彝文精髓||朱文旭教授：彝文造字法研究①
朱文旭教授：彝文造字法研究①
作者：朱文旭 原出處：彝族人網(wǎng)
【摘要】 彝文與漢文、東巴文一樣是中國民族文字中為數(shù)不多的自創(chuàng)文字之一。彝文與漢文、東巴文在造字法上有其相同之處，也有不同之處。本文主要探討彝文造字法有關(guān)問題。
【關(guān)鍵詞】 彝文；象形法；象意法；假借法；借字法
一、彝文溯源
關(guān)于彝文的起源，目前有兩種截然不同的觀點。一種觀點認為彝文與漢文同源，是從漢文中分化出來的一種文字。一種觀點認為，彝文是彝族先民自創(chuàng)文字。從文字本身整個系統(tǒng)來看，它不同于其它任何民族文字，它是獨立發(fā)展起來的一種文字。從彝文形體來看，它近似于甲骨文。所不同的是甲骨文有合體字而彝文只有獨體字。彝文筆畫以橫、豎、圓、左右弧四種為基礎(chǔ)。并在這四種筆畫基礎(chǔ)上進一步擴展，例如橫有橫折，豎有豎折，圓有半圓、橢圓、三角形、四方形、上下左右迭加圓，左弧右弧迭加弧。
彝文跟漢文一樣古老。晉朝《華陽國志》里面說，“夷中有桀黠能言議屈服種人者，謂之‘耆老’便為主，議論好譬喻物，謂之‘夷經(jīng)’”。關(guān)于“夷經(jīng)”，魏晉時期古文字在西南地區(qū)除了漢文外只有彝文。所以所謂“夷經(jīng)”大家認為就是“彝經(jīng)”。丁文江（1936）認為《后漢書》所記載的古代《白狼歌》應(yīng)該為爨文（彝文）前身。他假設(shè)《后漢書·白狼歌》如果是民族文字記錄的詩歌文，那么這種文字只能是彝文。文字學(xué)家周有光（1996，1999）說“少數(shù)民族還有并非是來源于漢字而跟漢字原理相同的異源而同型的傳統(tǒng)文字，其中特別值得注意的是彝文和東巴文。它們的發(fā)展水平接近于甲骨文。利用六書分析它們的文字結(jié)構(gòu)，跟漢字和其他文字作比較，充實了比較文字學(xué)的知識?！?大多數(shù)專家學(xué)者認為彝文定型至遲在漢代，也有人認為彝文定型時期應(yīng)該在西周。語言學(xué)家馬學(xué)良在其專著《云南彝族禮俗研究文集》（1995）中提出“倮文之歷史似不至再晚于后漢。很有可能，至遲在東漢時，彝族就已經(jīng)有文字的發(fā)明并應(yīng)用于文獻記錄，從而跨入文明時代的門檻。”《滇系雜載》：“漢時有納垢酋之后阿畸者，為馬龍州人，棄職隱山谷，撰爨字，字如蝌蚪。二年始成，字母一千八百四十有奇。爨人號為書祖?！闭Z言學(xué)家丁椿壽（1989）認為“彝文形成較完善的年代，約有四千年的歷史，可能與漢文甲骨文同期?！庇袑W(xué)者認為三星堆文化的居民是彝族先民。四川學(xué)者錢玉趾（1993，1998）經(jīng)過研究“三星堆”出土的四川博物館保存的文物上的古文字，認為這些文字從字形上和語法結(jié)構(gòu)上看，與古彝文有許多共同點，應(yīng)該是古彝文。近年已經(jīng)有人（楊甫旺，1996）用彝文釋讀了一些“三星堆”出土文物上的古文字。出土戈的“銘文中的字符有些竟與古彝文完全相似。”社會學(xué)家費孝通（2001）說“很清楚，這個三星堆文化與彝族文化是有關(guān)系的，怎么樣下來的？中間的環(huán)節(jié)還不清楚。彝族有寶貴的文字遺產(chǎn)，這個文字現(xiàn)在看來很久以前就有了，是象形文字、方塊字，它與甲骨文的關(guān)系現(xiàn)在還不清楚，但將來可以搞清楚，我們可以通過文字的起源來研究民族之間的關(guān)系。彝族保留了很好的文字，長江流域在距今五千年至六千年之間保留了很發(fā)達的文化。”目前學(xué)術(shù)界有些國內(nèi)外學(xué)者明確提出古彝文是世界六大古文字之一的說法。湖南株洲學(xué)者劉志一認為彝文比漢文和西文發(fā)生得早的說法，但這種說法只是個人的推測，他提供的證據(jù)還沒有得到學(xué)術(shù)界的認可。馮時先生（1993，1994）在《考古》和《光明日報》上發(fā)表的兩篇關(guān)于考古資料上古東夷族的“丁公陶文”與古彝文關(guān)系的論文以確鑿的證據(jù)和嚴謹?shù)恼撟C，令人信服地證實了丁公陶文與古彝文的確屬于同一文字系統(tǒng)。丁公陶文與商代甲骨文迥異，它不可能是漢字的祖先。由于東夷族的不斷西遷，這種四五千年前創(chuàng)制的文字也西遷并在滇川黔桂彝族地區(qū)得以幸存流傳到近現(xiàn)代。由此可以推測，早在彝族的原始氏族社會歷史階段已產(chǎn)生了最初階段的彝文。
二、彝文造字法
世界上各種文字造字法可以歸納為兩種：一種是從形造字。例如彝文、漢文、東巴文。這些文字都是從象形文字發(fā)展成為表意文字。另一種是從聲造字，例如梵文、藏文、朝鮮文、日文。這些文字都是從音節(jié)文字發(fā)展成為表音文字。彝文屬于從形造字的文字。
彝文的起源本于繪畫，繪畫演進到象形字。在象形字基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了會意字。有個別指事字。目前沒有發(fā)現(xiàn)在彝文中有表示形旁和聲旁的的形聲字。但彝文也有自己的假借造字法。
貴州清朝《大定縣志》卷十三：“阿畸唐時納垢酋，居巖谷，撰爨字，字如蝌蚪，二年始成，字母一千八百四十，號曰韙書，即今夷字，文字左翻倒念，亦有象形、會意諸義?！?div style="height:15px;">
從彝文的整個體系來看，根據(jù)我們初步估計，彝文中約百分之五十為象形文字。約百分之四十多是用假借法從表意字中演化出來的異體字。漢文借字并不多，所占比例不足百分之五。
彝文造字法主要經(jīng)歷了象形法、象意法、假借法三種。漢文造字法普遍認為是“六書”即象形、會意、指事、轉(zhuǎn)注、形聲、假借。《漢語詞典》記述的順序是“指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借”，但這個順序不合造字法規(guī)律。東巴文造字法一般認為有“象形”“象意”。彝文和東巴文“象意”包涵漢文所說的“會意、指事、轉(zhuǎn)注”三項。
表1：東巴文、彝文、漢文造字法發(fā)展歷程比較：
東巴文
象形
象意
彝文
象形
象意
假借
漢文
象形
會意
指事
轉(zhuǎn)注
形聲
假借
漢文“形聲”造字法使?jié)h字造字找到了可以產(chǎn)生無數(shù)的新文字。同時也使?jié)h文作為表意文字奠定了基礎(chǔ)。而彝文在經(jīng)歷了象形、象意造字階段以后走上了假借法的造字道路。納西東巴文則始終未能走出脫胎圖畫原形的樊籬。
1963年涼山州語委收集油印的《彝文單字匯集》里8000多個彝文字中發(fā)現(xiàn)，以“口”方形構(gòu)字的有26個，以“∧”、“△”、“▽”三角形構(gòu)字的有23個，方形和三角形在8000個彝文字中所占比例非常小， 1975年經(jīng)過規(guī)范以后的《彝文規(guī)范字表》里819個字中沒有一個以“口”方形字。規(guī)范彝文819個字中選用的以圓形為筆畫的有一百九十多個。彝文以圓形字為主也可能與道家“尚圓”的思想有關(guān)。宗教學(xué)家研究后認為，道家是從南方民族文化發(fā)展起來的。彝族原始宗教、哲學(xué)與道家“尚圓”思想文化體系有淵源關(guān)系。反映在文字中，彝文明顯地是以圓形、半圓形為主。大家知道，早期的漢字甲骨文中很多也是圓形的，后來經(jīng)過儒家“尚方”思想文化背景的影響，圓形字基本上變成了方塊字。儒家“尚方”，道家“尚圓”，佛家“尚和”。文字與宗教、哲學(xué)息息相關(guān)，不能不受到宗教、哲學(xué)思想的影響。宗教學(xué)家經(jīng)過研究后認為，秦漢以后儒家“尚方”的思想文化體系成為封建社會統(tǒng)治思想的理論根基。漢字從秦漢以后可以說除了一部分字外，基本上把篆書和隸書的圓形字改造成了方塊字。這可能與儒家“尚方”的思想文化體系有一定的關(guān)系。
彝文?“白”在涼山字形為圓形，貴州為橢圓形，在云南撒尼彝文為三角形，在云南楚雄為四方形。彝語北部、東部、東南部、南部方言“白”字形和讀音比較如下：
字音方面，由于彝語不同方言間的語音演化，所以意義相同的一個字在不同方言中有了不同的讀音。從這些字的不同的讀音我們可以發(fā)現(xiàn)彝語的語音演化情況。這也是彝文的研究價值所在。它給我們提供語音演化的證據(jù)。目前這方面的研究工作做的還很少。
關(guān)于行文書寫問題，四川彝文傳統(tǒng)寫法和云南、貴州、廣西寫法一樣。過去四川彝文字體有三種不同的寫法。以涼山彝語“這本書”為例：
第一種寫法是四川彝文傳統(tǒng)寫法和云南、貴州、廣西寫法。第二種是四川個別地方彝文傳統(tǒng)寫法。第三種是《彝文規(guī)范字表》里的字。其實這種寫法很少。四川彝區(qū)民間一般多數(shù)人從左向右從上至下直書。然后順時針方向轉(zhuǎn)90度閱讀。古彝文書寫位置存在“轉(zhuǎn)位”，某一字既可橫書，也可側(cè)書，既可正書，也可倒書。
轉(zhuǎn)位現(xiàn)象顯示了古彝文的兩種不同發(fā)展趨勢，一種情況是轉(zhuǎn)位是一種新的造字法。轉(zhuǎn)位法創(chuàng)制新字是古彝文造字原則的又一特點，它是通過對一個字的書寫位置的處理，從而通過賦予該字新的字音和字義。轉(zhuǎn)位另一種情況則是重復(fù)創(chuàng)造了更多的異體字。轉(zhuǎn)位造成大量異體字的情況在彝文流傳的方言區(qū)都普遍存在這種現(xiàn)象。
三、象形法
象形法是彝文造字的基本方法。象形法也可以說全世界各種原始巖畫普遍采用的方法。最基本的理念就是照物描形。而原始巖畫也是文字產(chǎn)生的母體。原始部落獵獲一頭野牛，就在巖石上或墻上用礦石顏料畫上野牛之形或刻上野牛之形。彝文早期可能經(jīng)歷了漫長的像納西族東巴文一樣的圖畫時期。后來經(jīng)過一定的歷史時期才從圖畫蛻變?yōu)橐庖粑淖帧Ｎ覀儚囊臀慕小爸Z蘇布瑪”這一稱謂可以看出彝文早期是圖畫文字，“諾蘇”義為“彝族”。“布瑪”義為“畫、繪、描、寫的字”。彝文早期圖畫文字時期可能距離我們現(xiàn)在相當遙遠。
象形文字都與早期的巖畫有關(guān)。我國的巖畫反映了當時經(jīng)濟生活的各個方面，有的表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等活動；還有的表現(xiàn)日月星辰、手印、腳印及各種原始符號。依題材劃分，巖畫主要分為類人面像巖畫、狩獵巖畫、生殖巖畫。 北方巖畫分布于內(nèi)蒙古、寧夏、新疆。南方巖畫主要分布于云南、四川、貴州、廣西地區(qū)。云南滄源巖畫最為集中，發(fā)現(xiàn)也最早，內(nèi)容可歸納為人物、動物、狩獵、放牧、戰(zhàn)爭、房屋、符號、手印、神巫、器物、舞蹈、雜技等。廣西左江流域及右江流域是我國巖畫點最多最密集的地區(qū)之一。由于它們具有自然環(huán)境、經(jīng)濟形態(tài)、文化面貌和居民生活狀態(tài)的一致性，所以巖畫的文化內(nèi)涵和特點肯定也是相近的。題材可分下列幾類的方法：狩獵、畜牧、爭戰(zhàn)、自然崇拜及神靈崇拜、舞蹈，其中狩獵、畜牧是主要內(nèi)容。據(jù)碳—14測定，我國最早的巖畫產(chǎn)生年代、大約在距今1萬年-2萬年之間，也就是在我國的舊石器晚期至新石器時期。有些巖畫產(chǎn)生年代稍晚一些。
在象形字階段也經(jīng)歷了圖畫階段和音義結(jié)合階段。從納西東巴文來看，在實際應(yīng)用中有以下幾種情況。（1）一個字讀一個音，表示一個詞義；（2）數(shù)字組成一個會意字，讀一個音，表示一個單詞；（3）數(shù)字組成一個會意字，讀幾個音，表示一個詞組；（4）數(shù)字組成一個會意字，讀幾個音，并表示一個短語；（5）數(shù)字組成一個會意字，讀幾個音，并表示一個單句；（6）幾個字合寫在一起，近似圖形，讀很多音，并表示幾個句子；（7）有些字只會意，不讀音。
表2：象形字形音義比較表
圖畫階段
象形階段
圖畫（描?。?div style="height:15px;">
圖畫（組合）
圖畫（組合）
圖畫（簡單）
象形字
音義任意
數(shù)音數(shù)義（短語）
數(shù)音數(shù)義（單句、復(fù)句）
音義固定
一音一義
圖畫階段的象形字位置不固定、描摹不固定、讀音不固定、意思不固定。
關(guān)于彝文圖畫階段的孑遺，近年在涼山雷波縣發(fā)現(xiàn)畢摩世家珍藏的像東巴文一樣的圖畫文字古彝文。根據(jù)曲木鐵西、吉木阿龍、杰覺伊泓、黃建明《吉木家支世傳彝文文獻文字初步研究》（2009）一書“前言”介紹說：“雷波縣八寨鄉(xiāng)牛龍村吉木特闊家世傳有一批重要的文物和彝文古籍。從這些文物刻寫出來的來看，不僅年代久遠，而且與現(xiàn)代彝語的語音不盡相同，自成體系。其最顯著的特點是，相當數(shù)量的文字，從其語音來看，一個文字，讀音常常為多個音節(jié)，且與現(xiàn)代涼山彝語的讀音不同。從其語義來看，大多由多個義素構(gòu)成，具有文字發(fā)展早期階段的一些特征。其語音系統(tǒng)中包含有許多現(xiàn)代彝語中已不存在的音素。”一種情況是一個圖畫文字讀一個音，另外一種情況是一個圖畫文字讀幾個音。涼山雷波保留的這些文字從中我們可以看出彝文曾經(jīng)經(jīng)歷過的圖畫文字階段的孑遺。該書作者選了這些文字中的1500多個表示自然現(xiàn)象、事物名稱、動植物名稱、人體名稱、人稱、數(shù)量、顏色、動作名稱等字進行注音、注義。這些字，有的一個字一個音節(jié)，有的一個字多個音節(jié)。
從圖畫文字經(jīng)過圖畫簡化和讀音逐漸固定以后便發(fā)展到象形文字。象形文字的特點是：書寫行款固定。一個字只表示一個音節(jié)，一個音節(jié)往往表示一個詞義。
較早進行彝文字義解釋的是梁岵廬《倮文初箋》（1947），對廣西隆林彝文109個字進行了字義解釋。梁岵廬是根據(jù)當?shù)禺吥Φ恼f法而進行詮釋的，有些字的解釋可能是對的，有些則可能是錯的。但一個字的義項有好多個，它的原始意義應(yīng)該只有其中的一個。圖畫符號表示它所描繪的事物。
彝文象形字大體選取事物最有特征的部分來進行構(gòu)形造字。象形法大致以以下幾大類型舉例如下：1、人物形；2、動物形；3、植物形；4、自然形（日月星辰、山石河流）；5、象工形（工具、建筑）。
（1）人物形
（2）動物形
（3）植物形
（4）自然形
（5）象工形（工具、建筑）
彝文象形字經(jīng)過上千年的演變，與其所象之形越來越遠，不過有些字還保留了某些最基本的事物特征。特別是各地彝文文獻中保留了部分字的古老的形體，婉然如繪。彝文是一種從形造字的文字，它的構(gòu)形有其獨特的地方，也有與納西東巴文、漢文相同或相似的地方。一般描繪自然物、動物等形象特征時多少有些相似的地方，而對比較抽象的東西則各不相同。從造字法角度對這些不同的描繪和構(gòu)形進行探討是很有意義的。
四、象意法
五、假借法
彝文象形字和象薏字在日常社會生活中受到形音義的限制，無法滿足人們交際的需要，人們便發(fā)明假借造字法。假借造字法主要采用在原來象形字和象薏字的基礎(chǔ)上增減筆劃、改變字體方向二種方法。彌補表意字在交際中的不足，擴大了文字的交際作用，給人們代來了很多方便，也給后來的文字體系的改變添加了有利因素。人們把這部分字也稱為假借字。
這些假借字也就是作為表音字出現(xiàn)在表意字中間，只作為同音假借字出現(xiàn)。假借字則是利用現(xiàn)成的字從字形上進行改造?！氨咀帧钡摹氨尽?，就是字之本義的意思。本字可以從字形上看出符號所指。本字和假借字的關(guān)系有以下幾種類型。
第一種，借形不借義。
在彝文中，“本字”跟“假借字”讀音上是完全對立的。
第二種，借形又借音。
人們便在日常交際中逐漸拋棄它的原義，這樣一字一音一義變?yōu)橐蛔忠灰魯?shù)義，表義向表音方面轉(zhuǎn)化，甚至相近的音也可以用一字，這在文字發(fā)展史上是很大地飛躍。彝文從造字法上來分析應(yīng)屬于表意字體系，在用字法上來觀察則又屬于表音文字體系。假借法造字以增減筆劃、改變字體方向的情況以涼山規(guī)范彝文字表中的例字舉例比較如下：
這些字字形相近，字音相近，基本上是借形造新字。彝文的發(fā)展方向向異體字方向發(fā)展。也由于這些原因，彝文異體字特別多，不但可以同音假借，而且可以近音假借。這也使得彝文從表意體系文字慢慢向表音體系文字轉(zhuǎn)化，凡是相同的讀音都可以用同一個字來表達意思。這種現(xiàn)象在文字發(fā)展史上可以說是異化或者可以說是飛躍，從一個體系轉(zhuǎn)換到另外一個體系，在實際社會生活當中大大方便了人們的學(xué)習(xí)和使用。涼山的規(guī)范彝文就是在民間普遍認可的彝文使用現(xiàn)狀下規(guī)范而成的。一般情況下，學(xué)習(xí)半個月左右彝文就能寫信和記事。從文字學(xué)角度來說，表音體系文字比表意體系文字先進。
六、借字法
借字法就是借外民族的字造字。大家知道，我國從古至今是一個多民族國家。歷史上各民族互相借字的例證可以說不少。漢字自秦漢之際起便相繼傳入日本、朝鮮、韓國、越南。特別是一些民族借用漢字或者是借漢字偏旁部首來造字。例如黨項人的西夏文、女真人的女真文、契丹人的契丹文、壯族的古壯文、白族的古白文、水族的水字等，還有湖南江永地區(qū)的女字。
彝文中有沒有漢文借字？關(guān)于這個問題歷來有互相對立的兩種說法。有的專家學(xué)者認為彝文中沒有漢文借字。有的專家學(xué)者認為彝文中有漢文借字。前者如丁文江《爨文叢刻·序》（1936）“倮倮文沒有絲毫漢字的痕跡?！边€有一些學(xué)者也認為彝文中根本沒有漢文借字。甚至有的學(xué)者提出彝文早于西文、漢文的說法。相反，有的專家學(xué)者則認為彝文從起源、類型和造字都與漢字有關(guān)。例如陳士林《試論彝文的起源、類型和造字法原則問題》（1984）“今見三省一區(qū)彝文中，借用漢字不少，而在借漢字匯中，以六國系古文字為數(shù)較多?！?丁椿壽先生（1989）在《彝文非仿漢字論》中比較客觀地說“說彝文是仿照漢文六書造字，或說彝文和漢文屬于同一種文字，都是不妥的。” 我們認為從完全否認彝文中沒有借其它民族文字例如“倮倮文沒有絲毫漢字的痕跡”的極端走到凡是彝文中與漢字相同的字都是借漢字的另外一個極端都是不對的。應(yīng)該客觀地看待一些客觀事物。大家知道，毫不相干的世界古文字有些表現(xiàn)具體動植物自然物的象形字卻驚人地相似。
我們從所收集到的所有古彝文中進行比較研究后只發(fā)現(xiàn)借漢文，還沒有發(fā)現(xiàn)其他民族文字。目前關(guān)于彝文中的漢文借字借入情況來看。一是彝文中借漢字只借入獨體字，目前沒有發(fā)現(xiàn)借合體字。即使有合體字也可能只是極個別的。這和彝文為獨體字的體系是一致的。漢字借入彝文體系后有的與原來的字體一樣，有的則進行一定的改造后與原來的字體差別很大。要么增減筆畫，要么改變字體方向。一是借字在彝文中的數(shù)量比例只有百分之幾。有些地區(qū)例如云南、貴州可能比例比四川地區(qū)略多一點。彝文中漢文借字有些可能是早期的漢文借字，有些可能是晚期的漢文借字。甚至有些是現(xiàn)代漢文簡化字例如“區(qū)”“廣”等。從各地的彝文文獻以及字典和詞典來看，云南和貴州地區(qū)彝文中漢文借字較多。漢文借字最少的是四川地區(qū)彝文。這可能與其地區(qū)較早接受漢文化有關(guān)。根據(jù)我們調(diào)查，云南和貴州彝族地區(qū)有些個別地方幾代人以前就已經(jīng)漢化，彝族傳統(tǒng)文化基本上消失。有的彝族地區(qū)半漢化。只有高山部分地區(qū)還完整保留彝族傳統(tǒng)文化。根據(jù)《彝族人物錄》等有關(guān)資料介紹，明清以來，云南和貴州地區(qū)就有彝族考上秀才、舉人、進士的。例如明朝彝族詩人高乃裕、祿洪，清朝那解元、魯大宗等。例如《明史》卷三一一：“（洪武）二十三年，烏撒土知府阿能、烏蒙、芒部土官，各譴子弟入監(jiān)讀書。”又“烏蒙儒學(xué)教授……以廣文治，從之?！泵鞒@些彝族貴族子弟入京學(xué)漢文，返回地方后對漢字借入可能也有關(guān)系。
從彝文中借漢字的音形義角度來看，彝文中的借漢字有兩個很重要的特征，一是借形借音不借義；一是借形借義不借音。
（1）借形借音不借義
這些漢文借字借入彝文以后只借形借音，都舍去其原義。
（2）借形借義不借音
漢文借字借入彝文以后只借形借義，都舍去其原讀音。漢文借字“一”、“二”、“三”、“五”、“六”、“七”、“八”、“九”、“十”、“千”，這些字都或多或少地把原來單一的一橫或一豎的兩頭改寫成彎曲型；而有的把原來的某些筆畫省略掉，例如“五”字?，F(xiàn)將各地彝文筆畫增減情況比較如下：
四川彝文
貴州彝文
云南楚雄彝文
云南撒尼彝文
借字一般出現(xiàn)在某些抽象意義的音節(jié)中。這種現(xiàn)象說明，一是早期彝文在造字上有些抽象的東西沒有相應(yīng)的字，二是在晚期彝文使用過程中某些音節(jié)缺字。所以借漢字來彌補不足。
結(jié)語
比較各民族的造字法對中國文字學(xué)有非常重要的意義和價值。彝文造字法主要經(jīng)歷了象形法、象意法、假借法、借字法四種造字方法補充完善了彝文體系。彝文造字法可以說豐富了中國文字學(xué)的理論和方法。加強彝文體系的研究也可以從中認識古彝人對客觀世界精神和物質(zhì)文化的態(tài)度。
【注釋】
① 本文參考的彝文資料有《滇川黔桂彝文字典》，成都：四川民族出版社2001年。貴州省彝學(xué)研究會等編《簡明彝漢字典》，貴陽：貴州民族出版社1991年。云南省路南彝族自治縣文史研究室編《彝漢簡明詞典》，昆明：云南人民出版社1984年。楚雄彝族自治州民族事務(wù)委員會等編《彝漢字典》，昆明：云南民族出版社1995年。
② 彝文中的小括弧里的彝文均為四川規(guī)范彝文字。
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（作者：朱文旭，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系教授）
