帽頂又稱頂子，是男子冠帽頂部的一種裝飾物（帽下則垂帽珠），流行于元代蒙古貴族間，明初仍延續(xù)其制，帝王官員都可以使用。洪武六年（1373年）四月，朝廷對(duì)官員庶民的帽頂、帽珠材質(zhì)作出了具體規(guī)定：
職官一品二品……帽頂、帽珠用玉；三品至五品……帽頂用金，帽珠除玉外隨所用；六品至九品……帽頂用銀，帽珠瑪瑙、水晶、香木；庶民……帽不用頂，帽珠許用水晶、香木。
帝王的帽頂則常用大塊寶石作為嵌飾，《南村輟耕錄》卷七記載，元成宗大德年間有本土巨商賣給官府一塊產(chǎn)自回回的大紅寶石，重約一兩三錢，估價(jià)為中統(tǒng)鈔一十四萬，被成宗鑲嵌在帽頂上，此后的幾代皇帝“相承寶重”，每年正旦及天壽節(jié)大朝賀等重要場(chǎng)合，都要戴著這枚紅寶石帽頂。
梁莊王墓出土的帽頂中有四件為金鑲寶石帽頂（編號(hào)為棺：28、31、35和后：96）,其中金鑲無色藍(lán)寶石帽頂（棺：28）通高7.5、直徑4.8厘米，下部為金鑲寶石五重瓣一覆一仰蓮花形底座，覆蓮瓣上有橢圓形大金托五個(gè)，存嵌寶石四顆，計(jì)紅寶石一顆、藍(lán)寶石三顆，仰蓮瓣上有五個(gè)小金托，各嵌小紅寶石一顆，座頂端鑲嵌碩大無色藍(lán)寶石一塊，用金絲固定，藍(lán)寶石頂部及金質(zhì)底座上原本應(yīng)鑲有珍珠，現(xiàn)已無存（圖1）。
金鑲淡黃色藍(lán)寶石帽頂（棺：31）、金鑲藍(lán)寶石帽頂（后：96）與前件形制大致相同，都由鑲寶石的金質(zhì)蓮花形底座與大塊寶石頂飾組成，細(xì)部造型稍異（圖2、圖3），而金累絲鑲寶石帽頂（棺：35）僅存底座，頂端寶石已佚。明宣宗、憲宗行樂圖里，皇帝所戴寶石帽頂與梁莊王墓實(shí)物十分接近，對(duì)比元代皇帝畫像可以看出，明前期的帽頂基本繼承了元代帽頂?shù)臉?biāo)準(zhǔn)樣式（圖4、圖5、圖6）。?
宮中內(nèi)官因常隨皇帝左右，寶石帽頂自然是不能缺少的，《雍熙樂府》卷五有一支“點(diǎn)絳唇”就唱道：“寶殿朱扉鳳墀丹陛，做著個(gè)中官職……常傍袞龍衣，穿一套飛仙海馬，系一條正透山犀……戴一個(gè)鏤金廂帽頂鴉鶻石。”雖然唱詞襲自元曲，但用來描寫明代內(nèi)官亦無甚不妥（圖7）。
明中期以后，官員的帽上也使用寶石帽頂，明世宗曾賜給嚴(yán)嵩一頂煙墩帽，上有金鑲寶石帽頂一座，嚴(yán)嵩特地賦詩為紀(jì)：“賜來大帽號(hào)煙墩，云是唐王古制存。金頂寶裝齊戴好，路人只擬是王孫?！庇涗泧?yán)嵩父子被抄家產(chǎn)的《天水冰山錄》里列有“帽頂”一項(xiàng)，共計(jì)三十五個(gè)，除金鑲玉帽頂一個(gè)和金鑲珠帽頂三個(gè)外，其余都是金鑲寶石或珠寶帽頂，數(shù)量最多的是金鑲青寶石帽頂，有十三個(gè)，其次是金鑲紅寶石帽頂（五個(gè)），另外還有金鑲綠寶石、金鑲黃寶石帽頂?shù)?。這么多的寶石帽頂當(dāng)然不會(huì)全部來自御賜，說明洪武初期確立的帽頂制度已不再嚴(yán)格執(zhí)行，官員可根據(jù)自身財(cái)力制作或購買各種寶石帽頂，皇帝將之作為賞賜也反映出朝廷對(duì)此是持默許態(tài)度的?！督鹌棵吩~話》里李瓶?jī)簭牧褐袝規(guī)С龅馁F重物品中有一件“金鑲鴉青帽頂子”，第九十回來旺兒售賣的“金銀生活”亦有“帽頂高嵌佛頭青”。所謂“高嵌”，正是明后期帽頂?shù)牡湫吞卣?，如首都博物館藏北京海淀區(qū)青龍橋董四村明墓出土的銀鍍金鑲寶石帽頂，通高9.2厘米，下部仍是覆蓮形底座，但蓮瓣部分變得寬而圓，高隆如穹頂，蓮瓣內(nèi)飾有寶相花圖案和“唵嘛呢叭彌吽”六字真言，蓮瓣上方有翔云托著一顆橢圓形金珠，金珠之上又有六棱橄欖形小柱，柱頂為覆仰小蓮瓣，鑲嵌紅寶石一塊。整件帽頂?shù)牡鬃韵露蠈訉盈B累，寶石危立于頂端，《詞話》用“高嵌”二字形容真是再貼切不過（圖8）。
元代至明初樣式的金鑲帽頂和明后期出現(xiàn)的“高嵌”式帽頂均被清代繼承，前者用作吉服冠的冠頂，后者則用作朝冠的冠頂（圖9、圖10）。
梁莊王墓中還有金鑲寶石嵌玉帽頂二件（編號(hào)為棺：32、33），通高6.3-7厘米，下部是橢圓形單層八重瓣覆蓮形底座，每片蓮瓣上都有金托鑲嵌紅寶石、藍(lán)寶石或綠松石等，上部各鑲白玉鏤空雕龍紋頂飾一件，一為龍穿花紋，一為云龍紋，皆帶有明顯的元代風(fēng)格（圖11、圖12），尤其是龍穿花頂飾，與故宮博物院藏元代鏤雕龍穿牡丹青玉頂?shù)脑煨?、紋飾基本一致（圖13），因此有研究者認(rèn)為梁莊王墓的帽頂或許是元人舊物。龍穿花帽頂（棺：32）在底座的后端另綴有如意云頭形金片，上連兩根金質(zhì)圓形短管，管內(nèi)可插翎羽（圖14）。
元人素來珍愛玉帽頂，《南村輟耕錄》卷十五說河南王卜憐吉歹出游郊外，因天熱易涼帽，左右捧笠而侍，被大風(fēng)吹墮石上，打碎了笠上鑲的“御賜玉頂”，卜憐吉歹毫不介意，笑著說：“是有數(shù)也?！本矶钟浤陈蜜∮幸豢蜕泶┐汤C衣服，頭戴“琢玉帽頂”，打扮光鮮而僅著皮履，實(shí)為江湖巨盜。成書于高麗末期的漢語會(huì)話讀本《樸通事諺解》里寫到兩個(gè)“舍人”的打扮，其中一人頭上戴著“江西十分上等真結(jié)綜帽兒，綴著上等玲瓏羊脂玉頂兒，又是個(gè)鶿?翎兒”，帽頂用羊脂玉玲瓏透雕，又插著鶿?翎，其形制當(dāng)與梁莊王的白玉龍穿花帽頂相近。
雖然明初制度規(guī)定一品二品官員帽頂用玉，但考古發(fā)現(xiàn)的此類實(shí)物并不太多，傳世的元明玉質(zhì)帽頂大多被改作其他用途，如鑲嵌在香爐蓋上，成為了“爐頂”。文震亨《長(zhǎng)物志》卷七“香爐”條云：“爐頂以宋玉帽頂及角（甪）端、海獸諸樣，隨爐大小配之，瑪瑙、水晶之屬舊者亦可用?！蔽恼鸷嗾J(rèn)為玉帽頂系宋人之物的看法在當(dāng)時(shí)并非個(gè)例，沈德符《萬歷野獲編》對(duì)此記錄甚詳：
近又珍玉帽頂，其大有至三寸、高有至四寸者，價(jià)比三十年前加十倍，以其可作鼎彝蓋上嵌飾也。問之，皆曰此宋制，又有云宋人尚未辦此，必唐物也。竟不曉此乃故元時(shí)物。元時(shí)除朝會(huì)后，王公貴人俱載大帽，視其頂之花樣為等威。嘗見有九龍而一龍正面者，則元主所自御也。當(dāng)時(shí)俱西域國(guó)手所作，至貴者值數(shù)千金。本朝還我華裝，此物斥不用。無奈為估客所昂，一時(shí)競(jìng)珍之，且不知典故，動(dòng)云宋物，其耳食者從而和之，亦可哂矣。
元代至明初的玉帽頂大小適中、碾琢精細(xì)，具有很強(qiáng)的裝飾性，用作鼎爐蓋紐的確非常合適，故為晚明士人所珍視，商人為了抬高價(jià)格，便號(hào)稱是“宋物”，淺識(shí)者人云亦云，乃至有說成“唐物”者。沈德符雖然知道是元人的帽頂，卻說“本朝”斥而不用,可能和士庶“帽不用頂”有較大關(guān)系，明代舉人、監(jiān)生等都戴大帽，但并不裝帽頂，普通人看到帝王或一二品官員佩戴帽頂?shù)臋C(jī)會(huì)也不多，因此各式精美的玉帽頂在大部分明人看來就顯得十分陌生了。
爐蓋鑲玉頂?shù)淖龇ǖ角宕廊皇⑿校鍖m舊藏的大量鼎簋香爐上都配有鑲嵌玉頂?shù)哪旧w，這些玉頂既有元明兩代遺物，也有相當(dāng)一部分是后世的仿制之作。內(nèi)蒙古博物院曾征集到一件元代金鑲玉帽頂，下部是金嵌寶覆蓮形底座，上部為白玉鏤雕鴛鴦荷蓮紋頂飾（圖15），而在臺(tái)北故宮博物院收藏的一件清代木蓋上，相同題材的玉頂已經(jīng)成為了蓋紐（圖16）。明代益宣王墓中也出土了一件鴛鴦荷蓮紋白玉頂，江西省博物館后定名為“玉紐”，這件玉頂放置在益宣王的棺內(nèi)，周圍并未發(fā)現(xiàn)香爐或木蓋等物，可以斷定它原本是作為帽頂隨葬的（圖17）。
帽珠懸掛于帽下系帶處，在元人口語里又被稱作“珠兒”，高麗末期另一漢語會(huì)話讀本《原本老乞大》提到了帽珠、帽頂?shù)拇钆洌?br>
頭上戴的帽子，好水獺毛氈兒、貂鼠皮簷兒、琥珀珠兒、西番蓮金頂子，這般一個(gè)帽子結(jié)褁二十錠鈔。又有單桃牛尾笠子，玉珠兒、羊脂玉頂子，這般笠子通結(jié)褁三十錠鈔有。又有裁帛暗花纻絲帽兒、云南氈海青帽兒、青氈缽笠兒，又有貂鼠簷兒皮帽，上頭都有金頂子，又有紅瑪瑙珠兒。
玉帽頂配玉帽珠，金帽頂則適合各種材質(zhì)的帽珠，這些搭配習(xí)慣對(duì)明初帽頂、帽珠制度產(chǎn)生了直接的影響。書中還記有“燒珠兒五百串、瑪瑙珠兒一百串、琥珀珠兒一百串、玉珠兒一百串、香串珠兒一百串、水精珠兒一百串、珊瑚珠兒一百串”等，這些成串的珠兒大都是用來制作帽珠的材料。
明代帽珠的形制與元時(shí)差別不大，通常由棗核形大珠和圓形小珠相間串連而成。永樂二十二年八月，即位不久的明仁宗將部分先帝冠服遺物贈(zèng)給弟弟漢王朱高煦，內(nèi)有黑氈直檐帽一頂，上配金钑花帽頂和茄藍(lán)間珊瑚金棗花帽珠一串。從名稱推測(cè)，帽珠應(yīng)為茄藍(lán)（伽南香）制成，棗核形，用金絲鑲嵌，并以珊瑚制成的小珠間隔，和元寧宗畫像上的帽珠樣式相同（圖18）。馬歡《瀛涯勝覽》說南浡里國(guó)西北海內(nèi)有一平頂峻山名帽山，“其山邊二丈上下淺水內(nèi)生海樹，彼人撈取為寶物貨賣，即珊瑚也，其樹……根頭大處可碾為帽珠器物”。魯荒王墓出土了一條明初帽珠實(shí)物，據(jù)發(fā)掘報(bào)告描述，帽珠系果核及紅色珊瑚珠各十二顆相間串成，核珠為六棱形，長(zhǎng)2厘米，對(duì)角直徑1.7厘米，棱脊上各附一條雙股擰成的金線（圖19）。魯荒王墓有三頂直檐式“笠帽”，這串帽珠原本應(yīng)綴在其中一頂上，后因穿繩朽壞而脫落。山西博物院藏寶寧寺水陸畫和即墨市博物館藏藍(lán)氏祖先像上都繪有戴直檐帽、垂掛帽珠的男子形象（圖20）。
明代中期以后，男子的帽上就不再裝飾帽珠了，究其原因，應(yīng)與朝廷的干預(yù)有關(guān)。明英宗正統(tǒng)七年（1442年）十二月，禮部尚書胡濙等上奏：
向者山東左參政沈固言：中外官舍軍民，戴帽穿衣習(xí)尚胡制，語言跪拜習(xí)學(xué)胡俗，垂纓插翎、尖頂禿袖，以中國(guó)之人效犬戎之俗，忘貴從賤，良為可恥……今山東右參政劉璉亦以是為言，請(qǐng)令都察院出榜，俾巡按監(jiān)察御史嚴(yán)禁。
奏文所言“垂纓插翎”即指帽珠和飾有翎羽的帽頂，古人將冠下的系帶稱為“纓”，《說文解字》云：“纓，冠系也?！薄夺屆罚骸袄t，頸也，自上而系于頸也。”明代冕弁梁冠上都有纓，不過已經(jīng)成為禮儀性的組件，并不承擔(dān)系冠的功能，只是虛懸于頷下，帽珠與此相似，故以“垂纓”代指。胡濙等官員認(rèn)為這些沿自前代的冠服元素都屬于“胡制”，希望朝廷嚴(yán)令禁止，該建議獲得明英宗的批準(zhǔn)，此后帽珠便逐漸從明代男子的冠帽系統(tǒng)中消失了。
元代的笠帽和帽頂、帽珠還曾傳入朝鮮半島，對(duì)高麗及朝鮮王朝服飾產(chǎn)生了重要影響，朝鮮人也將帽珠視同冠纓，稱作“笠纓”或“纓子”，《朝鮮王朝實(shí)錄》就提到過玉纓、珊瑚纓、水精纓子、琥珀纓子等多種材質(zhì)的笠纓。明朝政府關(guān)于帽珠的禁令沒有波及朝鮮，但因明人已不用帽珠，使得后來的朝鮮人認(rèn)為笠纓并非“華制”。朝鮮官員慶世昌曾對(duì)朝鮮中宗說：“臣嘗見《臝蟲錄》, 唯我朝有笠纓，笠纓非中朝制也，華人譏其頷下垂珠，中原人造笠纓, 為我國(guó)也……以無用之物而濫施高價(jià)，請(qǐng)廢其制?！敝凶趧t認(rèn)為：“笠纓雖非華制，我朝不遵華制者頗多，不必盡改也?！边@段對(duì)話的時(shí)間是正德三年（1508年），距帽珠禁令的頒布已過去六十余年，明初男子帽下垂珠的情形被人們徹底忘記了。
朝鮮雖呼帽珠為纓，但除前引胡濙等人奏文用“垂纓”代指帽珠外，元、明文獻(xiàn)中很少有稱帽珠為“纓”的，這是因?yàn)樵颐鄙线€有一種特別的飾物——紅纓，其制類似馬膺前所垂繁纓，將紅纓固定在帽上的事件叫“壓纓”，如《原本老乞大》里有“紅纓一百顆”和“壓纓兒一百副”，明英宗正統(tǒng)四年（1439年）賜給瓦剌可汗脫脫不花的冠服中有金嵌寶石絨氈帽一頂，包括“金钑大鵬壓纓等事件”、“伽藍(lán)香間珊瑚帽珠”等。《明太祖實(shí)錄》記載了一個(gè)太祖早年的故事：
（太祖）復(fù)假寐，俄有蛇緣上臂……上視之，蛇有足，類龍而無角。上意其神也，祝之曰：‘若神物，則棲我帽纓中。’蛇徐入絳纓中，上舉帽戴之，遂詣敵營(yíng)，設(shè)詞喻寨帥，寨帥請(qǐng)降，乃還師……上歸喜，因忘前蛇，坐久方悟，脫帽視之，蛇居纓中自若……人咸以為神龍之征。
所謂“神龍之征”顯然是刻意神化朱元璋，不過對(duì)帽纓的描述還是非常清楚的，正因“絳纓”裝在帽的頂部，故須脫帽方能視之。綴纓之帽在元代或明初繪畫里多有表現(xiàn)，陜西省蒲城縣洞耳村元墓壁畫和國(guó)家博物館藏《盧溝運(yùn)筏圖》描繪的各式男帽都飾有紅纓（圖21、圖22），實(shí)物可見甘肅漳縣元代汪世顯家族墓出土的一頂男帽，頂部尚存留一束深色的帽纓，只是后期修復(fù)時(shí)將帽珠誤置于帽纓之上（圖23）。
明代大部分巾帽不綴帽纓，但軍士的氈帽、頭盔上依然保留著，俗稱“盔纓”（圖24）?！督鹌棵吩~話》第八回寫潘金蓮一手撮下西門慶的帽子丟在地上，王婆慌忙拾起，見是“一頂新纓子瓦楞帽兒”，第五十二回陳經(jīng)濟(jì)身著玄色練絨紗衣，腳下涼鞋凈襪，頭上“纓子瓦楞帽兒、金簪子”，在瓦楞帽上綴“纓子”，倒是延續(xù)了一些元人風(fēng)格，只是這種裝飾已不像元代那么普遍了（圖25）。
帽纓、盔纓的出現(xiàn)也讓后人對(duì)文獻(xiàn)里的系冠之纓產(chǎn)生了誤解。劉向《說苑》卷六復(fù)恩篇里有一條“絕纓會(huì)”的故事：
楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來上，視絕纓者。”王曰：“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎？”乃命左右曰：“今日與寡人飲，不絕冠纓者不歡?！比撼及儆杏嗳私越^去其冠纓，而上火，卒盡歡而罷。居三年，晉與楚戰(zhàn)，有一臣常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問……對(duì)曰：“臣當(dāng)死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也……常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣，臣乃夜絕纓者?！彼鞌x軍，楚得以強(qiáng)。
小說《東周列國(guó)志》亦提到這個(gè)情節(jié)，并將該臣姓名寫作唐狡（明傳奇《摘纓記》則云蔣雄）?！敖^纓會(huì)”之冠纓本為冠下系帶，但在后來的戲曲、影視中，大都誤作盔帽之纓，如京劇《摘纓會(huì)》，唐狡盔額處綴有一立筆狀紅纓，糾纏時(shí)被許姬用手拔下（圖26）。電視劇《東周列國(guó)（春秋篇）》可能考慮到盔頂飾紅纓與時(shí)代背景不符，就改用一對(duì)雉翎來代替（圖27），完全忘記了“纓”的本義。
聯(lián)系客服
