作者：程子豪
詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中春夏秋冬，梅蘭竹菊，山水樓閣，駿馬飛燕，應(yīng)有盡有，以詠花詠月詠山詠水詠雪詠雨最為常見。
詠物詩所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。古人很喜歡詠物，據(jù)統(tǒng)計，僅《全唐詩》已存詠物詩6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。詠物詩最多的在盛唐時期。
從歷史的發(fā)展淵源來看，詠物詩從最早的四言、五言、七言、雜言體、古體詩、古樂府歌行演變到律詩絕句。詠物詩在寫法上可以分為五種類型：
描摹情態(tài)類；這類詠物詩只是對物象進行生動直接的情態(tài)描摹，從而抒發(fā)對所詠之物的喜愛之情，沒有其他別的寓意。如蘇軾的《海棠》：
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
“裊裊的東風(fēng)吹動了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香氣融在朦朧的霧里，而月亮已經(jīng)移過了院中的回廊。我害怕在深夜時分，花兒就會睡去，因此燃著高高的蠟燭，不肯錯過欣賞這海棠盛開的時機?！鄙钜裹c燭賞畫，可見詩人對海棠之喜愛多么強烈！
托物言志類：這類詠物詩表面上好像是在描寫具體的物象，但仔細品味后，才發(fā)覺作者運用了象征的寫作手法，以物來喻自己的志向與抱負。以于謙的《石灰吟》為例：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者，寫自己不怕“千捶萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。
詠物抒懷類：這類詠物詩俯拾即是，和托物言志的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與所詠之物的具體環(huán)境和作者本身所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。以虞世南的《蟬》為例：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳的遠的原因。在這里，蟬的“垂緌”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣清廉。“非是藉秋風(fēng)”表明他認為自己口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。表明了作者對自己的品德才能高度自信，甚至帶有積分自鳴得意的意味。
以物喻人類：這類詠物詩所描寫的對象與“某一類型”、“某一群”人相似，不單單指作者自己；像北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇?
耕田千畝實千箱,精疲力竭誰撫傷。
但求眾生皆得飽,何辭羸病臥殘陽?
“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力,“實千箱”突岀了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻,然而盡管這樣的居功至偉,牛卻依然 無怨無悔,任勞任怨:只要天下眾生都能吃飽飯,何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢?作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊,同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。
托物言理類：簡單地說此類詠物詩是通過具體物象來說明一些“事理”引申出具有普遍意義的大道理，在宋代理學(xué)興盛的時代，此類作品不少。如北宋著名文學(xué)家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道:
若言弦上有琴聲,放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上,何不于君指上聽。
這首詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源,而實際上,作者是想通過這首詩揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理,那就是:在文藝作品創(chuàng)作中, 素材與技巧同等重要,二者缺一不可。就象彈琴一樣,只有將“琴(素材)”與“指(技巧)”二者有機地結(jié)合起來,才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲(優(yōu)秀的文學(xué)作品)。
而鑒賞詠物詩，則要注意從以下幾個角度去掌握。
欣賞作者對于所詠之物特點刻畫，即意象分析。
古人說寫詠物詩要做到“不即不離”，就是說既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點（曲盡其妙）。古人激賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，就是因為作者通過月下水邊的梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。
把握作者在描摹事物中所寄托的感情。
詠物詩既是托物言志，就要表達自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅守正義的氣節(jié)。有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要用心體味。
由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對事物觀察的角度、認識的深淺不同，同一事物，往往會有不同的感受，表達出不同的感情。唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達的卻是“居高聲自遠，端不藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠的特點，卻都揉進了自己的不同感受，表達自己獨特的感情。
當(dāng)然，并不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。
分析詠物詩的寫作技巧。
詠物詩托物言志，在具體描寫上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。整體構(gòu)思上，詠物詩通常運用側(cè)面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風(fēng)清欲墮時?！本褪怯谩霸聲燥L(fēng)清”的背景，寫出白蓮獨特的氣質(zhì)、神韻來。
程子豪老師
人大文學(xué)院碩士，北大旗下學(xué)校學(xué)科帶頭人，七年漢語言文學(xué)科班受業(yè)，十年線上線下經(jīng)驗積累，北京市海淀區(qū)先進教育工作者，北京市海淀區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。
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