桑作楷，著名書(shū)法家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，1944年生于甘肅省榆中縣新?tīng)I(yíng)鎮(zhèn)，1959年遷居南京。自上世紀(jì)70年代初，師從蕭嫻、林散之、高二適三位當(dāng)代大師，得蕭師之氣、高師之勢(shì)、林師之韻、前賢之法，熔古鑄今，自成一家，自號(hào)“隴上老?！?，齋名“三師堂”。桑先生是“林散之為當(dāng)代草圣”學(xué)術(shù)思想的提出者，也是“金陵四家”【胡小石(1888-1962)、林散之(1898-1989)、蕭嫻(1902-1997)、高二適(1903-1977)】藝術(shù)觀點(diǎn)的提出者。1984年開(kāi)始，桑先生應(yīng)江蘇美術(shù)出版社之邀，編輯《林散之書(shū)法選集》《高二適書(shū)法選集》《胡小石書(shū)法選集》《蕭嫻書(shū)法選集》“金陵四家”書(shū)法作品集等。1997年，向當(dāng)時(shí)江浦縣委書(shū)記提議，在南京江浦求雨山建造“金陵四家”紀(jì)念館。
桑作楷先生是南京市人民政府文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)獲得者，南京市政治協(xié)商會(huì)議第九、十屆委員，南京市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席（1995-2007年），南京市政協(xié)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，民盟中央美術(shù)院理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授。
得三師真諦，成一家之法
——記著名書(shū)法家桑作楷先生
荀子說(shuō)，“跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”，桑作楷先生的學(xué)書(shū)之路，也應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)道理。1972年的6月，他拜見(jiàn)“女書(shū)圣”蕭嫻，成為文革開(kāi)始以來(lái)蕭老的第一位學(xué)生，登堂入室，正式開(kāi)啟了高起點(diǎn)的書(shū)學(xué)人生；同年8月初，又冒酷暑騎單車，赴江浦烏江拜望林散之先生，成為林老日漸青睞的學(xué)生；時(shí)隔不久，在林老的美意下，還成為了高二適先生的學(xué)生。
這得益于林散之先生對(duì)桑作楷的厚愛(ài)與器重，林老教導(dǎo)桑作楷：“古人說(shuō)，只學(xué)一家,學(xué)成不過(guò)為人作奴婢，集眾長(zhǎng)歸于我,斯為大成”，“學(xué)無(wú)常師，高二適先生是我的朋友，是南京最有學(xué)問(wèn)的人，而且字寫(xiě)得好，有機(jī)會(huì)你也應(yīng)該向高老請(qǐng)教”。高二適先生看了桑作楷作品后寫(xiě)信稱贊“草書(shū)甚壯”，開(kāi)始指授作書(shū)之道。
風(fēng)云際會(huì)千年少，三位老師各領(lǐng)風(fēng)騷，享譽(yù)書(shū)壇，桑作楷同時(shí)師從他們，取法高古，兼收并蓄，天賜良機(jī)也。桑先生深念三位老師授業(yè)解惑之恩，遂名書(shū)齋號(hào)為“三師堂”，由蕭嫻先生手書(shū)；又自號(hào)“隴上老?！?，乃不忘桑梓難舍甘肅故里之情。“老?！保嗍遣粦挚嗪?，不辭勞苦，不懈不怠，日思進(jìn)取之意吧！
捧袂托龍門，三師傳佛燈，蕭嫻、林散之、高二適先生言傳身教，耳提面命，對(duì)桑作楷成長(zhǎng)的裨益不言而喻。桑作楷得前賢之法、蕭師之氣、高師之勢(shì)、林師之神，囊括萬(wàn)殊，裁成一相，自成家法。他作小字如鐫似刻、入木三分，作大字雄渾大度，豪邁奔放，筆力之深厚，墨法之變幻，氣象之高古，法度之森嚴(yán)，著實(shí)令人嘆服。2019年11月《于右任誕辰140周年草書(shū)邀請(qǐng)展》以及12月《林散之·全國(guó)名家書(shū)法作品邀請(qǐng)展》，基本可以窺見(jiàn)中國(guó)當(dāng)代書(shū)法尤其是草書(shū)創(chuàng)作的總體面貌和最高水平，桑先生作品的筆情墨趣和線條質(zhì)感卓爾不凡，殆可屈指也。先生諸體俱善，尤精草書(shū)，筆者曾見(jiàn)先生作狂草大字《將進(jìn)酒》，縱兩米，橫十米，破空取勢(shì)，筑鋒下筆，猶石破天驚! 左盤(pán)右蹙，筆鋒殺盡中山兔，上承下覆，遞相映帶白計(jì)黑，墨干處似萬(wàn)歲枯藤，秾潤(rùn)處勝壯士勁鐵。通篇?dú)庾銊?shì)全，如黃河之水天上來(lái)，勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，書(shū)文一體，物我一如。筆者還見(jiàn)到桑先生草書(shū)韓愈《石鼓歌》長(zhǎng)卷，骨強(qiáng)肉豐，水墨淋漓，線條圓健，似瘦實(shí)腴，如鋼絲盤(pán)曲，張力十足。作品中鋒主運(yùn)，使轉(zhuǎn)自然，或一筆十余字，似春蠶吐絲，綿勁不絕；或存筋藏鋒，自出機(jī)杼，猶哲人行藏，進(jìn)退合宜。綿密疏闊相間，疾徐輕重相應(yīng)，參差錯(cuò)落，道炁充盈。著名學(xué)者、南京大學(xué)教授吳白匋先生曾作書(shū)稱桑作楷為“今之旭素”，此言不虛。
近五十年的書(shū)法實(shí)踐中，桑先生形成了“筆要健、氣要足、勢(shì)要全、情要真”，“文學(xué)的抒情美、音樂(lè)的旋律美、繪畫(huà)的虛實(shí)美、體育的抗?fàn)幟馈?等“四要”“四美”創(chuàng)作理論，言簡(jiǎn)意賅地把歷史上“神、氣、骨、血、肉”的書(shū)論思想實(shí)踐化、大眾化。
桑先生在學(xué)術(shù)思想上更有高屋建瓴之論。上世紀(jì)80年代，他以巨大的理論勇氣、深厚的學(xué)養(yǎng)和非凡的膽識(shí)，提出林散之先生為“當(dāng)代草圣”說(shuō)，繼而又提出林散之、胡小石、高二適、蕭嫻為“金陵四家”說(shuō)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境下，這兩項(xiàng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不啻于平地里起驚雷，引起了巨大關(guān)注。隨著時(shí)間的推移和人們的考證，“當(dāng)代草圣”、“金陵四家”均已得到書(shū)界、學(xué)界的廣泛認(rèn)同。其實(shí)，桑先生提出此學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是他縱覽前賢、深鉆細(xì)研古今書(shū)法后的有據(jù)論斷，也是他在編輯幾位大師書(shū)法作品集過(guò)程中的切身體會(huì)。
1984年，江蘇美術(shù)出版社成立。受出版社之約，桑先生先后編輯了《林散之書(shū)法選集》(1984年12月)、《高二適書(shū)法選集》(1987年2月)、《胡小石書(shū)法選集》(1988年11月)、《蕭嫻書(shū)法選集》(1991年11月)。桑作楷深切感受到，四大家均出生在清朝末年，成長(zhǎng)于民國(guó)時(shí)期，名遂于新中國(guó)，又陸續(xù)匯聚于南京這一江南形勝地生活，他們的成就代表了一個(gè)區(qū)域、一個(gè)時(shí)代。從歷史的時(shí)空審視，桑先生認(rèn)為他們與“竹林七賢”、“吳門四家”“揚(yáng)州八怪”等歷史上的文學(xué)藝術(shù)群體一樣輝耀星空，所以產(chǎn)生了“金陵四家”的學(xué)術(shù)論斷。桑先生編輯的金陵四家書(shū)法集，眼光獨(dú)到,文脈清晰，精甄細(xì)選，富含書(shū)理，現(xiàn)已被奉為法帖競(jìng)相珍藏，輕易難以覓得。南京市作協(xié)原副主席、著名學(xué)者俞律先生寫(xiě)道“文化之傳播，賴著編兩端，編為著之舟車，作楷為金陵四家編冊(cè)傳道，至誠(chéng)謂功，至善謂德，必可流芳于世。爰賦一絕，用贊厥功：立雪程門問(wèn)六書(shū)，兔毫犀角覓真如。三師堂上三更月，曾照斯人辨魯魚(yú)”。
此后，桑先生還編輯出版了《武中奇書(shū)法選集》《尉天池書(shū)法選集》以及王覺(jué)斯、林散之、高二適、劉海粟等書(shū)法詩(shī)卷。1995年，河北教育出版社、廣東教育出版社聯(lián)合出版《二十世紀(jì)書(shū)法經(jīng)典》,“力求全面反映廿世紀(jì)書(shū)法發(fā)展的全貌和郅高水準(zhǔn)”，請(qǐng)桑作楷主編《林散之》卷。1996年11月該書(shū)發(fā)行面世，桑先生《沙錐深處悟真詮--論林散之先生書(shū)法的用筆》一文，在多篇供選文章中被選用為該卷書(shū)評(píng)。而今, 海內(nèi)外評(píng)論林散之書(shū)法之文浩若繁星，而桑先生《沙錐深處悟真詮》對(duì)其用筆的評(píng)析，世人文章似無(wú)出其右，這與桑先生與林老的朝夕相處得其精髓是密不可分的。
其實(shí)，桑先生不但對(duì)前輩大師的用筆學(xué)得深悟得透，而且對(duì)用墨也有獨(dú)到之處。先生曾用溫州皮紙四尺條幅創(chuàng)作王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》，詩(shī)句八十字，款識(shí)四十余字，竟僅僅一次用墨完成！起筆處墨沉筆實(shí)，詩(shī)文過(guò)半，帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯，及至后來(lái)，筆中幾無(wú)墨，筆鋒殺紙，力透紙背，線條遲澀勁健，枯中見(jiàn)潤(rùn)，無(wú)墨見(jiàn)筆，作品一氣呵成，誠(chéng)如東坡所云“非通其意能如是乎”？
1997年，蕭嫻先生去世，江浦縣有意將蕭老安葬于城北求雨山。桑作楷提議在求雨山建造蕭嫻紀(jì)念館，沒(méi)過(guò)多久，桑先生又向當(dāng)時(shí)的縣委書(shū)記戴宗寶再次建議建造“金陵四家”紀(jì)念館，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)建“四家館”是一傳承文化，澤被后世，功德無(wú)量的大事。不出一月，戴書(shū)記告知桑作楷：“桑老師，謝謝你的好建議，你提出的'金陵四家’紀(jì)念館一事經(jīng)常委會(huì)研究同意建造。但我們江浦經(jīng)濟(jì)條件有限，四個(gè)館只能逐步建，也請(qǐng)您繼續(xù)關(guān)心”。如戴書(shū)記所請(qǐng)，“四家館”的建設(shè)牽動(dòng)著桑作楷的心，主動(dòng)出言獻(xiàn)策，并盡心盡力提供作品征集線索。事實(shí)表明，桑先生既是“四家館”有遠(yuǎn)見(jiàn)的倡議者，也是積極的參與者。而今，金陵四家紀(jì)念館所在的求雨山，已成為南京市的文化高地，有“當(dāng)代蘭亭”、“書(shū)法圣殿”之譽(yù)，求雨山文化名人紀(jì)念館被評(píng)定為“江蘇省華文教育基地”。
桑作楷先生成名已久，但在藝術(shù)追求的道路上從未固步自封。七十歲以后，他對(duì)古人“真書(shū)難于飄揚(yáng)，大字難于結(jié)密”的書(shū)學(xué)思想感悟尤深。桑先生認(rèn)為，并非字寫(xiě)大了就是大字，大字書(shū)法的結(jié)構(gòu)、用筆、用墨等，與書(shū)寫(xiě)小字都是不一樣的，小字要寬博靈動(dòng)，古雅精致，而大字要緊密雄健，勢(shì)大氣足，充分體現(xiàn)時(shí)代精神。桑先生在幾十年晉唐楷書(shū)成就上，揉入宋人尚意的領(lǐng)悟，書(shū)風(fēng)為之一變，融顏筋柳骨、黃米意趣、晉唐神韻與盛世氣度為一爐，精熟通會(huì)，雄勁昂揚(yáng)。在江蘇省委宣傳部、省文化和旅游廳、省文聯(lián)主辦的慶祝建國(guó)70周年書(shū)法作品邀請(qǐng)展上，桑先生八尺巨幅楷書(shū)《歌唱祖國(guó)》，收放自如、行筆有力、神完氣足、品高韻勝，一派大國(guó)氣象，展現(xiàn)出傳統(tǒng)與時(shí)代的完美結(jié)合，廣受盛贊。今年初夏，桑先生用三張四尺整張宣紙作了楷書(shū)《聽(tīng)董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事》，剛勁挺拔，痛快沉著，氣韻生動(dòng)自然。尤其讓人欣然的是，妖精的“精”、有情的“情”、陰且晴的“晴”三字靠得較近，其“月”偏旁的結(jié)構(gòu)和用筆各個(gè)不同，別有韻致。筆者也曾疑惑：桑先生的草書(shū)造詣?dòng)锌诮员?，為什么?duì)楷書(shū)創(chuàng)作還如此孜孜以求呢？桑先生爽朗笑道：豈不聞“自古未有不善正書(shū)而工于草”者？譬如張旭，草圣名世，但其楷書(shū)《郎官石柱記序》法度森嚴(yán)、清健簡(jiǎn)遠(yuǎn)，歷代評(píng)價(jià)甚高，楷書(shū)功底是草書(shū)的基礎(chǔ)?。?/p>
吳昌碩論書(shū)曾說(shuō)，余數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界。今天的桑先生亦復(fù)如是，“既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精”，臨池不輟，師古而化，每有會(huì)意，境界日新。正像書(shū)評(píng)家王道云先生所論：“作楷先生正向他的三位老師林散之、高二適、蕭嫻所處的時(shí)代高度走去”。
辛丑雨水 方無(wú)隅
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