王國(guó)維所說(shuō)的“變”是由南唐回溯詞史發(fā)展所得出的結(jié)論，但詞史往下發(fā)展，畢竟未因李煜一人之變就實(shí)現(xiàn)了全局性轉(zhuǎn)換，而是經(jīng)過(guò)一番回旋往復(fù)。“唐五代北宋之詞家倡優(yōu)也?！保ā度碎g詞話》）宋代開(kāi)國(guó)后，長(zhǎng)期安定，商品經(jīng)濟(jì)和城市進(jìn)一步發(fā)展，最高統(tǒng)治者提倡臣僚“多買(mǎi)歌兒舞女，日飲酒相歡”因此適合佐歡酒的詞，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍然離不開(kāi)唐五代以來(lái)偎紅倚翠這個(gè)中心。晏殊、歐陽(yáng)修的詞，類似馮延，適應(yīng)上層社會(huì)娛賓遣興的需要；柳永所作，雖體制加長(zhǎng)，出現(xiàn)大量慢詞，而風(fēng)格情調(diào)則稍近“花間”，適應(yīng)了都市下層聲色娛樂(lè)的需要。
詩(shī)詞唯美意境
作者們超越于兒女子情事的另一份心情意緒，在娼優(yōu)的歌唱中僅能作潛在性的滲透。只有到蘇軾，才擺脫“綢繆宛轉(zhuǎn)之態(tài)”用以自寫(xiě)胸襟，抒發(fā)對(duì)社會(huì)人生，乃至政治歷史的大感慨，具有雄豪的風(fēng)采和深沉博大的氣象。蘇軾繼李煜之后，把“變伶工之詞為士大夫之詞”，作了更有力、更全面地推進(jìn)與拓展。他的作品，自是令人耳目一新。但“大江東去”的吟唱和“人生如夢(mèng)”的慨嘆，與李煜關(guān)于宇宙人生思考，雖情調(diào)不同，而同屬士大夫結(jié)合自身體驗(yàn)，抒寫(xiě)對(duì)人生長(zhǎng)恨或理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的感受，則是后先一致的。
詩(shī)詞唯美意象
詞史揭示，由伶工之詞變?yōu)槭看蠓蛑~乃是一種歷史必然。對(duì)于歷史的演進(jìn)，通常習(xí)慣于循直線進(jìn)行思考和認(rèn)識(shí)，把由“花間”詞到馮延已，再到晏殊、歐陽(yáng)修、柳永，最后出現(xiàn)蘇軾，看成一條直線。李煜在其中只不過(guò)由于身份特殊，承擔(dān)了南唐覆亡這種歷史悲劇，使其在創(chuàng)作上出現(xiàn)了超前性。似乎是直線上飛出的一根線頭，主干上岔出的另枝，“并不代表演進(jìn)的一個(gè)階段”（《迦陵論詞叢稿》），把李煜這樣一位在五代成就最高的詞人，說(shuō)成是離開(kāi)詞史演進(jìn)的偶然現(xiàn)象，未免對(duì)歷史發(fā)展的實(shí)際不夠尊重。
詩(shī)詞唯美意象
而如果確認(rèn)詞史的演進(jìn)是螺旋形的，則不妨把南唐詞看作一個(gè)自具完整性的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)馮延已和李璟在伶工之詞中注入身世感受，給人以多方面聯(lián)想和感發(fā)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化作者的主體性，變伶工之詞為士大夫現(xiàn)身說(shuō)法，乃是呼之欲出的。李煜正是在這種趨勢(shì)下，受環(huán)境遭遇影響，邁出了關(guān)鍵性的一步，而并非偶然超前。詞到李煜，是完成一輪螺旋形的推進(jìn)。
詩(shī)詞審美意象
其后，在北宋社會(huì)歷史條件下，從晏、歐到蘇軾，則是規(guī)模更大，更為豐富扎實(shí)的又一輪推進(jìn)，二者既不是直線貫串，不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在“花間”給詞體奠定了基礎(chǔ)之后，在不同歷史階段的兩次螺旋形發(fā)展。不把南唐詞看成由“花間”到宋詞的一段簡(jiǎn)單過(guò)渡，而看成與北宋詞發(fā)展是兩個(gè)相繼推進(jìn)的螺旋形，北宋詞的主要流程和趨向，在南唐已有了一個(gè)初步的預(yù)演，這樣看似乎更符合實(shí)際，也更能使李煜在詞史上的地位得到充分的肯定。
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