卷三
論 四十八篇
天干論
甲丙戊庚壬，五干為陽(yáng)。乙丁己辛癸，五干為陰。以先天言之，固一原同出。以后天言之，亦一體相包。陽(yáng)之中，未嘗無(wú)陰；陰之中未嘗無(wú)陽(yáng)。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也。即分別取用，不過(guò)陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)健陰順而已。命家作為歌賦，比喻失倫。甲為棟梁，乙為藤蘿，丙為太陽(yáng)，丁為燈炷，戊為城墻，己為田園，庚為頑鐵，辛為珠玉，壬為江河，癸為雨露。相沿既久，以為其理實(shí)然。用以論命，則甲為無(wú)根死木，乙為有節(jié)活木。遂之一木而分生死，豈陽(yáng)木獨(dú)稟死氣，而乙木獨(dú)稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活卉遇水且飄，而枯木遇水反定乎。論斷諸干如此之類，不一而足，當(dāng)盡辟之。只以陰陽(yáng)取用，先看生克，隨看制化，陰陽(yáng)皆然。惟陽(yáng)不堪受克，陰不甚畏克。陰易于他從，陽(yáng)難于他從。此則少為異耳。
地支論
地支有以子至巳為陽(yáng)，午至亥為陰，蓋以冬至陽(yáng)生，夏至陰生論也。有以寅至未為陽(yáng)，申至丑為寅，蓋以木火為陽(yáng)，金水為陰論也。命甲則以子寅辰午申戌為陽(yáng)，丑卯巳未酉亥為陰。若夫子從癸，午從丁，是體陽(yáng)而陰用也。巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽(yáng)也。分別取用，亦為剛?cè)峤№樦恚c天干無(wú)異。但生克制化，其理多端，蓋因一支所藏，或二干，或三干故耳，然以本氣為主。如寅必先甲而后及丙戊，申必先庚而后及壬，余支皆然。至于陽(yáng)支性動(dòng)，吉兇之發(fā)恒速。陰支性靜，禍福之應(yīng)較緩。陽(yáng)支氣辟，光亨之義可觀。陰支氣翕，包含之理斯具。在具在運(yùn)，均以此意消息可也。
干合論
十干甲與己合，丙與辛合，戊與癸合，庚與乙合，壬與丁合，陰陽(yáng)相配，五陽(yáng)得五陰為財(cái)，五陰得五陽(yáng)為官。財(cái)官皆吉神也，所忌分合，如甲合己而又見一甲，己合甲而又見一己是也。又忌爭(zhēng)合，如甲合己，而又見一己，己合甲而又見一甲是也。若甲合己而見庚乙，庚自以煞論，乙自以劫論；己合甲而見庚乙，庚自以傷官論，乙自以煞論，具不以妒合論。余干仿此。然日遇合神，即無(wú)奮爭(zhēng)，亦尋常未貴，當(dāng)合四柱觀之。若癸日畏己，得甲合之，則貪合而不為癸禍。壬日愛己，遭甲合之，則貪合而不為壬福。喜忌之法，宜仿此意而推。舊說(shuō)有取露干合支中暗干者，則滿局無(wú)所不合，無(wú)所不分爭(zhēng)矣，此不可從。至于因合而化，則為化合，另有作用。若舊說(shuō)以甲己為中正之合，乙庚為仁義之合，何以此四干之合獨(dú)美？丙辛為威制之合，戊癸為無(wú)情之合，何以此六干之何獨(dú)惡？誠(chéng)如是，則人命遇甲己乙庚作合，宜皆中正仁義，何以少許奸邪？遇丙辛丁壬戊癸作合，宜皆威制、淫匿、無(wú)情，何以多有端正？且辛丁為丙壬正配，何用威制，豈同宣淫？凡稱陽(yáng)者必兼老陽(yáng)少陽(yáng)，稱陰者必兼老陰少陰。戊何以稱為老陽(yáng)，癸何以獨(dú)為少陰，而至于無(wú)情。是必甲丙庚戊壬皆少陽(yáng)，乙丁己辛癸皆老陰而后可。茍或不然，則無(wú)情又豈獨(dú)戊癸耳，此皆妄說(shuō)之當(dāng)辟者也。
干沖論
天干甲庚相沖，乙辛相沖，壬丙相沖，癸丁相沖，蓋東與西，南與北相對(duì)也。丙庚丁辛相見以克論，不以沖論，蓋南與西不相對(duì)也。戊己無(wú)沖，蓋居中央無(wú)對(duì)也。恒理論之，庚辛能沖甲乙，壬癸能沖丙丁，然甲乙得時(shí)得勢(shì)，亦能沖庚辛。丙丁得時(shí)得勢(shì)，亦能沖壬癸。法當(dāng)參看地支，如甲坐寅，庚坐申，是為上下具沖，其戰(zhàn)更急?；蚣鬃?，庚坐寅，是為交互相沖，其爭(zhēng)不休。倘甲庚具坐申，則甲沖倒矣。即不坐而炷中有寅申，亦為助沖，但較緩耳。余具仿此。凡所喜之神畏沖，所忌之神欲沖，又有和沖之法，如甲庚沖而得壬是也。有制沖之法，如甲庚沖而得丙是也。總之，只是干神相沖，易和易制，更有地支黨助，則和與制具費(fèi)舒配矣。
支三合論
地支有三位相合成局者，如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，皆取生旺墓一氣始終也。柱中遇三支合局，吉兇之力較大，亦有取二支者，然以旺支為主。如木局或亥卯或卯未皆可取，亥未次之。凡合神忌刑，而沖為甚。如亥卯未局雜一巳酉丑字于其中，而又與所沖之字緊貼，是為破局。惟沖字雜于其中而不緊貼，或沖字處于其外而緊貼，則會(huì)局與損局兼論。若刑字雜于其中，即緊貼亦未破局，但微傷耳。茍刑字在內(nèi)不緊貼，或在外緊貼，競(jìng)同閑字置之，勿論可也。其二支會(huì)合，以相貼為妙，中間沖字間之，即破，閑字間之，亦遙隔無(wú)力，須天干領(lǐng)出可用，要之，較三支會(huì)合力量大遜矣。
支六合論
地支有六位合，，六位者，子與丑合，寅與亥合是也，其理蓋由日月合朔而來(lái)。十一月建子，合朔于丑，十二月建丑，合朔于子故子丑相合。正月建寅，合朔于亥，十月建亥，合朔于寅，故寅亥相合。余合亦然。皆須二字緊貼方取，間以沖字即破。間以閑字即無(wú)力。凡六合不若三合之能會(huì)局。當(dāng)合而合，可以合戰(zhàn)爭(zhēng)，益福氣。不當(dāng)合而合，則為羈絆為淫逸。合太多，尤不宜也。
支方論
十二支寅卯辰為東方，巳午未為南方，申酉戌為西方，亥子丑為北方。凡三字全，為之成方。如寅卯辰全，亦同木局取用。戊日寅月見三字，具以煞論。遇卯月見三字，具以官論。己日反是。遇辰月視寅卯之勢(shì)孰重，以分官煞。其余仿此。所謂沖刑破害，具與三合局相同。若只二字，則競(jìng)不取。舊說(shuō)謂方局不可相混，然用木方而見亥字，是為生方之神，見未字是為方克之財(cái)，有何不可？即用三合木局，而見寅字是其同類，見辰字是其財(cái)神，豈有所損累耳。至于較其作用，則局之用多，而方之用狹，勿于論方別生穿鑿也。
支沖論
十二支子午相沖，丑未相沖之類，各支中所藏互相沖克，得令者沖衰則拔，失時(shí)者沖旺無(wú)傷。沖之者有力，則能去之，去兇神則利，去吉神則不利。沖之者無(wú)力，則反激之，激兇神為禍，激吉神不為禍，非能因觸動(dòng)而獲福也。舊說(shuō)謂子酉申亥，能沖午卯寅巳，午卯寅巳不能沖子酉申亥。然午中之己亦能克子中之癸，寅中之丙亦能克申中之庚，巳中之戊亦能克亥中之壬，但看乘權(quán)得勢(shì)，即午卯豈不能傷子酉，寅巳豈不能傷申亥乎？又謂二不沖一，夫兩不相能，則多助者愈肆侵伐。譬之仇家相值，豈必各一人？則操戈，多一人反袖手乎？要之。命運(yùn)逢沖多兇少吉，或兩沖相遇，而各中運(yùn)中各有合神解之，或兩沖之內(nèi)，有喜有忌，而格中運(yùn)中能扶所喜，而抑所忌，亦不失為吉耳。舊取子午卯酉全見，寅申巳亥全見，辰戌丑未全見皆可言格，究竟本來(lái)直是四沖，終不穩(wěn)當(dāng)?；蛱旄烧{(diào)劑得宜，亦有入貴格者。若辰戌丑未舊說(shuō)既云喜沖，然有宜有不宜，其理多端，詳在雜氣法中。觀月令如此，則在他支可知矣。
支刑論
地支相刑，以局加方取之，亥卯未木局加亥子丑之方，故亥刑亥、卯刑子、未刑丑。申子辰水局加寅卯辰之方，故申刑寅、子刑卯、辰刑辰。寅午戌火局加巳午未之方，故寅刑巳、午刑午、戌刑未。巳酉丑金局，加申酉戌之方，故巳刑申、酉刑酉、丑刑戌。內(nèi)除未刑丑、申刑寅系相沖外，故以寅刑巳、巳刑申、及丑刑戌、戌刑未為三刑。子卯為相刑。辰午酉亥為自刑。嘗考究其理，木局加水方，水局加木方，是為相生，何以相刑？舊說(shuō)曰，木落歸根，水流趨東也。夫歸根趨東，是則理勢(shì)甚順，更不當(dāng)刑矣?；鹁旨踊鸱?，金局加金方，皆為本氣，何以相刑？舊說(shuō)曰，金剛火強(qiáng)，自刑其方也。夫太剛過(guò)強(qiáng)，是必害己之物，乃絕不傷他氣也。且辰午酉亥本支即刑本支，，尤不近理。舊說(shuō)子卯一刑也，寅巳申二刑，丑戌未三刑也，故稱三刑，是又遭自刑矣。但自唐以來(lái)，相傳如此。凡命遇寅巳申，或丑戌未三刑，吉?jiǎng)t職掌刑名威柄，兇則刑禍。子卯之刑多不吉。辰午酉亥自刑不甚計(jì)較。又有刑去刑歸之說(shuō)，夫刑與沖異，不過(guò)相戕而已，安能刑去？既相戕矣又安能使之來(lái)歸耳。即丑戌未籍以開庫(kù)，亦有宜有不宜，要之。三合之法，十二支周遍均平，而生旺墓之理又順，相刑之法，或三或二或一，例既偏駁雜亂，而又無(wú)確然之理，大約不足深信。人命有遇刑而操威柄者，四柱本吉耳。有遇刑而獲兇禍者，四柱本兇耳。非必皆刑之故。且不遇刑而獲兇禍，操威柄者，亦多矣。嘗見一老學(xué)訂正云，刑由合來(lái)刑，則子刑卯、卯刑午、午刑酉、酉刑子，是為旺神相刑也。寅刑巳、巳刑申、申刑亥、亥刑寅是為生神相刑。丑刑辰、辰刑未、未、未刑戌、戌刑丑是未墓神相刑。名曰三刑，蓋生旺墓三者，各立門戶而相為妒害也，其論較有理。然未敢據(jù)定為例。若無(wú)理之刑，恃勢(shì)之刑，無(wú)恩之刑，一一曲為詮解，更屬支離無(wú)當(dāng)，宜亟辟之。
支害論
地支六害，由六合而來(lái)沖我合神，故謂之害。子合丑而未沖之，故未害子。丑合子而午沖之，故午害丑。寅合亥而巳沖之，故巳亥寅。卯合戌而辰?jīng)_之，故辰害卯。辰合酉而卯沖之，故卯害辰。巳合申而寅沖之，故寅害巳。午合未而丑沖之，故丑害午。未合午而子沖之，故子害未。申合巳而亥沖之，故亥害申。酉合辰而戌沖之，故戌害酉。戌合卯而酉沖之，故酉害戌。亥合寅而申沖之，故申害亥?？偠?jì)之，以六支害六支，是為六害。且沖其合我者，必合其沖我者，其為害多矣。內(nèi)為寅巳相害兼相刑，遇寅巳從害，遇寅巳申從刑可也。大抵六合之力遜于三合，故六害之力遜于三刑。人命中不宜多見。以吉害兇，未必能去兇，以兇害吉，亦能損吉。舊書又有所謂破者，如卯破酉之類，然不遍及能十二支，蓋以此法推之，非刑即合故也。夫刑與害各有所自來(lái)，破之義無(wú)所起。且刑害已紛紛矣，又加之以破，不亦繁雜乎？至破出某神之說(shuō)，尤為穿鑿，削之可也。
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