“民人俗語(yǔ)日：‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云?！?/strong>這是西漢時(shí)期史學(xué)家褚少孫在《史記·滑稽列傳》中所補(bǔ)文章中的一句話(huà)。
可見(jiàn)，在我國(guó)歷史文化傳承之中，俗語(yǔ)方面的文化在西漢時(shí)期就已經(jīng)存在了。不過(guò)，那個(gè)時(shí)候所謂的俗語(yǔ)，指的就是民間流傳的一種說(shuō)法。后來(lái)隨著時(shí)間的推移，俗語(yǔ)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展演變之后，已經(jīng)成了一種約定成俗、廣泛流傳于民間的一種固定語(yǔ)句。
而那些流傳下來(lái)的俗語(yǔ)，因在民間廣泛流傳，被百姓口口相傳的緣故，其語(yǔ)言簡(jiǎn)單直白之處，并非像詩(shī)詞文章一般晦澀難懂。通常來(lái)說(shuō)，就算是沒(méi)有文化的老農(nóng)，也能品味出來(lái)俗語(yǔ)中所蘊(yùn)含的道理。譬如說(shuō)，有這么一句俗語(yǔ)，“男無(wú)性如鐵，女無(wú)性如麻”，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，其中揭示了一個(gè)深刻而又淺顯的道理。
那么，這句民間流傳的老話(huà)是什么意思呢？
其實(shí)，這是古人對(duì)男女之間，性格方面的描述論斷，其中蘊(yùn)含著很樸素的道理。
一、男無(wú)性如鐵
大家都知道，在古代封建社會(huì)當(dāng)中，重男輕女的封建思想是普遍存在的。也就是說(shuō)，無(wú)論王公貴族也好，亦或者是普通平民百姓也好，多半都會(huì)將心思放在男孩身上。因?yàn)閷?duì)于古人來(lái)說(shuō)，“嫁出去的女兒就是潑出去的水”，只有養(yǎng)兒子才能為自己養(yǎng)老送終。
便是在這樣的情況下，古人在教育兒子之時(shí)，都希望兒子長(zhǎng)大之后有所作為。那么，如何指望兒子能夠有所作為呢？各方面的教育說(shuō)起來(lái)對(duì)于古人而言可能比較復(fù)雜，但是在性格培養(yǎng)方面，古人還是比較有見(jiàn)地的。
譬如說(shuō)，“男無(wú)性如鐵”這一句。因?yàn)楣湃酥滥腥艘胗兴鳛?，不論他從事哪一個(gè)行業(yè)，不論他將來(lái)打算做什么。那么剛毅果決、有勇有謀、進(jìn)退有度應(yīng)該是最容易成功的一種性格了。
也就是說(shuō)，男人如果沒(méi)有自己的性情，軟弱懦弱的話(huà)，就會(huì)如同鐵一般，成不了大事。畢竟，在古人的眼里，鋼不只是有著堅(jiān)強(qiáng)剛硬的品質(zhì)，在彈性韌性方面也是首屈一指的。這一點(diǎn)，要比鐵強(qiáng)多了。要不然的話(huà)，古人怎么會(huì)說(shuō)“恨鐵不成鋼”呢！
因此，俗語(yǔ)說(shuō)的“男無(wú)性如鐵”，意思就是男人如果沒(méi)有堅(jiān)毅如鋼一般果決的品質(zhì)，如果沒(méi)有堅(jiān)韌如鋼一般進(jìn)退有據(jù)的特質(zhì)，就會(huì)如同爛鐵一般，在社會(huì)上呆不了多久就會(huì)被腐蝕成為一堆銹跡斑斑的“廢鐵”。
從這一點(diǎn)來(lái)看，“男無(wú)性如鐵”這句俗語(yǔ)就算是放在現(xiàn)在，依然有很深刻的人生哲理。
那么，“女無(wú)性如麻”又是什么意思呢？
事實(shí)上，這一句跟“男無(wú)性如鐵”的意思非常類(lèi)似，只不過(guò)前面說(shuō)的是男人的性格，而后面這一句說(shuō)的女人的性格。
二、女無(wú)性如麻
在古人對(duì)女人性格的描述上，通常自然指的就是其溫文爾雅、賢良淑德的性格。因?yàn)閷?duì)于古人來(lái)說(shuō)，“女子無(wú)才便是德”，若是男女結(jié)婚之后，那么通常男人外出工作養(yǎng)家糊口，而女人則處理一應(yīng)家庭內(nèi)務(wù)，不僅要照顧老人和丈夫，還要照顧兒女。
因此，在古人眼里，女人的性格最好培養(yǎng)成溫柔賢惠，特別懂得持家過(guò)日子那樣的品質(zhì)。這樣一來(lái)，就可以把家庭內(nèi)務(wù)方面的事務(wù)全部擔(dān)到女人身上，就可以讓男人不用為家里的瑣事操心，從而可以外出考取功名或是建功立業(yè)。
而所謂的“女無(wú)性如麻”，其中指的就是麻糖，意思就是如果女人沒(méi)有那樣溫柔善良賢惠的性格，就會(huì)如同麻糖一樣易碎而且粘人。因?yàn)椴粔蛸t惠的緣故，自然會(huì)在生活當(dāng)中跟公公婆婆或者丈夫產(chǎn)生分歧或沖突，這樣一來(lái)，如同麻糖一樣粘著丈夫，就牽扯到對(duì)方大量的精力。那么丈夫就無(wú)法成就自己的功業(yè)了。
倘若如此的話(huà)，那么夫妻兩人的家庭生活定然不會(huì)幸福了。因此，后面這句俗語(yǔ)在古人的眼里也是有著非常深刻的寓意的。
不過(guò)，倘若放到現(xiàn)在的話(huà)，其中的意思可能就要因地制宜的改變一下了。譬如說(shuō)，可以將其中溫良賢淑的性格改成獨(dú)立自由的性情。也就是說(shuō)，如果在現(xiàn)代社會(huì)生活中，女人沒(méi)有獨(dú)立自主的性情，不能擔(dān)起屬于自己的責(zé)任，事事都依附男人，沒(méi)有自己的主見(jiàn)的話(huà)，就會(huì)如同麻糖一樣易碎粘人，對(duì)家庭以及雙方的事業(yè)都造成難以彌補(bǔ)的后果。這樣的話(huà)，兩人是沒(méi)辦法過(guò)下去的。
因此，“女無(wú)性如麻”這一句，即便流傳到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，也只要將其中的意思改變一下，就同樣能說(shuō)得過(guò)去。
由此可見(jiàn)，古人在俗語(yǔ)文化方面的智慧，實(shí)在是不可小覷。那么，古人還有沒(méi)有留下類(lèi)似蘊(yùn)含著深刻意義的俗語(yǔ)呢？
實(shí)際上，有一句俗語(yǔ)在民間流傳極廣，同樣對(duì)現(xiàn)在的人有著深刻教育意義，那便是“不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩”。其中的換位思考深刻寓意最能發(fā)人深省。
三、換位思考
想必大多數(shù)人都聽(tīng)過(guò)這句俗語(yǔ)，所謂“不當(dāng)家不知柴米貴”。一個(gè)人沒(méi)有承擔(dān)起自己的責(zé)任時(shí)，是父母用自己的雙手將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。無(wú)論在書(shū)本之中亦或者是別人口中聽(tīng)聞生活的艱難，但都只是停留在自身之外的一個(gè)“概念”。
只有這個(gè)人真正的當(dāng)家做主，真正的承擔(dān)起家庭的責(zé)任之后，才會(huì)深刻明白每一塊錢(qián)，每一分錢(qián)都來(lái)之不易。這時(shí)候，他才會(huì)真正的明白，就連家里的每一粒米都是用自己的汗水換來(lái)的。只有懂得了這個(gè)道理，才能節(jié)儉度日。
同樣，很多人特別是一些青少年，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)論怎么教育對(duì)方，讓對(duì)方明白天下間父母之愛(ài)和父母養(yǎng)育之恩的偉大，他也始終沒(méi)有辦法深刻體會(huì)。只有他自己成家生兒育女之后，才會(huì)明白父母之恩到底是什么東西，如此，才有“不養(yǎng)兒不知父母恩”的說(shuō)法。
正所謂“絕知此事要躬行”，其實(shí)不只是“當(dāng)家”和“養(yǎng)兒”，恐怕放在任何行業(yè)，這都是一條顛不破的真理。但凡只是聽(tīng)別人訴說(shuō)，或者從書(shū)本上面學(xué)習(xí)的話(huà)，盡管可以明白其中的道理，但其中最深層次的感受必然是體會(huì)不到的。
就如同人們所說(shuō)的那樣，只有親身經(jīng)歷過(guò)，才能明白別人經(jīng)歷過(guò)的感受。而這些淺顯而又深刻的人生哲理，古人在數(shù)百年前甚至是數(shù)千年前已經(jīng)通過(guò)俗語(yǔ)的方式流傳了下來(lái)。
結(jié)語(yǔ)：
俗語(yǔ)，也就是“老話(huà)”，同樣它也有“古語(yǔ)”“常言”等說(shuō)法。它在中華民族五千年歷史文化中屬于民俗文化的一個(gè)分支。而且是民俗文化中最“俗”的一部分。因?yàn)樗渍Z(yǔ)就是流傳于民間，盛行于口頭上的一些詞語(yǔ)和稱(chēng)謂。
這些俗語(yǔ)和稱(chēng)謂因簡(jiǎn)單易懂、瑯瑯上口的緣故，廣受民間百姓喜歡。又因其詼諧有趣，蘊(yùn)含著深刻的人生道理的緣故，經(jīng)過(guò)凝練、演變之后，能夠經(jīng)久不衰，千年流傳。正因如此，很多時(shí)候我們一聽(tīng)到某句俗語(yǔ)，在不查詢(xún)?nèi)魏钨Y料的情況下，就可以明白它的意思，并且能弄清楚其中所寓意的人生道理。
在探究俗語(yǔ)文化的過(guò)程中，我們不禁感嘆漢語(yǔ)的魅力，不得不贊嘆中華文明文化具有深刻的底蘊(yùn)以及其本身所蘊(yùn)含的多樣性。當(dāng)然，在研究俗語(yǔ)文化的時(shí)候，大家不妨探究一下其來(lái)歷和原本的意思，想必其中的一些趣事和緣由能夠引起大家的興趣。
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