《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年5月3日刊發(fā)了《岳陽(yáng)樓非青樓 古人不可厚誣》，對(duì)《先天下之憂而憂，何以讓天下皆憂？》一文戲說(shuō)岳陽(yáng)樓是青樓、滕子京是貪污犯及曲解慶歷新政等偏頗觀點(diǎn)進(jìn)行了辨析。筆者對(duì)這一質(zhì)疑是贊同的。長(zhǎng)久以來(lái)，范仲淹被公認(rèn)為是宋朝一位偉大政治家，也是中國(guó)古代士人的杰出代表。朱熹稱頌道：“天地間氣，第一流人物?！痹诵蕖端问贰窌r(shí)也指出：“每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之”，“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無(wú)愧乎此”，高度評(píng)價(jià)范仲淹的作為和人格風(fēng)范，及其對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
然而，《先天下之憂而憂，何以讓天下皆憂？》一文卻橫陳新論，認(rèn)為范仲淹的“慶歷新政”實(shí)際上是為了“抓權(quán)和摟錢(qián)”。從目前學(xué)界研究的基本共識(shí)來(lái)看，這一說(shuō)法難以成立。
? 新政核心是整頓吏治
從北宋中期國(guó)情來(lái)看，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，政治改革勢(shì)在必行?！断忍煜轮畱n而憂，何以讓天下皆憂？》一文認(rèn)為，宋仁宗親政之前，“民間經(jīng)濟(jì)鼎盛、封建官僚'積貧積弱’的北宋是一個(gè)清平世界”。然而，史籍記載恰好與之相反。宋真宗朝，邊患嚴(yán)重，不得不通過(guò)“澶淵之盟”等議和方式，緩和與遼朝及西夏的關(guān)系；內(nèi)部則存在為期多年的“天書(shū)”造神運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致政界投機(jī)之風(fēng)盛行。因此，宋仁宗親政前的數(shù)十年間，朝政因循茍且，積弊日深，何談“清平世界”？宋仁宗親政后，政府積弊叢生，效率低下，財(cái)政窘困，武備松弛，尤其是在對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)中長(zhǎng)期陷于被動(dòng)挨打的地位，從而形成嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患局面。
慶歷三年（1043），孫沔上書(shū)反映：“觀今之政，是可慟哭”，“若恬然不顧，遂以為安，臣恐土崩瓦解，不可復(fù)救”。一些有識(shí)之士遂不斷要求推行變革，以挽救統(tǒng)治危機(jī)，并緩和社會(huì)矛盾。范仲淹就是其中的代表人物。在形勢(shì)壓力下，宋仁宗啟用時(shí)任參知政事的范仲淹實(shí)施改革，慶歷新政就此出現(xiàn)。
就慶歷新政的內(nèi)容而言，制定的措施基本切中時(shí)弊。在政治上，限制中高級(jí)官員子弟利用“恩蔭”方式入仕的人數(shù)，懲辦貪官，講求對(duì)官員的政績(jī)考核；改革科舉考試，選拔務(wù)實(shí)人才；慎重立法，嚴(yán)格執(zhí)行法令，取信于民。在經(jīng)濟(jì)上，減輕徭役負(fù)擔(dān)，興修農(nóng)田水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在軍事上，加強(qiáng)武備的同時(shí)，節(jié)省養(yǎng)兵費(fèi)用。由此可見(jiàn)，慶歷新政涉及面廣泛，核心是整頓吏治，并非以增加財(cái)政收入為重點(diǎn)，何談是以“抓權(quán)和摟錢(qián)”為目的？事實(shí)上，慶歷新政主要因觸犯官僚集團(tuán)的既得利益，招致猛烈攻擊，才最終流產(chǎn)，而非在賦稅收入上引起民怨遭致失敗。
? 公罪不可無(wú)私罪不可有
從范仲淹的品格與從政經(jīng)歷來(lái)看，他始終秉持憂國(guó)憂民的理念，不僅在《岳陽(yáng)樓記》中抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，還倡導(dǎo)“公罪不可無(wú)，私罪不可有”的為官之道?！肮铩狈侵敢话阋饬x上官員因公務(wù)失誤或違紀(jì)致罪，而是指因敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任受到的懲罰，如官員因堅(jiān)持原則觸怒帝王或得罪上司，其所遭受的打擊就屬于“公罪”。在其位者應(yīng)盡其責(zé)，自然是為官者的本分，若因懼怕?lián)?zé)或冒犯權(quán)貴而無(wú)“公罪”，實(shí)際上便是不作為。至于“私罪”，專指為一己之私而貪贓枉法所犯的罪責(zé)，理當(dāng)不能容忍。其實(shí)，古代官場(chǎng)上，官員往往寧肯因“私罪”受罰，亦不愿因“公罪”而受過(guò)。
宋史專家王曾瑜對(duì)范仲淹的這一觀點(diǎn)高度評(píng)價(jià)道：“用現(xiàn)代的話說(shuō)，政治上必須堅(jiān)持原則，不怕得罪上級(jí)和皇帝，不怕受罪，而個(gè)人操守，則務(wù)求清白，決不能貪贓枉法?！?/p>
縱觀范仲淹一生，可以說(shuō)堅(jiān)持職守，積極作為，又不眷戀權(quán)位，他雖然屢次因批評(píng)朝弊而在仕途上受挫，但意志并未消磨。如歐陽(yáng)修評(píng)論他“少有大節(jié)，于富貴、貧賤、毀譽(yù)、歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下”。他在數(shù)次任地方官期間，關(guān)心民間疾苦，推行惠民措施，因此頗得民望。當(dāng)時(shí)，大臣富弼即評(píng)價(jià)道：“凡所設(shè)施，必本仁義而將之以剛決，未嘗為人屈撓……立朝益務(wù)勁雅，事有不安者，極意論辯，不畏權(quán)幸，不蹙憂患。故屢亦見(jiàn)用，然每用必黜之。黜則欣然而去，人未始見(jiàn)其有悔色?！贝说刃貞驯ж?fù)與境界，自非那些“抓權(quán)和摟錢(qián)”之輩政客所能比擬。
? 范仲淹推動(dòng)士風(fēng)轉(zhuǎn)變
范仲淹從政期間，未見(jiàn)以權(quán)謀私的行為。從各方面記載來(lái)看，他為官廉潔，不追求富貴享樂(lè)，對(duì)家人也要求嚴(yán)格。盡管后來(lái)官高位顯，但生活簡(jiǎn)樸，且慷慨施予，曾以自己的俸祿收入在蘇州購(gòu)置田地，建立“義莊”，以贍養(yǎng)貧困族人。史稱：“其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人?！?/p>
范仲淹的言行還對(duì)當(dāng)時(shí)文官士大夫產(chǎn)生了相當(dāng)大影響，后世與現(xiàn)代研究者都承認(rèn)宋代士風(fēng)的轉(zhuǎn)變與范仲淹有關(guān)。如朱熹所說(shuō)：“至范文正時(shí)便大厲名節(jié)，振作士氣，故振作士大夫之功為多?！庇嘘P(guān)這方面的內(nèi)容，前人所論甚多，故不再贅述。
《先天下之憂而憂，何以讓天下皆憂？》一文所云范仲淹慶歷新政是為了“抓權(quán)和摟錢(qián)”，顯然與史實(shí)不符，頗有曲解之意。胡適曾說(shuō)：“大膽的假設(shè)，小心的求證?！碑?dāng)今有些著述，為了求新，不免言過(guò)其實(shí)，甚至隨意否定著名歷史人物。正如明代人李應(yīng)昇所說(shuō)：“一時(shí)寵利有盡，千秋青史難欺！”
《先天下之憂而憂，何以讓天下皆憂？》一文還認(rèn)為岳陽(yáng)樓是一家“青樓”、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是送給滕子京的“馬屁文章”。岳陽(yáng)樓作為天下名樓，古跡尚存，方志碑刻自有鑿然記載，事實(shí)勝于雄辯，決非“青樓”，自然毋庸多言。若說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》是送給滕子京的“馬屁文章”，也明顯與該文的內(nèi)容和主旨相矛盾。眾所周知，范仲淹在該文中通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)感懷的敘述文字，表達(dá)自己“先憂后樂(lè)”的胸懷抱負(fù)，并以此勸勵(lì)友人滕子京。更何況，當(dāng)時(shí)范仲淹的官職高于滕子京，他又何須“拍馬屁”？
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