我按照陽(yáng)歷過(guò)生日。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樯矸葑C上的生日是陽(yáng)歷的。
人人都有個(gè)特定的日子值得紀(jì)念，那就是你的生日。實(shí)際上，許多中國(guó)人擁有兩個(gè)生日。其實(shí)，嚴(yán)格地說(shuō)，是兩個(gè)生日的紀(jì)念日。因?yàn)?，不論你有多么牛叉，也不可能出生兩次?/p>
月份牌上，標(biāo)記著陽(yáng)歷和陰歷，所以，每一天都有兩種說(shuō)法。比如，今天陽(yáng)歷是2019年11月22日，陰歷是乙亥年十一月二十六（豬年，小雪節(jié)氣）。
按照陰歷計(jì)算日子，是老人家的習(xí)慣，也許在部分農(nóng)村，還保留著以陰歷為主的生活方式。陰歷是所謂農(nóng)歷，往往與農(nóng)時(shí)和節(jié)氣聯(lián)系密切，所以，陰歷在農(nóng)村還留有一定的市場(chǎng)，是可以理解的。
另外，陰歷與我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是密不可分的。三月三潑水節(jié)，五月初五端午節(jié)，六月六晾曬衣物，七月七女兒節(jié)，直至大年初一春節(jié)，這么許多的傳統(tǒng)節(jié)日都離不開傳統(tǒng)的陰歷。所以，估計(jì)陰歷，永遠(yuǎn)也不會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。
現(xiàn)在實(shí)行的陽(yáng)歷，最初是基督教的紀(jì)年法。公元多少多少年，是大家所公認(rèn)的意思。公元的起點(diǎn)，是以耶穌誕生為起點(diǎn)的。為什么會(huì)這樣安排？因?yàn)榻詠?lái)，基督教文明比較強(qiáng)勢(shì)。還有就是，由于西方為主導(dǎo)的近代科學(xué)的興起，對(duì)近代的天文歷法研究，更加深入，也更加“科學(xué)”。
為了競(jìng)爭(zhēng)文化的話語(yǔ)權(quán)，有人沿用孔子紀(jì)年。他們把2019年，稱為孔子紀(jì)年的2570年。只是這樣的說(shuō)法，沒有得到廣大民眾的普遍采用。
可見，所謂過(guò)陰歷還是陽(yáng)歷生日的糾結(jié)，其底層邏輯是與傳統(tǒng)文化的傳承有關(guān)的。不過(guò)，過(guò)陰歷生日就是不忘本，過(guò)陽(yáng)歷生日就算瞎胡鬧嗎？這樣的理解，肯定是有失偏頗的。
傳統(tǒng)文化的傳承，不應(yīng)僅僅著眼于形式，還應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。我們國(guó)家現(xiàn)在按照公元紀(jì)年，是基于全世界通行的標(biāo)準(zhǔn)，并不是為了淘汰原有的農(nóng)歷紀(jì)年法。過(guò)陽(yáng)歷生日，絲毫不影響國(guó)人對(duì)農(nóng)歷的使用，也絲毫無(wú)損于傳統(tǒng)節(jié)日和十二生肖等等風(fēng)俗的延續(xù)。
食古不化要不得；不學(xué)習(xí)其他文明的優(yōu)點(diǎn)，甚至以鄰為壑，也是迂腐的表現(xiàn)。至于按照陰歷過(guò)生日，還是按照陽(yáng)歷過(guò)生日，是個(gè)非原則性的問題。所以，當(dāng)然可以悉聽尊便啦。
不過(guò)，在這里，我還是鼓勵(lì)國(guó)人多使用陽(yáng)歷。古為今用，洋為中用，不僅僅是一句口號(hào)，也應(yīng)該是我們?nèi)粘Ｉ钪械闹改稀?/span>
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