一個(gè)和尚問(wèn)趙州∶「狗子有沒有佛性？」 

趙州說(shuō)∶「無(wú)！」 

和尚又問(wèn)∶「一切眾生皆有佛性，狗子為什麼卻沒有？」 

趙州說(shuō)∶「因?yàn)樗袠I(yè)識(shí)在?！?nbsp;

業(yè)和分別的事，是人間的事，并不是狗子世界的事情。業(yè)與識(shí)在狗子那里不存在，佛性自然也不成問(wèn)題。在趙州以前，馬祖的弟子回答狗子是否有佛性的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)的就是「有」。因此，如果按照正常的邏輯思維來(lái)尋求趙州「無(wú)」字的意義，勢(shì)必陷於困境，如蚊子叮鐵牛，無(wú)下口處。而禪師公案教學(xué)的初步正是把弟子們逼到萬(wàn)丈懸崖的邊緣，然後令其懸崖撒手，身心脫落。較早要學(xué)僧們?nèi)②w州「無(wú)」字的是黃檗禪師。在《傳心法要》中，他對(duì)弟子們說(shuō)∶ 

如果你是一個(gè)有決心的人，就會(huì)知道你所參的公案是什麼意思?，F(xiàn)在，你們就來(lái)專心參究趙州無(wú)字吧，去發(fā)現(xiàn)它的意義。畫夜參看，行往坐臥，穿衣吃飯，大小便利，一日十二時(shí)中，專心參究，死死守著這個(gè)無(wú)字。日久月深打成一片，忽然心花頓發(fā)，悟佛祖之機(jī)，便不會(huì)被天下老和尚舌頭欺瞞。 

黃檗要求弟子將全身心投入，與「無(wú)」字打成一片。當(dāng)「我」專心致志地參究這個(gè)「無(wú)」時(shí)，「我」的意識(shí)開始逐漸脫落；及至「打成一片」，「我」就是「無(wú)」，「無(wú)」就是「我」時(shí)，原先的小我遂在那百尺竿頭上致命地一躍，升華為「十方世界是全身」的大我了。五祖法演又告誡弟子說(shuō)∶ 

大眾！你們平日是怎麼參悟趙州無(wú)字的？我平日只參「無(wú)」字，其馀一概不聞不問(wèn)。你們?nèi)绻麉⒌猛高@個(gè)「無(wú)」字，普天之下就沒有人在你之上了。可你們?cè)觞N去參透它呢？還有參得透的麼？如果有，就出來(lái)說(shuō)說(shuō)看。我既不要你說(shuō)「有」，也不要你說(shuō)「沒有」，也不要你說(shuō)這個(gè)「無(wú)」字。既不是「有」，也不是「無(wú)」，你還能說(shuō)個(gè)什麼？ 

法演毫不容情地?cái)r截了可能出現(xiàn)的各種回答，指出這個(gè)「無(wú)」字不是肯定，不是否定，也不是「既非肯定亦非否定」。至此，邏輯的枝藤被斬為兩段，理智的一切努力都徹底瓦解了。當(dāng)人們尚沒有參究某一樁公案前，他想某一件事的時(shí)候，他所不需要想的其他事情同時(shí)出來(lái)，形成強(qiáng)大的干擾波，這就是「多頭意識(shí)。」多頭意識(shí)發(fā)達(dá)久了，就會(huì)擾亂大腦的正常秩序，導(dǎo)致精神分裂。禪師們教導(dǎo)弟子參究「無(wú)」字，目的在於將他們復(fù)雜的心念提純?yōu)椤釜?dú)頭意識(shí)」。但即使是這也還仍然屬於邏輯的領(lǐng)域，與悟還隔著一層。禪師們的努力還沒停止，他還要揮起重重的一棒，連獨(dú)頭意識(shí)也一下子粉碎掉。受到如此決絕的否定，弟子們?nèi)缤萑胨缆分械睦鲜?，好像一下子撞著了銅山鐵壁。無(wú)門慧開禪師形象地描繪了這一險(xiǎn)境以及越過(guò)這一險(xiǎn)境之後所呈現(xiàn)的光明境界∶ 

將三百六十骨節(jié)，八萬(wàn)四千豪竅，通身起個(gè)疑圃，參個(gè)「無(wú)」字。晝夜提撕，莫作虛無(wú)會(huì)。如吞了個(gè)熱鐵丸相似，吐又吐不出。蕩盡從前惡知惡覺，久久純熟，自然內(nèi)外打成一片，如啞子得夢(mèng)，只許自知。摹地打發(fā)，驚天動(dòng)地，如奪得辟將軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖，於生死岸頭，得大自在，向六道四生中，游戲三昧。 

概念、語(yǔ)言、邏輯產(chǎn)生於自我意識(shí)的基礎(chǔ)之上。隨著意識(shí)的覺醒。我對(duì)外界有了種種反應(yīng)，愛美嫌丑，貪貧憎富，尊貴輕賤，以「我」為中心展開了一系列的行為動(dòng)作。對(duì)外物追逐得愈多，生命也耗費(fèi)得愈多，蒙在真我之上的灰塵也就愈厚。所以無(wú)門叮囑禪者「蕩盡從前惡知惡覺」，這樣才是父母末生前的「本來(lái)面目」，亦即意識(shí)尚未展開時(shí)的純真人性。近代日本禪學(xué)大師鈴木說(shuō)∶ 

這「無(wú)」的聲音一直要念下去，直至整個(gè)的身心都被它所浸透，而沒有馀地留給任何其他思想。這個(gè)有聲無(wú)聲的誦著這個(gè)聲音的人，是「無(wú)」自己在重復(fù)著自己。當(dāng)他移動(dòng)的時(shí)候，不是一個(gè)意識(shí)到自己的人在移動(dòng)，而是那個(gè)「無(wú)！」這個(gè)「無(wú)」或站或坐或走，食或飲，說(shuō)話或沈默。個(gè)人從意識(shí)領(lǐng)域消失了——而這個(gè)意識(shí)領(lǐng)域，現(xiàn)在完全被「無(wú)」所占據(jù)。事實(shí)上，整個(gè)宇宙只不過(guò)是這個(gè)「無(wú)」！「天上天下，惟我獨(dú)尊」，這個(gè)「無(wú)」即是這個(gè)「我」。