▲　秦永龍教授

【人物檔案】

秦永龍，字長云，別號(hào)準(zhǔn)半斗。一九四三年生于廣西荔浦。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系教授、博士生導(dǎo)師，啟功中國書法研究中心主任。長期從事古代漢語、漢語文字學(xué)和中國書法學(xué)的教學(xué)與研究。書法師承啟功先生，作品廣為國內(nèi)外公私收藏。著有《西周金文選注》、《書法常識(shí)》（合著）、《書法精品》、《楷書指要》、《漢字書法通解·行草》、《書法》（合著）等，參編高校教材有《古代漢語》、《古代漢語通論》、《書法概論》、《書法教程》等。社會(huì)兼職為中國書法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員、中國文字學(xué)會(huì)會(huì)員。2013年10月，當(dāng)選中國文聯(lián)主管的《神州》雜志封面人物。

▲　《禮記·學(xué)記》句136cm×68cm

也如筋骨也如魂

——秦永龍教授其人其書

■　記者　邵妙苗

他是啟功先生衣缽的繼承人，他是北京師范大學(xué)書法系的創(chuàng)立者，他是“文人書法”的衛(wèi)道士，他是師大凈土的守護(hù)神。他的學(xué)養(yǎng)博大而深邃，他的書法雅正又飛揚(yáng)——他，就是北京師范大學(xué)秦永龍教授。

秦永龍教授勵(lì)耘杏壇幾十載，謹(jǐn)記尊師啟功先生的諄諄教誨，潛心教學(xué)，勤于翰墨，自成一格。但人們卻很難在“書壇”覓得他的墨跡和蹤影。如今，伴隨高校書法專業(yè)的發(fā)展，秦永龍教授的盛名逐漸為世人所知，大家喜愛他的書法，稱贊他的為人。秦永龍教授的書法藝術(shù)語言運(yùn)用得爐火純青、恰到好處。凝重與流動(dòng)、豪放與平和，有機(jī)地融為一體，瀟灑中見高雅，秀逸中吐清氣。從秦永龍教授的書法中，我們可以體會(huì)到從容淡定的文人意趣和溫文爾雅的學(xué)者襟懷，品味出中和自然的書法審美和逍遙灑脫的翰墨神采。

▲　《周易》句68cm×136cm

師承名師，自成機(jī)杼

1943年6月，秦永龍生于廣西荔浦的小山村，自幼喜愛書法。直到1950年他上小學(xué)時(shí)，啟蒙老師仍然要求學(xué)生用毛筆書寫作業(yè)。這種“陳舊”的教學(xué)方式對(duì)他日后的書法學(xué)習(xí)顯然不無益處。從小學(xué)到中學(xué)，他沒有間斷過“練大字”，特別是父親的大力支持更促進(jìn)了他與翰墨的結(jié)緣。少年秦永龍的字聞名鄉(xiāng)里，但真正將書法作為藝術(shù)來研習(xí)，還是在他師從啟功先生才開始的，他的書法造詣完全得益于啟功先生的真?zhèn)鳌?/p>

1964年，秦永龍以優(yōu)異成績考入北京師范大學(xué)中文系，上學(xué)期間，他對(duì)歷代名碑名帖作了廣泛的臨摹和研究。畢業(yè)后留校，秦永龍?jiān)谥形南祻氖鹿糯鷿h語和漢語文字學(xué)的教學(xué)與研究，并有幸跟從啟功先生學(xué)習(xí)書法，不定時(shí)地讓啟先生批改書法作業(yè)。秦永龍很珍惜向啟先生求教的機(jī)會(huì)，至今還保留著當(dāng)年啟先生給他批改過的習(xí)作和送給他的《智永真草千字文墨跡》。

有緣在數(shù)十年中一直蒙受啟功先生口講指畫的教誨，秦永龍說這是他一生中最大的幸運(yùn)和造化。秦永龍?jiān)谖淖謱W(xué)、古代漢語等方面有很深的造詣，在書法理論研究、書法技法探索、書法教育方法以及品學(xué)修養(yǎng)等方面也深受啟功先生影響，并且以師為范、身體力行，幾十年來躬身于高等書法教育的園地，默默進(jìn)行著不懈的耕耘與探索。埋首于象牙塔中的辛勤為學(xué)，不僅使他的書法藝術(shù)達(dá)到了通會(huì)天成的妙境，同時(shí)在書法的教育工作、理論研究和社會(huì)活動(dòng)中也取得了豐碩的成果。

1982年起，秦永龍接替啟功先生，兼上中文系和全校學(xué)生的書法公共課；1986年和啟先生一起編寫大學(xué)書法教材——《書法概論》；1987年，北師大受教育部委托舉辦“全國書法教師第一期講習(xí)班”，秦永龍作為主講教師之一，講授漢字字體演變，并出版發(fā)行了當(dāng)時(shí)的講課錄像帶；1989年和啟先生一起編寫出版了《書法常識(shí)》一書；1997年編寫了啟先生主持策劃的《漢字行草通解》系列叢書《行草》一冊(cè)；1998年—1999年，受啟功先生推薦，書寫了“啟體”行楷字庫，該字庫由北大方正制作，在社會(huì)上廣為流傳；1999年，在啟先生的支持下，秦永龍參與創(chuàng)辦北師大書法專業(yè)，并擔(dān)任了第一任書法系主任和學(xué)術(shù)帶頭人，主持專業(yè)的發(fā)展；2004年，他主講的“行書概論”被評(píng)為北京市精品課程。他還參加了多部高校古代漢語和書法教材的編寫，出版了《西周金文選》、《楷書指要》、《書法精品》等多部專著，發(fā)表了許多論文，對(duì)漢字和漢字書法的研究做出了重大的貢獻(xiàn)。

▲　《大學(xué)》句100cm×50cm

在多年跟從啟功先生學(xué)習(xí)書法過程中，秦永龍接受了全面系統(tǒng)的訓(xùn)練。他學(xué)書法以二王為宗，兼習(xí)張猛龍碑、智永、歐、顏、柳、趙、蘇、黃、米等。通過對(duì)歷代重要碑帖進(jìn)行廣泛、長期的臨摹和研究，秦永龍博采眾長，融會(huì)貫通，將啟先生的風(fēng)格同臨帖所得巧妙結(jié)合，自出新意，形成了個(gè)人獨(dú)特的面目。難怪早在1980年代，啟功先生就對(duì)秦永龍的書法給予了高度的評(píng)價(jià)：“既能繼承傳統(tǒng)，又能有所創(chuàng)新；既有嚴(yán)明法度，亦頗耐人尋味。”“他平時(shí)治學(xué)不茍，寫起字來也筆筆認(rèn)真，一字一行以至一幅，也都各具匠心，絕不隨便?！?/p>

但是，秦永龍教授對(duì)自己卻仍不滿意。談到名滿天下的“啟體字?！?，秦永龍對(duì)記者說 ：“現(xiàn)在這個(gè)啟體應(yīng)用得很多，但每次看見，我都臉紅，覺得給啟先生丟人。由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件和制作人員的水平所限，做出的字模效果并不理想：有些筆畫該粗的地方弄細(xì)了，該細(xì)的地方弄粗了；有些點(diǎn)畫的呼應(yīng)、筆畫的連貫等等給弄沒了。當(dāng)時(shí)寫字模我其實(shí)也沒有經(jīng)驗(yàn)。字模的要求，首先是字形的規(guī)范，要嚴(yán)格按照規(guī)范字形來處理。再一個(gè)，打好格子的紙，我寫的時(shí)候，只把它當(dāng)單個(gè)字來看待，許多字單個(gè)字可以撐滿格子來寫，可是要和其他字配搭的時(shí)候，就不能撐滿格子寫了，要有大有小。舉個(gè)例子，單獨(dú)寫一個(gè)‘口’，在方格里，當(dāng)然不需要撐滿格子寫，和別的字沒有比較的時(shí)候，沒有用字的環(huán)境時(shí)，在方格里寫大一點(diǎn)、小一點(diǎn)都沒有關(guān)系，可是要和其他的字組合在一塊的時(shí)候，就只能有一種選擇了?？晌耶?dāng)時(shí)寫字模的時(shí)候，這方面的意識(shí)太少了，如果現(xiàn)在再寫的話，我會(huì)考慮到這個(gè)問題。現(xiàn)在用啟體字模來排一個(gè)簡單的標(biāo)題，做一個(gè)牌匾，要是不讓懂書法的人做，可能就會(huì)很難看。如果制作時(shí)用軟件作一點(diǎn)技術(shù)處理就會(huì)好看一些。啟先生當(dāng)時(shí)推薦我寫這個(gè)字模，我覺得對(duì)我也是一種抬舉，同時(shí)也給了我一個(gè)很好的練字的機(jī)會(huì)。我的楷書，還就是通過寫這個(gè)字模，有了一個(gè)較大的提高?！?/p>

秦永龍正是以一種嚴(yán)謹(jǐn)、從容的心態(tài)，在多年的潛心學(xué)習(xí)中得到了啟功先生的真?zhèn)?，有幾分神似，卻又自成機(jī)杼，別具一格。他精于行草，兼通篆隸，取柳公權(quán)和趙孟頫之間，剛?cè)嵯酀?jì)，字體清秀而不失骨力，運(yùn)筆灑脫而不失法度，通篇渾然一體，猶如行云流水，給人以清風(fēng)入懷之感。其書作在用筆上清勁爽利，沉穩(wěn)靈動(dòng)，透露出富有韻律的節(jié)奏變化；結(jié)體上謹(jǐn)嚴(yán)端莊，超拔灑脫，體現(xiàn)出變化萬千的美好姿態(tài)，章法上氣貫全篇，奕奕生動(dòng)，表現(xiàn)出渾然一體的天真爛漫。賞讀秦永龍書法，時(shí)而如清風(fēng)拂面，時(shí)而似朗月入懷，總能感受到不激不厲、雍容爾雅的中和之美，總能體會(huì)出奧妙絕倫、超塵出世的自然神韻，給人以無限美的享受，可謂雅俗共賞、百看不厭！

▲　杜牧《送隱者》68cm×136cm

學(xué)養(yǎng)書藝，書法正脈

在多年的書法教學(xué)實(shí)踐中，秦永龍教授在對(duì)書法、書法教育以及書法創(chuàng)新等方面有著自己獨(dú)到的見解。

秦永龍教授對(duì)記者說：在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書法實(shí)在是占有很重要的地位，它是中華文明的象征，它顯示驚人的奇跡——無色而具圖畫的絢爛，無聲而具音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。弘揚(yáng)中國文化，其中最重要的一部分，就是弘揚(yáng)我們的書法文化。書法不僅有實(shí)用功能，還有藝術(shù)功能和生命陶冶功能。可以說，世界上任何一種文字的創(chuàng)立，最初都是為了記錄語言。但是，縱觀大千世界，在流傳下來的這么多種文字當(dāng)中，惟有漢字書法兼具記錄語言與藝術(shù)審美的雙重功能。

在對(duì)書法本體認(rèn)識(shí)上，秦永龍說：書法是以正確書寫漢字作為表現(xiàn)形式的一種中國特有的藝術(shù)門類。如果技法不過關(guān)的話，成不了書法家。書法藝術(shù)的奧秘就在于它能夠靠點(diǎn)畫的變化、結(jié)字的巧妙、章法的和諧體現(xiàn)一種外在美，同時(shí)也通過三者有機(jī)結(jié)合而呈現(xiàn)出來的韻律、氣韻、風(fēng)格、情趣等體現(xiàn)為一種內(nèi)在美?？梢哉f，它是以簡單的物質(zhì)手段來表現(xiàn)復(fù)雜的思想感情的藝術(shù)。而表現(xiàn)這種魅力的最基本的要素就是點(diǎn)畫的或粗、或細(xì)，或剛、或柔，墨色的或濃、或淡，或燥、或潤，結(jié)體的或長、或方，或平、或險(xiǎn)，章法的或疏、或密，或緊、或松，三者結(jié)合在一起，具有一種和諧、自然、豐富的美感。雖然作為實(shí)用性書寫工具的毛筆已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，但是作為中國藝術(shù)瑰寶的書法卻保留了下來，書法獨(dú)具的神韻和氣質(zhì)，令人傾倒、令人陶醉。

可是，秦永龍指出：書法不純粹是書寫者在技法上的嫻熟，它需要書寫者具有傳統(tǒng)文化的各方面的修養(yǎng)，是書家藝術(shù)功底、文化學(xué)識(shí)以及品行氣質(zhì)等方面的綜合藝術(shù)體現(xiàn)，學(xué)養(yǎng)與書藝只有相互養(yǎng)成，書法才有境界。書法藝術(shù)伴隨著中華文明史的發(fā)展走過了漫長的歷程，書法創(chuàng)作成為書家心靈世界的展現(xiàn)，傳統(tǒng)文人們自覺地將書法納入“正人心”的軌道，書法就成了地道的身心修養(yǎng)、人格完善的過程。因此，“文人書法”才是書法的正脈，它以人文情懷為書法藝術(shù)的底蘊(yùn)，不唯以工巧為能事。蘇軾曾說，“作字之法，識(shí)淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙?！敝鲝垥覐膶?duì)書法形式的依附中解放出來，提高知識(shí)修養(yǎng)。學(xué)好書法還要具有古漢語、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)和鑒定學(xué)等方面的知識(shí)，書法不同于一般意義上的漢字實(shí)用書寫，不能把書法簡單地看成寫好字，它必須在實(shí)用書寫的基礎(chǔ)上有著特殊的追求，就是要具有藝術(shù)性、多變性和書家的藝術(shù)個(gè)性。我們說“文如其人”，字也如其人，“千人千面”，一個(gè)人應(yīng)該是一個(gè)樣子。現(xiàn)在的書法，缺的不僅是臨池功夫，更缺學(xué)問。過去的學(xué)問家如王守仁、朱熹，他們不是書法家，但他們的字意蘊(yùn)深厚。他們書法中所充盈的濃郁的文章學(xué)問之氣，淋漓盡致地從筆墨之間散發(fā)出來。

▲　王安石《梅》136cm×68cm

在書法教育上，秦永龍教授認(rèn)為：必須重視和加強(qiáng)當(dāng)今時(shí)代的高等書法教育。書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，很早就被納入到精英教育之中，歷朝歷代都設(shè)有專門的書法教育機(jī)構(gòu)，統(tǒng)治階級(jí)利用它加強(qiáng)文字的宣傳效應(yīng)，作為維持其統(tǒng)治的工具。但是，由于文化斷層，近百年來，書法脫離了高等教育，完全民間化，變成了一般的民俗文化，書法藝術(shù)自然也就隨之衰敗。因此，要想真正繼承和弘揚(yáng)書法國粹，必須要有一批高級(jí)的書法研究和創(chuàng)作人才。要獲得這些人才，就必須通過高等教育的培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)。所以，高等書法教育必須受到高度重視。如果離開了高等書法教育來談繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)書法，那只能是一句空話。

在繼承和創(chuàng)新問題上，秦永龍教授始終堅(jiān)持要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。這是被幾千年來的歷史所證明了的規(guī)律，歷代所有書法名家開宗立派的事實(shí)無疑說明了這個(gè)道理。任何一個(gè)民族的藝術(shù)，它總有表現(xiàn)這種藝術(shù)特質(zhì)的基本方法和技巧，以及它特殊的文化蘊(yùn)含。所以，要從研究歷代書法大家以及他們的優(yōu)秀書法作品入手，找出表現(xiàn)書法傳統(tǒng)的特質(zhì)，不背離這些特質(zhì)去創(chuàng)新，才是真正的創(chuàng)新。由于書法是藝術(shù)功底、文化學(xué)識(shí)以及品行氣質(zhì)等方面的綜合藝術(shù)體現(xiàn)，所以，要想在書法上有所創(chuàng)新，就必須具備這些方面的修養(yǎng)，即要有綜合的素質(zhì)，這樣才有可能創(chuàng)新。同時(shí)，創(chuàng)新還須具備三個(gè)條件：一是要有書法本身的修養(yǎng)；二是必須把握書法的特質(zhì)；三是要進(jìn)行長期的藝術(shù)實(shí)踐。想要做到創(chuàng)新，三者缺一不可?！皩W(xué)書法應(yīng)該怎么學(xué)？就是臨古帖，臨墨跡。從王羲之到啟先生，這近兩千年來，所有的大家，用的都是一種方法，走的是同一條路。即學(xué)習(xí)前人的法度和長處，然后集眾家之所長，融會(huì)貫通，才能獨(dú)樹一幟，寫出自己的體段?！?/p>

▲　王昌齡《送高三之桂林》68cm×136cm

書法之美，美在傳承

經(jīng)過多年的發(fā)展，北京師范大學(xué)書法專業(yè)以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”立足當(dāng)代書壇，在社會(huì)上產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響，成為高校書法教育的一個(gè)重鎮(zhèn)。北師大書法專業(yè)的茁壯成長自然離不開辛勤培育她的園丁，而肩負(fù)她從創(chuàng)辦并走向輝煌的園丁正是秦永龍教授。

秦永龍教授告訴記者：不同于一般藝術(shù)類院校，北師大的書法專業(yè)無論是辦學(xué)宗旨、課程設(shè)置還是具體的教學(xué)實(shí)踐，都繼承了啟功先生的書法教育思想。北師大書法系在招生時(shí)將專業(yè)課與高考文化課成績累計(jì)考查，視文化基礎(chǔ)與專業(yè)素養(yǎng)同等重要。秦永龍說，我們不培養(yǎng)僅僅技巧純熟的“寫字匠”，而是培養(yǎng)有審美胸襟與創(chuàng)造精神的書法藝術(shù)家、研究者和教育家，培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人才。這是北師大在招生育人理念上的獨(dú)特之處。沒有多方面的國學(xué)基礎(chǔ)是學(xué)不好書法的。所以，在書法系學(xué)生的課表中，我們不僅有書法史、書法技巧等專業(yè)課程，還有漢字學(xué)、古代漢語、中國傳統(tǒng)文化概要、古典文學(xué)、文藝美學(xué)等綜合性課程。這樣的教學(xué)規(guī)劃，能使學(xué)生更多地接觸到中國文化的本源與精髓，從一開始便打下了博雅端正的學(xué)識(shí)根基，為他們將來的發(fā)展創(chuàng)造積蓄了力量。

“文人書法”是中國書法的正脈，北師大書法專業(yè)承襲“文人書法”的傳統(tǒng)，開宗立戶、發(fā)展壯大，幾代人不斷探索、蔚為風(fēng)氣，在傳承與創(chuàng)新中形成了自身突出的特色和別樣的風(fēng)骨，在書法界形成了一個(gè)備受矚目的創(chuàng)作、研究和教學(xué)群體——“師大書派”。

這自然離不開醞釀它的土壤。北京師范大學(xué)是一所以文理基礎(chǔ)學(xué)科為主要特色的著名學(xué)府，大師云集，學(xué)林繁茂，藝術(shù)淵深，文化底蘊(yùn)更是厚重博大。書法系立足于北師大110年的人文積淀，立足于北師大綜合發(fā)展的學(xué)科平臺(tái)，有著得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì)和源源不竭的發(fā)展后勁。

▲　傅大士禪詩100cm×50cm

“師大書派”的精神譜系也與北師大“盛德勵(lì)耘，上善樂育”的文化品格血肉相連。北師大人在精神上是樸實(shí)沉靜的，在作風(fēng)上是勤勉踏實(shí)的，他們遠(yuǎn)離名利喧囂，在時(shí)代中從容躬耕。孕育于這片凈土的“師大書派”，自然將北師大的個(gè)性深融入骨，締造成書派的精魂，潤澤著一代代傳人。

秦永龍教授說：啟功先生對(duì)“師大書派”的肇基具有開山的意義。啟功先生的書法集百家之長，融會(huì)貫通，獨(dú)樹一幟，影響巨大，被人們譽(yù)為“啟體”，堪稱中國當(dāng)代書法文化的瑰寶?！皢⒐ο壬鸀槲覀儤淞⒘艘环N典范——一種以文史哲學(xué)問積淀為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文人書法的典范?！彼淖髌贰安粌H是書家之書，更是學(xué)者之書，詩人之書”。

“師大書派”深厚的傳統(tǒng)在承繼者手中發(fā)揚(yáng)賡續(xù)：以秦永龍教授為代表的一脈相傳的師大書派，秉持文人書法的精髓，“書學(xué)”與“書藝”互相助益，總體特征明顯，同時(shí)又各有發(fā)展。秦永龍、倪文東、鄧寶劍、李洪智、虞曉勇、查律等分別側(cè)重于不同字體的創(chuàng)作以及不同領(lǐng)域的書學(xué)研究，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，專長各顯，相得益彰，堪稱“黃金組合”。

大校、大師、大學(xué)科的根基土壤孕育了“師大書派”，也澆灌出師大書派“質(zhì)樸扎實(shí)，雅正包容”的精神氣象。這一鮮明特色，熔鑄成書派歷久彌新的精神傳統(tǒng)，也勾畫出它創(chuàng)新發(fā)展的未來軌跡。

啟功先生開風(fēng)氣之先，他諄諄教導(dǎo)大家，要“扎扎實(shí)實(shí)寫好字，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問”。啟先生身為書壇泰斗，始終秉持踏實(shí)孜矻的作風(fēng)。先生即使在晚年臥病之時(shí)，仍每天堅(jiān)持臨帖讀書?，F(xiàn)在書法系的師生們都效法先生，也每日勤于功課。啟先生的作品樸素典雅，從不刻意裝點(diǎn)。他主張“師筆”不“師刀”，倡導(dǎo)自然而不拘執(zhí)；自創(chuàng)一格的“啟體”也并非刻意求新，而是在融通前人基礎(chǔ)之上的創(chuàng)立個(gè)性。啟先生對(duì)待學(xué)生坦誠真摯，只要是書法系的活動(dòng)，但凡能夠抽出時(shí)間，他必定會(huì)參加；只要是學(xué)生的需要，但凡力所能及，他都竭力滿足。

▲　張載句100cm×50cm

作為啟功先生的衣缽傳人，秦永龍教授的書法已臻化境。秦永龍不僅治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，在為人上也不事浮華。有人來請(qǐng)秦先生擔(dān)任社會(huì)職務(wù)，職位顯赫，但他牢記啟先生遠(yuǎn)離“名利場，是非窩”的教誨，斷然辭謝。他始終堅(jiān)守啟功先生的教誨和一個(gè)學(xué)者的本分，埋首于書法教學(xué)與書法理論研究的象牙塔，不求聞達(dá)，絕少涉足“名利場”，從不參加帶有商業(yè)色彩的評(píng)比展覽。而為了書法系的建立和發(fā)展，秦先生卻不辭勞苦，傾注了全部精力。他踏踏實(shí)實(shí)地搭建學(xué)科構(gòu)架，逐字逐句地厘定培養(yǎng)計(jì)劃，幾乎日日廢寢忘食，辦公室里夜夜燈火通明……

秦永龍從不利用與啟先生亦師亦友的關(guān)系沽名釣譽(yù)，卻掏出自己的大部積蓄，設(shè)立了“堅(jiān)凈獎(jiǎng)學(xué)金”——“堅(jiān)凈”正是啟功先生的書齋號(hào)。秦先生此舉的目的，就是要鼓勵(lì)學(xué)生弘揚(yáng)啟先生的治學(xué)精神、人品懿行。

2004年10月，秦永龍教授應(yīng)邀赴美國達(dá)慕斯大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、歐柏林大學(xué)、華盛頓大學(xué)、佛蒙特州立大學(xué)、肯揚(yáng)大學(xué)、烏斯特大學(xué)等八所高校講學(xué)，傳播中國的漢字與漢字書法文化。秦永龍說，中國書法是富于文化蘊(yùn)含的藝術(shù)，相當(dāng)多的西方人對(duì)漢字和漢字書法感興趣。他們不僅對(duì)書法有興趣，對(duì)漢字構(gòu)形所攜帶的文化信息也很有興趣。我們應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)漢字書法文化，并將相關(guān)的知識(shí)傳播到國外，讓外國人真正了解書法。

清代書法理論家劉熙載在《藝概》中說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！币还苋岷?、一張宣紙，就可以把人的精神性情清晰而又千差萬別地體現(xiàn)在筆下的點(diǎn)線之中。以最簡單的工具，直接地把握物我之真，萬象之美?！疤斓厝f物之變動(dòng)，可喜可愕，一寓于書”。書法藝術(shù)和書寫者的人格性情就是這樣緊鑲密嵌地成為渾圓的一體——藝術(shù)成為人的具體意義和生動(dòng)展示，人格性情成為藝術(shù)的最終目的和內(nèi)在靈魂。讀秦永龍書，賞秦永龍字，不難一窺其治學(xué)風(fēng)范和人生境界。

▲　《波若波羅密多心經(jīng)》180cm×30cm