三、中國(guó)文化從沒(méi)有失去過(guò)高地
上篇文章中，我提到了西方哲學(xué)與基督教文化關(guān)鍵性的缺點(diǎn)是沒(méi)有切入“本質(zhì)”，不是從本質(zhì)上發(fā)聲，而中華文化與西方文化的重要區(qū)別就在對(duì)本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，中華文化是本質(zhì)文化，而且是實(shí)證本質(zhì)的文化，是從本質(zhì)發(fā)言，這一實(shí)證性文化是以道家、佛家思想為核心的，尤其是佛教?hào)|來(lái)后，與中華文明互相融合、交相輝映，使中華文化徹底證悟了本質(zhì)，確立無(wú)可動(dòng)搖的核心，這讓中華文化之心靜寂清澄，這讓中華文化智慧如海，這讓中華文化成為世界文化中的璀璨明珠，從而運(yùn)載華夏子弟生生不息，屹立于世界東方。
中華文華的本質(zhì)與精髓可以用四個(gè)字來(lái)概括，這四個(gè)字就是：明心見(jiàn)性?？梢赃@樣說(shuō)，佛家三藏十二部都是“明心見(jiàn)性”的注腳，道家的經(jīng)典都是“明心見(jiàn)性”的旁白，“明心見(jiàn)性”是中華文化的定海神針，是中華文化的護(hù)法，是中華文化的“正藏法眼”，正因如此，中華文化才能去偽存真，在各古文明相繼凋謝之后，依然大踏步走在人類文明的正路上。雖然中華文化中也有不明本質(zhì)的人撥弄糟粕，但是中國(guó)代代都有“明心見(jiàn)性”之人，為中華文化導(dǎo)邪歸正，這是中華文化之幸事，也是中華文化佛根道樹(shù)培育出來(lái)的碩果。所以中國(guó)亂世曾出，但正道不滅、文明不熄。
看到這里有人會(huì)問(wèn)：既然你一再用“本質(zhì)”問(wèn)題來(lái)衡量東西方文化，那么“本質(zhì)”到底是什么？“明心見(jiàn)性”又是什么呢？“本質(zhì)”就是宇宙的本源、本體，也是人的本體?！懊餍囊?jiàn)性”就是明真心，見(jiàn)本質(zhì)。
本質(zhì)非語(yǔ)言可表達(dá)，所以佛家日：言語(yǔ)道斷。老子曰：道可道，非常道。用語(yǔ)言論道，是存在一定難度的，因?yàn)榛貧w本質(zhì)需要人切身的實(shí)證，雖然本質(zhì)非言語(yǔ)可以輕易形容，但是文字也是本質(zhì)發(fā)揮的作用，因此可以通過(guò)智慧的語(yǔ)言，指明回歸本質(zhì)的方法，當(dāng)您恍然大悟時(shí)，再放下文字相，回歸人與宇宙的本來(lái)面目，并安住本質(zhì)無(wú)所動(dòng)搖，圓照萬(wàn)有，從而對(duì)出世入世之法了了分明，對(duì)于佛經(jīng)、道經(jīng)、圣經(jīng)等可一通百通，無(wú)所滯礙，對(duì)世間法的正確與謬誤，心中也會(huì)有一面照妖鏡。
我是通過(guò)宇宙的空有關(guān)系、心性與空有的關(guān)系談“明心見(jiàn)性”問(wèn)題的，從這個(gè)角度切入，比較符合一些現(xiàn)代人的思維方式，如果網(wǎng)友們有分別歧義，大家可互相探討。
1、空有的關(guān)系
2、心性與空有的關(guān)系與區(qū)別
3、明心見(jiàn)性
1、空有關(guān)系
現(xiàn)代認(rèn)為宇宙是由空間和物質(zhì)組成的，這就形成了二元的“空有觀”，“空”就是空間，“有”就是物質(zhì)。現(xiàn)代人對(duì)空間與物質(zhì)的二元認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于2500多年前道家和佛家對(duì)空有關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，之所以出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，是因?yàn)椤懊餍囊?jiàn)性”的人越來(lái)越少，因此缺乏從本質(zhì)上觀察世界的能力。
二元意識(shí)的出現(xiàn)，是因?yàn)槿祟愡^(guò)于依靠物質(zhì)生活，所以思維意識(shí)偏重于物質(zhì)。雖然人類分分秒秒都活在虛空里，但長(zhǎng)期培養(yǎng)出的固化意識(shí)，使人的分別心很重，在潛意識(shí)里，幾乎判決了虛空的死亡，否決了虛空的存在。即使人們偶爾仰望天空，眼中看到的也只有星星、太陽(yáng)、月亮、流星、云彩、雨雪、飛鳥，還有天空中的顏色等，而對(duì)于囊括并產(chǎn)生這一切物質(zhì)現(xiàn)象的母體——虛空，人們幾乎視而不見(jiàn)。
由于人的潛意識(shí)里丟掉了虛空觀，以物質(zhì)觀為尊，便深陷在二元分裂的世界里無(wú)法自拔，并在二元基礎(chǔ)上繼續(xù)分裂為多元，人因此失去了平等的宇宙觀。唯物的定向思維使人意識(shí)分裂，看問(wèn)題片面，不能如實(shí)地反映世界，就容易迷惑，也就失去了圓滿的智慧，所以在講“明心見(jiàn)性”問(wèn)題之前，先要分析下“空有關(guān)系”，解決了二元論的問(wèn)題，才有利于“明心見(jiàn)性”，很多人因?yàn)闆](méi)有明白“空有關(guān)系”，因此在“明心”問(wèn)題上舉步維艱。心不明，性難見(jiàn)。
虛空是一切物質(zhì)的母體。打個(gè)比方，假如虛空是大海，那么一切可見(jiàn)的物質(zhì)都是大海拋出來(lái)的浪花與泡沫，星云、星系、太陽(yáng)、地球、月亮等都是虛空拋出來(lái)的泡沫，當(dāng)泡沫回歸大海，也意味著這些可見(jiàn)物質(zhì)的湮滅。實(shí)際上可見(jiàn)物質(zhì)并沒(méi)有真正的湮滅，只是從有形化為無(wú)形，從可見(jiàn)化為不可見(jiàn)，這就是道家說(shuō)得陰陽(yáng)互換。
舉個(gè)燒柴禾的例子說(shuō)明下陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，干柴是可見(jiàn)的能量體，點(diǎn)燃后，熱量、煙霧都消散在虛空里，但是熱量和煙霧的消失不代表能量已不存在了，而是轉(zhuǎn)化為人眼不可見(jiàn)的能量態(tài)。所以虛空看起來(lái)好像是空的，但是虛空中含攝了一切可見(jiàn)與不可見(jiàn)的巨大的能量，可見(jiàn)的比如恒星，不可見(jiàn)的如粒子流、暗物質(zhì)。
虛空是母體，她蘊(yùn)含著無(wú)窮能量，所謂的“物質(zhì)”不過(guò)是虛空所蘊(yùn)含能量的聚集。在虛空內(nèi)，機(jī)緣和合，能量就聚而顯，機(jī)緣不存，物質(zhì)就散而隱，所謂隱顯都是針對(duì)人類的視覺(jué)而言，所以肉眼所見(jiàn)到的物質(zhì)生滅，不過(guò)是虛空中能量轉(zhuǎn)換的游戲而已。虛空蘊(yùn)含能量，就像人體之于動(dòng)能，如果人體不存在，能量與動(dòng)作都無(wú)從談起，同理，如虛空不存在，能量也就無(wú)從談起，所以虛空和能量是不可分割的關(guān)系。
虛空含攝一切能量，而能量的聚散又決定了物質(zhì)的隱現(xiàn)，因此虛空、能量、物質(zhì)渾然一性，本無(wú)分別，只是人用主觀意識(shí)活動(dòng)打造概念，強(qiáng)行區(qū)分了它們，所以一切物質(zhì)都是虛空的游戲，是夢(mèng)幻泡影。人認(rèn)取物質(zhì)觀，舍棄虛空觀，就是舍母求子、舍本逐末，因此產(chǎn)生了二元以及多元的分裂意識(shí)。
人慣于用主觀意識(shí)之刀去分割虛空世界，但是對(duì)于虛空世界來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)之刀對(duì)她沒(méi)有任何影響，所謂的意識(shí)只不過(guò)是人類執(zhí)著的幻覺(jué)而已，自覺(jué)有用，實(shí)則有礙，所以佛家說(shuō)：“意滅識(shí)亡心亦寂”，放下主觀意識(shí)，放下概念分別，與宇宙的本質(zhì)完全融合，只有這樣才能證道，才能如實(shí)地觀照一切，這才是大智慧。
西方的哲學(xué)和宗教在這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上一直沒(méi)有搞清楚，或執(zhí)有、或執(zhí)空、或執(zhí)著空有一體，緊握這些概念名相不放，但對(duì)于中華文化來(lái)說(shuō)，空、有、空有一體等這些名相都屬于意識(shí)，在實(shí)證中，這些意識(shí)心都要統(tǒng)統(tǒng)放下，無(wú)所掛礙，用無(wú)言境去體悟大道，這才是真正的“天人合一”。西方文化既不能打破哲學(xué)的概念，更不敢打破上帝的名相，還流連在本質(zhì)之外，這樣的文化如何能占領(lǐng)中國(guó)文化高地呢？中華文化早已放下名相的渡船到達(dá)了彼岸，體證了大道，而西方文化還在名相的渡船上漂泊，這就是中國(guó)文化與西方文化最本質(zhì)的差別。
西方文化一直在暗中學(xué)習(xí)東方的先進(jìn)文化，基督教也將很多佛教、道教的思想吸收進(jìn)去，并用這些思想試圖去維護(hù)和解釋《圣經(jīng)》，可回過(guò)頭來(lái)，不僅不感恩，還要繼續(xù)暗中攻擊中華文明，這難道是為了人類崇高的信仰？這難道是為人類的文明進(jìn)步嗎？但是中國(guó)的文化則完全不同，而是破掉一切名相，明心之后，經(jīng)文也要放下，老老實(shí)實(shí)默然修去了，此處無(wú)聲勝有聲！
（待續(xù)）下一篇文章：心性與空有的關(guān)系。闡明幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，1、什么是心性2、心性與空有的關(guān)系與區(qū)別。
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