拉康把享樂(lè)當(dāng)作與死亡同等地位的東西，詳細(xì)地說(shuō)，就是把死亡主題化的東西。
Radetsky - Marsch USAF In Europe Band - Berlin Bleibt Doch Berlin! 
被視為與死亡同等的快樂(lè)，與諸如看喜歡的電視節(jié)目等單純的快感在維度上完全不同。這些在日常生活中感受到的快感是在弗洛伊德用快感原則所敘述的，在解放個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生、蓄積的緊張感的方向上產(chǎn)生的。
這種緊張解除之時(shí)，我們會(huì)感受到快意。但是享樂(lè)上的快樂(lè)與之完全異質(zhì)：因提高緊張感傾向而產(chǎn)生。
享樂(lè)是神的快樂(lè)，不是我們世間的人類(lèi)能夠隨便參與、消費(fèi)的替代品。因?yàn)椤赶順?lè)的獲得直接關(guān)系到自身存在的喪失」。
享樂(lè)是極其危險(xiǎn)的潘多拉盒子，實(shí)在快意的遠(yuǎn)方的無(wú)限消費(fèi)，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)，也是致命性喪失的別名。
這里，享樂(lè)展現(xiàn)了它的兩面性，它既是快樂(lè)，也是遠(yuǎn)離快樂(lè)的兇手。如果想得到它，人就要像俄狄浦斯那樣，超越快樂(lè)，獨(dú)自一人走向自身化為無(wú)、并被消除存在的地方。
在帶來(lái)死亡這種絕對(duì)的條件下，世俗的法律不得不限制它。于是，在享樂(lè)之前法則被制定，并被當(dāng)做犯罪的對(duì)象，因而享樂(lè)的濫用被取締了。
同時(shí)，由于享樂(lè)被禁止，變成不可能的對(duì)象，因而在面紗之前確實(shí)存在著給予被盡量禁止的快樂(lè)的、被封了印的對(duì)象這一情況，通過(guò)法則呈現(xiàn)給每個(gè)人。
享樂(lè)雖然被從世間排除，但這次它作為可能形態(tài)被先期送走，獲得了存在，作為雖不存在于現(xiàn)實(shí)，卻被暗示在面紗對(duì)面的事物出現(xiàn)在世界上。
可是，我們不是把能量胡亂釋放到周?chē)?，以保持低層次，避開(kāi)快樂(lè)對(duì)象的存在。享樂(lè)雖然是極其危險(xiǎn)的，但它把人緊緊吸引到快樂(lè)的對(duì)象上，失去它就使人失去生存的意義。
享樂(lè)這一被先期送走的接近可能性的希望，賦予人生存的目的，是支持一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。
總之，享樂(lè)就是只要我們活著就與我們相伴的內(nèi)在緊張感。它不是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)就要排除的事物，對(duì)于主體來(lái)說(shuō)，它是即使設(shè)置了禁止的法律也必須經(jīng)常維護(hù)的狀態(tài)。
由于享樂(lè)和主體的宿命關(guān)系，可以說(shuō)人類(lèi)的存在必須是具有死亡傾向的存在。
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