“關(guān)公走麥城”、“關(guān)云長說三國”這樣的話頭。對于張飛，那更是無所避忌，不但拿他來比姑娘（扮姑娘、唱曲子、穿針、裹腳、繡花），以突出他個(gè)性粗魯，還把他形容得兇神惡煞一般（敬酒、開店、騎老虎、請客、討債），做事莽撞。
對于三國中智術(shù)過人的諸葛亮與周瑜，好像也不甚尊敬，強(qiáng)調(diào)的是機(jī)詐與權(quán)謀。關(guān)于諸葛亮的歇后語不少，如“諸葛亮唱空城計(jì)：不得已”、“諸葛亮借東風(fēng)：神機(jī)妙算”、“諸葛亮六出祁山：勞而無功”，都是老生常談，而且像是三家村冬烘秀才的手筆，沒什麼泥巴氣味。只有少數(shù)相關(guān)的歇后語，比較有趣，比較像老百姓講的話，如：
諸葛亮的扇子：不離手。
諸葛亮掉井裡：無計(jì)可施、英雄無用武之地。
諸葛亮哭周瑜：假的、假慈悲。
諸葛亮給周瑜弔孝：裝模作樣。
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒：全憑一張嘴。
諸葛亮皺眉頭：計(jì)上心來。
跟周瑜有關(guān)的歇后語，最流行的當(dāng)然是“周瑜打黃蓋：一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”還有一句利用諧音之轉(zhuǎn)，十分有趣：“周瑜擺手（或招手）：都都（都督）叫?！毕雭硎青l(xiāng)下人看三國戲，看到周瑜在舞臺(tái)上的演出，一擺衣袖，開唱起來，唱的是稚尾生尖銳高亢的唱腔，真像嗩吶一樣，都都都都地叫。類似的情況，是“諸葛亮的扇子：不離手”，也是戲中諸葛亮出場，永遠(yuǎn)不變的舞臺(tái)形象，也算是歇后語中的瑜亮情結(jié)，異曲同工。
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