作者：楊本樞
普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之六十一
第46章老子又發(fā)“知足”論，這次不同于前面章節(jié)的知足觀，老子說過，知足不辱，知足者富，這些知足觀停留在個人感受，停留在個人的生存層面。此章老子提出了“知足之足是常足”的觀點，常足就是要把知足當作常態(tài)化的心態(tài)去保持。老子因為什么事談起了知足？又因何事推論“知足常足”的觀點呢？
“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊”。大意是天下有道的時候，戰(zhàn)馬回歸到農(nóng)戶家里耕作農(nóng)田；天下無道的時候，戰(zhàn)馬聚攏在郊外備戰(zhàn)、打仗。“卻”不是轉(zhuǎn)折詞，古文指返還、返回的意思，為何稱走馬？馬在農(nóng)田耕作是活動的狀態(tài)，老子用走和糞形象地表述了馬耕作、糞拉田的情景。古文“郊”指兩國之間的邊境，“生”表達出戰(zhàn)馬時時聚集于郊外的情景。
“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。大意是不知足是禍害的根源，貪婪是犯錯的源頭。這句話和上句話看似沒有關(guān)聯(lián)，上句指軍事，而此句卻轉(zhuǎn)到人們的心態(tài)和情感上來。這就是本樞在文章開始提到的“老子因為什么事談起了知足呢”？老子是從戰(zhàn)爭談起了知足，戰(zhàn)爭涉及到一個國家的存亡，涉及到百姓的生死，如果因為統(tǒng)治者不知足和貪婪引發(fā)了戰(zhàn)爭，那么，發(fā)動戰(zhàn)爭之人就是歷史的罪人。老子是在警告那些總想兼并國土、稱霸中原的統(tǒng)治者知足一些吧，還百姓安寧的生活，給國家正常的秩序才是最重要的，所以，老子下句話又強調(diào)指出“常足”是關(guān)鍵。
“故知足之足，常足也”。這句話是強調(diào)之詞。常是常態(tài)化的常，老子筆下的“常”是了不起的詞語，“道可道，非常道”賦予“常道”很高的標準，常道堪比永恒的真理；“知常曰明”就是說人懂得了常態(tài)化的道理就是明道了?！俺Ｗ恪笨梢越Y(jié)合“常道”來理解，這句話表達了老子對于統(tǒng)治者寄予的希望。老子希望統(tǒng)治者能夠時時刻刻提醒自己要知足，要把知足當成一種常態(tài)化情感和治國的理念，不要有覬覦之心，給本國和他國帶來災(zāi)難。
46章通行本原文
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足也。
老子《帛書》甲本原文
天下有道，【卻】走馬糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，（禍）莫大於不知足，咎莫憯於欲得。【故知足之足，】恒足矣。
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