張化孫（1175-1267），諱衍，字傳萬(wàn)，宋歲貢生，賜進(jìn)士，以誥贈(zèng)中憲大夫終老，原住寧化縣石壁村，于南宋嘉泰二年（1202年）遷居上杭北鄉(xiāng)深坑尾西洋村（今白砂鎮(zhèn)茜洋村），建宅于官店前上吉街。元配陳氏（1174-1262），謚慈大娘；德配闕氏（1184-1271），謚惠二娘，俱贈(zèng)恭人。生18子，有108孫（附一）。
本名
張化孫
字號(hào)
字傳萬(wàn)
出生時(shí)間
1175
去世時(shí)間
1267
張化孫墓，在上杭縣白砂鎮(zhèn)茜洋村李屋背頭大坪崗上，墓地呈“金盤載珠”，又稱“倒插金釵”自然造型，申山寅向兼坤，丙申丙寅分金。碑石上書(shū)：“誥贈(zèng)中憲大夫清河張氏大始祖諱衍字化孫號(hào)傳萬(wàn)之墓”，碑石右下方鐫刻有“十八房重修”字樣。據(jù)載，墓地曾先后進(jìn)行過(guò)5次維修：明萬(wàn)歷43年（1615）、清康熙11年? ?672）、清乾隆17年（1752）、清道光18年（1838）和最近一次1995年開(kāi)始全面整修。陳、闕恭人墓距張化孫墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑，墓地呈“雄雞展翼”（又稱“飛鳳展翅”）自然造型，清雍正三年（1725）更修，嘉慶十年（1805）按原山向分金更葬，1995年開(kāi)始，與張化孫墓同時(shí)全面整修。 1996年，上杭縣政府將張化孫墓和陳、闕恭人墓列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1995年至今，已有7萬(wàn)多張化孫后裔前往祖地祭祖，主要有：廣東省汕頭、汕尾、五華、梅州市梅縣區(qū)、蕉嶺、平遠(yuǎn)、大埔、興寧、豐順、從化區(qū)、新豐、紫金、海豐、陸豐、深圳、惠東、惠來(lái)、饒平、潮州、東莞、河源、揭西、肇慶；江西省萬(wàn)載、興國(guó)、會(huì)昌、瑞金、南康、遂川、贛縣、于都、萍鄉(xiāng)、安遠(yuǎn)、修水、銅鼓、上猶、尋烏、永豐、吉安、崇義、泰和；福建省漳州、詔安、平和、南靖、長(zhǎng)汀、武平、永定、連城、龍巖、漳平、上杭；浙江省云和、龍游；湖南省瀏陽(yáng)；廣西省貴港；臺(tái)灣省屏東、基隆、臺(tái)中、桃園、臺(tái)南、臺(tái)北、高雄、豐源、云林以及澳門、馬來(lái)西亞等地宗親，香港、新加坡等。
據(jù)查，臺(tái)灣現(xiàn)有700萬(wàn)客家人（占臺(tái)灣總?cè)丝?0%）。在臺(tái)灣的十大姓氏（陳、林、黃、張、李、王、吳、蔡、劉、楊）中，張列第四位，總數(shù)達(dá)105萬(wàn)人，其中絕大多數(shù)自稱是上杭張化孫的后裔。據(jù)上杭張化孫研究會(huì)統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外張化孫裔已有上千萬(wàn)人，遍布閩、粵、贛、湘、浙、桂、香港、澳門、臺(tái)灣、泰國(guó)和馬來(lái)西亞各地?？梢哉f(shuō)，凡有客家人的地方，都有張化孫的后裔。他們敬稱張化孫為鄞江始祖（汀江舊稱鄞江）。因其上祖張祎（字彥仲，系得姓始祖張揮的103世孫），西晉時(shí)曾為散騎常侍，隨元帝南遷至江左（江蘇南京一帶）任職，其裔孫又從江左繼續(xù)南遷，張化孫系其嫡傳，其后亦稱張化孫為“鄞江始祖閩粵江左流傳”。
二、張化孫不是入閩一始祖，為何成為播遷四海張氏裔孫的大世祖？
據(jù)譜載：從得姓始祖張揮算起，136世張端（亦有譜稱118世，但本文按上杭縣太拔鄉(xiāng)清道光八年《張氏族譜》和多數(shù)張氏譜牒資料世系排列）是入閩一世祖。按吊線譜下來(lái)，137世仲祥，138世賓國(guó)，139世楊德。張楊德生3子：長(zhǎng)化龍，宋解元，未遷；次化孫，宋貢生，賜進(jìn)士，宋孝宗時(shí)中憲大夫（正四品官）；三是化鳳，宋武舉，遷福州。張化孫是張氏140世，即入閩世祖張端的第五代。
張化孫生于南宋淳熙二年（1175）二月十二日子時(shí)，薨于南宋咸淳三年（1267）五月二十九日申時(shí)，享壽93。原住寧化石壁村。19歲（1194）結(jié)婚，27? 輳?202）遷居上杭
從張端（1118-1119）入閩居寧化開(kāi)始，到第五代張化孫遷上杭是南宋嘉泰二年（1202），在寧化前后五代共84年；
上杭設(shè)縣是宋淳化五年（994），縣治定遷郭坊（即今址）是南宋乾道四年（1168）。張化孫是在上杭遷新縣城7年后在寧化出生的，他遷入上杭時(shí)，上杭遷今縣城已34年了；
張化孫18個(gè)兒子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（1209），他是張化孫遷上杭后第八年所生，當(dāng)時(shí)，張化孫34歲。其十八子定云生于南宋紹定三年（1230），當(dāng)時(shí)張化孫已55歲；
張化孫享壽93，其中，在寧化度過(guò)27年，在上杭66年。
從上述時(shí)間表可見(jiàn)，張氏從張端入閩開(kāi)始，在寧化經(jīng)過(guò)一段時(shí)間休養(yǎng)生息，逐步安定下來(lái)。到第四代張楊德，雖然是單傳，但由于出身官宦之家，知書(shū)達(dá)理，重視對(duì)后代的培養(yǎng)教育，崇文尚武，三個(gè)兒子，化龍是解元，化孫是進(jìn)士，化鳳是武舉，一個(gè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)的家庭逐步顯露出來(lái)。上杭地處汀江中游的黃金水段，宋淳化五年（994）上杭設(shè)縣以后，由于天時(shí)、地理等諸多方面原因，上杭的經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)，縣署、城垣建設(shè)已井井有條，寺廟、祠堂、住宅建筑已很精細(xì)，建筑技術(shù)達(dá)到相當(dāng)水平，所需建筑材料基本上都能自己生產(chǎn)；礦冶業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，紫金山生產(chǎn)的黃金，宋皇祐年間（1049）已向朝廷交納貢金167兩（合5219克）。南宋以后，汀江航運(yùn)迅速發(fā)展，航線上可通回龍，下可達(dá)峰市，改肩挑漳鹽為船運(yùn)潮鹽，汀江逐步成為閩粵贛邊境物資流通的黃金水道；就在張化孫遷居上杭這年（1202），縣人用木刻刊印了第一部《上杭縣志》。上杭的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，使這個(gè)地方成為張化孫定遷的首選之地，上杭亦為其裔孫進(jìn)一步向外發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
民族英雄文天祥曾為張化孫題寫(xiě)“像贊”：“公之風(fēng)采，氣宇軒昂。公之品行，正直端莊
。詩(shī)書(shū)博覽，忠孝名揚(yáng)。作牧汀州，合郡群黎。德澤開(kāi)基杭邑，一門父子沐恩光。纂修宗譜，報(bào)本不忘；鐘靈毓秀，桂馥蘭芳；綿綿世澤，長(zhǎng)發(fā)其祥?！笨梢?jiàn)，文天祥對(duì)張化孫是十分推崇的。
張化孫夫人：陳 闕氏墓地
張化孫不但自己詩(shī)書(shū)博覽，忠孝名揚(yáng)，更是治家有方。他十分重視做好對(duì)家族成員的教育工作。通過(guò)多種形式鼓勵(lì)后人以上祖為榜樣，自強(qiáng)自立，開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)。一方面提倡讀書(shū)，崇文尚武，走讀書(shū)做官的道路，另方面又士農(nóng)工商并重，不斷開(kāi)拓生存空間，逐步形成一個(gè)強(qiáng)大的家族網(wǎng)。
在上杭張化孫祠里，有一副奇特的嵌字長(zhǎng)聯(lián)（此聯(lián)在各地的張化孫裔分祠中，普遍都有張掛）：“賜姓自軒轅，大儒一人、銘垂兩篇、輔漢三杰、功高四相、將封五虎、博物六史、貂蟬七葉，悉是清河族派；揚(yáng)名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、書(shū)忍百字、金鑒千秋、青錢萬(wàn)選、道隆億尊，依然文獻(xiàn)宗支?！贝寺?lián)把張姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千萬(wàn)億等數(shù)詞，巧妙地串聯(lián)在一起。從黃帝賜姓張揮開(kāi)始，有張仲、張載、張良、張說(shuō)、張飛、張華、張安世、張果老、張九成、張方平、張公藝、張九齡、張鷟、張道陵等各類人物，既有公侯、將相，亦有名士、神仙等，一字講一個(gè)故事，一位或幾位張氏上祖名人的修身、齊家、治國(guó)、平天下的業(yè)績(jī)，既培養(yǎng)宗族的自豪感，又以此典范激勵(lì)后人，使上祖成為后人崇拜效法的偶像。
張化孫對(duì)祖道祖德“百忍”“孝友”鴻規(guī)，極為尊重，身體力行，所以，他德重鄉(xiāng)鄰，福壽全歸。他把張氏源流、遷徙、家風(fēng)、家訓(xùn)和要求效法的上祖典型，概括在一首遺訓(xùn)詩(shī)（俗稱“外八句”，亦稱“族詩(shī)”）中：“清河系出源流長(zhǎng)，卜吉移居閩上杭。百忍家聲思祖德，千秋金鑒慕宗坊。承先孝友垂今古，裕后詩(shī)書(shū)繼漢唐。二九苗裔能稟訓(xùn)，支分富盛姓名香。 ”詩(shī)中所選的典型，既有個(gè)人（張公藝、張九齡、張仲），亦有群體（漢、唐兩朝張姓人物）。從宗族倫理角度上看，這三個(gè)人是很有代表性的，現(xiàn)在很多張姓人家，還以“百忍”、“金鑒”、“孝友”作為堂號(hào)，作為聯(lián)語(yǔ)。漢、唐兩朝，既是我國(guó)最為強(qiáng)盛的封建王朝，也是張姓人物文治武功最為顯赫的朝代，可見(jiàn)張化孫教育后代的良苦用心和嚴(yán)格要求。和“外八句”相配套的還有一首五言八句字輩詩(shī)（俗稱“內(nèi)八句”）：“化云騰上昊（hao)，承先紹啟宗。仲興山詒遠(yuǎn)，永廷應(yīng)萬(wàn)崇。日振昌英俊，賢聲繼祖功。文運(yùn)開(kāi)世兆，科元定顯龍?！边@是張化孫從自己開(kāi)始，往下40代親定的字輩安排。張化孫去世700多年來(lái)，湖南瀏陽(yáng)、江西于都、上杭太拔的裔孫，恪守這個(gè)字輩安排。太拔裔孫如今已發(fā)展到33代，“開(kāi)”字輩已有20多人。據(jù)說(shuō)，張化孫要求子孫把“內(nèi)八句”和“外八句”作為族詩(shī)熟背，代代相傳至今。按字輩詩(shī)規(guī)定的順序取名，長(zhǎng)幼有序，使同宗同祖的人產(chǎn)生一種特別的親近感和親和力，不斷增強(qiáng)家族的凝聚力。更重要的是，從小孩開(kāi)始就通過(guò)聽(tīng)長(zhǎng)輩講故事、說(shuō)家訓(xùn)，生動(dòng)形象的接受上祖業(yè)績(jī)教育，培養(yǎng)宗族的自豪感，激發(fā)開(kāi)拓創(chuàng)新、光宗耀祖、敢為人先的不斷上進(jìn)精神。背誦“內(nèi)八句”和“外八句”，還? 幸桓鎏厥獾淖饔茫褪恰叭翔魘濉薄H蘸笤諞斕廝縟綣氐嚼研枰魘灝錈κ保迨梢宰魑白迥誚檣芐擰保舯扯粵耍誶茁砩弦員卜莩坪簦惹榻喲∑淇贍馨鎦餼鍪導(dǎo)世選?BR>張化孫還制訂了10條家規(guī)：“篤忠敬，言急公守法，完糧息訟；營(yíng)生業(yè)，言士農(nóng)工商，各執(zhí)其業(yè)；慎喪祭，言慎終追遠(yuǎn)，宜盡誠(chéng)敬；慎婚姻，言娶媳嫁女，咸宜配擇；嚴(yán)內(nèi)外，言治內(nèi)治外，不可易位；敦孝悌，言事事親敬，敦親睦族；篤教學(xué)，言養(yǎng)不廢教，作養(yǎng)人才；厚風(fēng)俗，言吉兇慶恤，孤寡有體；敦和睦，言捍忠御災(zāi)，協(xié)力同心；嚴(yán)雜禁，言奸盜賭博，占欺謀吞?！睆埢瘜O家族，還把《百忍歌》（附二）作為家訓(xùn)流傳，在每家廳堂正中懸掛油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，作為和親睦族之道?！栋偃谈琛吠ㄋ滓锥劰耪f(shuō)今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問(wèn)題上，起了一定的調(diào)節(jié)作用。
以上可以看到，張化孫不同于一般的士大夫階級(jí)。他把自己的人生信仰，對(duì)子孫的要求，希望子孫效法的上祖典范人物，通過(guò)宗譜、家規(guī)、遺訓(xùn)和編排字輩等體現(xiàn)出來(lái)，形成了一套比較完整的宗族文化內(nèi)容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古風(fēng)，另方面，又根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，打破“父母在不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)思想束縛? 睦锿馇ǎ歡俠┐笊嬋占洹M保謐迥謨幸惶妝冉舷低懲暾⒖蒲в行У慕逃諶鶯頭絞椒椒ǎ辜易逋歡戲⒄棺炒螅⒉藕瀾芎托氯瞬歡嫌肯幀U庖彩瞧涔悴己D諭獾那蛞崴鏤裁醋鶿笫甲嫻腦滌閃恕U繒嘔錟溝哪沽吹模派衍清河源流遠(yuǎn)，支分閩粵慶澤長(zhǎng)。橫披：積厚流芳（這是張化孫墓地早期使用的對(duì)聯(lián)橫披）。墓地現(xiàn)用的對(duì)聯(lián)，系按清道光十八年（1838）重修墓后使用的對(duì)聯(lián)：派盛清河綿世澤，支蕃閩粵振家聲。橫披：克昌厥后。
張化孫18個(gè)兒子（十八房聯(lián)詩(shī)：“吉慶禎祥集，從龍福自綿。景星卿帝闕，倬彼定——名云?！保?08個(gè)孫子，裔孫不但棋布閩粵贛湘浙桂廣大客家地區(qū)，而且輻射到珠江三角洲廣府方言區(qū)，福州、南平、建陽(yáng)等閩北方言區(qū)，以及港澳臺(tái)、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等許多地區(qū)，這是一種十分奇特的現(xiàn)象，現(xiàn)在，許多客家學(xué)者把它稱為“張化孫現(xiàn)象”進(jìn)行研究。張化孫現(xiàn)象，不但具有客家族群尊祖敬宗、開(kāi)拓進(jìn)取、勤勞勇敢、吃苦耐勞、尊師重教等品質(zhì)，而且，揚(yáng)棄了山區(qū)客家人較為保守封閉、輕視工商、不善于經(jīng)營(yíng)的弱點(diǎn)，把“營(yíng)生業(yè)，言士農(nóng)工商各執(zhí)其業(yè)”訂在“家規(guī)”之中，充分體現(xiàn)了客家人勤于創(chuàng)進(jìn)的精神特質(zhì)，因此提高了族群的整體素質(zhì)。精神境界的飛躍，促進(jìn)了張氏族群的開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)，充分表現(xiàn)了前所未有的開(kāi)拓、進(jìn)取和冒險(xiǎn)的精神。這種精神，正是客家精神的精髓。
目前，對(duì)張化孫的研究，主要還是局限于族譜資料。上面提到的像贊、族詩(shī)、遺訓(xùn)詩(shī)（內(nèi)八句、外八句）、十八房聯(lián)詩(shī)以及墓聯(lián)等，都給我們提供了許多寶貴的線索。
張化孫家族是一個(gè)富有生氣的長(zhǎng)壽之家。張化孫93壽，陳恭人89壽，闕恭人88壽。前面提過(guò)的四子祥云72 壽，十八子定云92壽 ……。張化孫18個(gè)兒子，18個(gè)兒子又生108個(gè)孫子，平均每人6個(gè)兒子。這個(gè)家族之所以健壯長(zhǎng)壽，子孫滿堂，除了自然地理環(huán)境外，張化孫及其后裔尊重祖德祖規(guī)，對(duì)“百忍”、“孝友”身體力行，所以德重鄉(xiāng)鄰，福壽全歸?！扒搴犹谩笔菑埵峡ね偺锰?hào)。清河是張姓始祖張揮的居住地，郡始設(shè)于漢初，治所清河縣（今河北清河縣東南），張氏族譜和一般譜學(xué)史籍，都以清河為張氏祖居之地和最早最大的郡望堂號(hào)。張氏還有一個(gè)堂號(hào)——百忍堂，是典故堂號(hào)。據(jù)譜載：118世祖張芬才，名公藝，生于隋開(kāi)皇元年（581），卒于唐玄宗開(kāi)元廿六年（738）享壽158歲，目睹九世同堂，舉家3000多人合宿九棟一圍的千余間平房里。大門額刻有“百忍廬”三字。相傳開(kāi)元廿二年（734）唐玄宗李隆基曾微服出訪，進(jìn)了“百忍廬”，看了掛于前廳中堂的《百忍歌》，目睹公藝九世同堂不分家的罕舉，說(shuō)：“真是天下第一家呀！”后來(lái)特地御賜“天下第一家”金匾，從此，只要看到門額上刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字樣，不用問(wèn)，便是張姓人家了。張公藝的人生哲學(xué)，可以歸納為一個(gè)“忍”字。據(jù)說(shuō)他曾著《百忍全書(shū)》一套，并編成《百忍歌》讓子孫鑒戒?！叭獭弊值奈幕瘍?nèi)涵，主要是告誡族人要行善積德，以和為貴，避免械斗，并視酒、色、財(cái)、氣為衰敗之根源。上面說(shuō)過(guò)，張化孫及其家族就是以《百忍歌》作為行為準(zhǔn)則，遵循“忍”字哲學(xué)的。從118世張公藝，到140世張化孫，張氏家風(fēng)是形成長(zhǎng)壽家族的一條重要原因。
二是不守舊。張化孫打破客家人“安土重遷”“父母在不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)思想，當(dāng)代就讓16個(gè)兒子外遷發(fā)展，遷最遠(yuǎn)的十六子倬云，遷安徽徽州。當(dāng)時(shí)留在父母身邊的四子祥云，從第二代亦開(kāi)始外遷，其裔孫現(xiàn)在發(fā)展最迅速，已遍布廣東梅州市梅縣區(qū)、大埔、潮州、汕頭、廣州，江西于都、興國(guó)、吉安、上猶，湖南瀏陽(yáng)，浙江云和，臺(tái)灣屏東等30多個(gè)縣市，其后裔在臺(tái)灣屏東市已發(fā)展到數(shù)萬(wàn)人，建有化孫公祠和萬(wàn)三公祠，每年都有舉行較大規(guī)模的紀(jì)念活動(dòng)。張氏裔孫外遷線路，多是向平原、向沿海地區(qū)發(fā)展。這就把山區(qū)客家人吃苦耐勞、勤勞勇敢的傳統(tǒng)精神，與濱海人開(kāi)拓進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)的精神結(jié)合起來(lái)，走上開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)不斷發(fā)展的成功之路。
三是他們重視教育，“篤教學(xué)，言養(yǎng)不廢教，作養(yǎng)人才”。其父張楊德，曾任河北太守，張化孫，進(jìn)士出身，誥授中憲大夫。他的道德倫理、行為規(guī)范、人生理念，無(wú)疑是正統(tǒng)的儒家思想。張化孫和他的后裔，對(duì)上祖是非常崇敬和引以自豪的。濃厚的宗族自豪感，激發(fā)他們崇文尚武，“學(xué)而優(yōu)則仕”。客觀上為他們外遷和族群的發(fā)展，創(chuàng)造了有利條件。此外，在張化孫像贊中，有句“纂修宗譜，報(bào)本不忘”。纂修宗譜是一種中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，它具有一種巨大的凝聚力和承上啟下的傳承作用。張化孫重視這項(xiàng)工作，這也是其家族得以迅速發(fā)展的一個(gè)重要原因。張化孫三兄弟，都是官宦之家，不可能沒(méi)有后代，問(wèn)題在于化龍、化鳳沒(méi)有一代一代通過(guò)族譜把世系情況詳細(xì)記錄下來(lái)。而張化孫重視纂修族譜，裔孫連續(xù)不斷地把家族的情況詳細(xì)記載了下來(lái)。 現(xiàn)在，不少?gòu)埿杖思遥驗(yàn)槿狈Y料，千方百計(jì)從張化孫世系中去連線，這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了問(wèn)題?，F(xiàn)在，上杭白砂鎮(zhèn)茜洋村李屋背頭大坪崗上的張化孫墓，與相距一公里左右官地村水尾神仙坑的陳、闕恭人墓已整修一新，并列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。廣布海內(nèi)外的張化孫裔孫，每年都絡(luò)繹不絕地前往敬香叩拜，申表一份心愿和敬仰。從此可見(jiàn)炎黃子孫敬宗報(bào)本的深遠(yuǎn)淵源，因而也可見(jiàn)研究張化孫及其傳裔的現(xiàn)實(shí)意義。
聽(tīng)語(yǔ)音
附一、 張化孫18子108孫（按次序排列）
1、吉云——騰鳳、騰盛、騰光、騰蘭、騰蛟、騰桂
2、慶云——騰侶、騰佐、騰佑、騰位、騰伸、騰伯、騰伍
張化孫其中9個(gè)兒子的石牌
3、禎云——騰佶、騰信、騰佾、騰侃、騰例、騰光、騰侯、騰俊、騰希
4、祥云——騰先、騰福、騰千、騰林、騰壽、騰輝、騰萬(wàn)
5、集云——騰仕、騰仁、騰任
6、從云——騰升、騰陛
7、龍?jiān)啤v純、騰宏、騰紳、騰紱
8、福云——騰義、騰羲、騰辟、騰羨、騰羔、騰美
9、自云——騰貞、騰貤、騰貫、騰貨、騰貴、騰則、騰赍
10、綿云——騰越、騰起、騰超、騰赴
11、景云——騰椿、騰柱、騰楠、騰松、騰槐
12、星云——騰東、騰杰、騰杞、騰柏、騰析、騰栻
13、卿云——騰旺、騰旭、騰升、騰昭、騰時(shí)、騰晭、騰智、騰昺、騰晶、騰暄
14、帝云——騰望、騰明、騰朗、騰朜
15、闕云——騰官、騰宗、騰宋、騰安、騰宷、騰寶
16、倬云——騰孟、騰季、騰倧、騰學(xué)、騰子
17、彼云——騰玉、騰璜、騰和、騰瑤、騰禹、騰瑛、騰科、騰益、騰誠(chéng)
18、定云——騰芳、騰芬、騰莜、騰英、騰茂、騰菁、騰華、騰先
張化孫其中9個(gè)兒子的石牌
附二、《百忍歌》
百忍歌，歌百忍，忍是大人之氣量，忍是君子之根本。能忍夏不熱，能忍冬不寒。能忍貧亦樂(lè)，能忍壽亦永。貴不忍則傾，富不忍則損。不忍小事成大禍，不忍善事終成恨。男不忍則兇，女不忍則亂。君不忍則敗，臣不忍則亡。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛(ài)敬。世交不忍失和氣，夫妻不忍多爭(zhēng)執(zhí)。父不忍失教，子不忍失孝。為兄不忍缺理，為弟不忍缺智。朋不忍失仁，友不忍失義。為夫不忍失和諧，為妻不忍失智慧。劉玲不忍敗了名，只為酒不忍。陳靈不忍亡了國(guó)，只為色不忍。石崇不忍破了家，只為財(cái)不忍。項(xiàng)羽不忍送了命，只為氣不忍。劉邦能忍得天下，只為辱能忍。如今犯罪人，都是不知忍。古來(lái)創(chuàng)業(yè)人，誰(shuí)個(gè)不知忍。能忍能創(chuàng)業(yè)，知足能知忍。
百忍歌，歌百忍，明者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前忖后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)。忍者可以走天下，忍者可以結(jié)近鄰。忍得饑寒可立品，忍得淡泊可養(yǎng)神。忍得窮苦可余積，忍得荒淫無(wú)疾病。忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命。忍得語(yǔ)言免是非，忍得爭(zhēng)斗免消仇冤。忍得人罵免回口，他也忍口自愧心。忍得人打不還手，他也忍手自沒(méi)勁。須知忍讓真君子，莫說(shuō)忍讓是愚蠢。忍時(shí)人只笑癡呆，忍過(guò)人自知修省。就是人笑也要忍，莫聽(tīng)人諷便不忍。世間蠢人笑人忍，明者智者重的忍。事來(lái)來(lái)時(shí)最要忍，事過(guò)之后又要忍。人生最怕百個(gè)忍，百忍只怕一不忍。不忍百福皆雪消，一忍萬(wàn)禍皆滅燼。奉勸世人忍百忍，人生哲理思忖忍。
百忍歌，歌百忍，百忍之余仍可忍，一忍二忍再三忍，四忍五忍忍無(wú)盡。惡者不忍人難忍，再忍忍者致喪命。若要人生念百福，誠(chéng)勸世間念百忍。
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