目錄
·自序
·第一章 易理篇
·第二章 奇門三才精義
·第三章 奇門三才斷法實(shí)例精解
·附錄一 張松先生與易友問答摘錄
·附錄二 張松先生新書《易經(jīng)心法》內(nèi)容介紹
自序
易出于自然，用于自然。
奇門之術(shù)，相傳甚古，源乎河洛根乎易經(jīng)。
易之根自然也，易之道即是自然之道。
易學(xué)博大精深，是歷來學(xué)易者的共識(shí)。
然在其學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)易是一門學(xué)問，一種藝術(shù)，也是一種生活。
把易學(xué)的數(shù)、理、象，真正溶于生活之中，在生活之中發(fā)現(xiàn)易，
再將易學(xué)用于生活，我想到此方為學(xué)易之旨?xì)w。
古人講：“讀書明理”。
學(xué)易便是學(xué)理，學(xué)易就是使人有一個(gè)正思維，
可以說這個(gè)世界上大部分人的思維是不正確的。
從現(xiàn)在的時(shí)代來講，相信命理存在的人畢竟還占少數(shù)，
即便是有些人相信命理，但未必明白命理的道理，
這樣的信也是迷信，是不值得提倡的。
易學(xué)的精妙，是數(shù)、理、象三者對(duì)這個(gè)世界的本來面目的詮釋。
學(xué)易同仁若能從此入而學(xué)易，其善大焉！
任何一門學(xué)問的學(xué)習(xí)，都是沿著從有法到無法的過程軌跡進(jìn)行的。
古人講：“為學(xué)日益，為道日損?！?br>
這句話，是古人的學(xué)習(xí)方法論。
為學(xué)日益是手段，為道日損是目的。
為學(xué)日益是增加自己的正思維，為道日損是減去自己的邪知見。
益是有為的，損是無為的，一益一損乃一陽一陰，是謂道也！
從根本意義上來講，每個(gè)人的智慧是先天具足的，
學(xué)習(xí)便是通過一種方法把遮蔽了智慧的障礙也即是邪知見去掉，
把人本來具備的智慧誘發(fā)出來。
也就是說，我們本來具有的智慧是個(gè)內(nèi)因，學(xué)習(xí)是一個(gè)外因。
內(nèi)因要通過外因的誘發(fā)配合才能打開。
如果沒有這個(gè)內(nèi)因，外因再大也是沒有用的。
所以儒家說：人人可做堯舜。
釋家云：眾生本來是佛。
故此說，盡信書則不如無書。
明白于此，學(xué)風(fēng)水的易友，可以盡知理氣與巒頭的天機(jī)。
然而先腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)是首要的條件，
有了這個(gè)條件，接下來就需要明師指路了，
很多人學(xué)習(xí)多年而停滯不前。
可以多參究：“為學(xué)日益，為道日損”，“損之又損，乃至于無”。
我本人編寫這套教材是站在學(xué)習(xí)方法、學(xué)易目地、易學(xué)應(yīng)用的角度上，從易學(xué)根源上對(duì)數(shù)理奇門的
理法與應(yīng)用的部分內(nèi)容做了闡述。為了避免重復(fù)，節(jié)省筆墨，古今有關(guān)奇門的通本上提到的方法與理要，
不多贅述，只講述奇門的核心法要與現(xiàn)坊間尚未公開的有關(guān)內(nèi)容。由于本人能力所限，還請(qǐng)方家多多指
教。
乙酉歲甲申月癸巳日 張松序于黃驊
第一章 易理篇
凡事必有其理，
“理”字含一個(gè)“王”字，王即是統(tǒng)治者，
易字由日月兩字組成，可以說易理講的是整個(gè)太陽系里統(tǒng)治之學(xué)的學(xué)問，
通天彌地全在一個(gè)理字，人生在世不可以不學(xué)也！
一、論三易
只要讀過易經(jīng)的朋友，都知道易有簡易、變易、不易。
易學(xué)是簡易之學(xué)，此簡乃精深之簡，而非粗淺之簡。
大家都知道武功技藝精湛的人，往往是三拳兩腳便制敵于當(dāng)下，
根本用不著煩雜的招式，此是簡易之道最真切的體現(xiàn)。
在中國的南方某一個(gè)道觀里掛著一副對(duì)聯(lián)是這樣寫的：
“人有千算，天有一算。”
可見天道行的是簡道。
人的習(xí)氣總是把簡單的事情復(fù)雜化，真實(shí)的心本來是直的，
但是人為了貪圖自己的欲望總是把它變曲折了，
從而迷失了本性，生活在痛苦之中。
從中國文化與現(xiàn)在的西方文化來比較，
易經(jīng)的理論可以說是中國傳統(tǒng)理論的代表，
易經(jīng)的理論可以說成是歸納學(xué)，
世界那么大、那么復(fù)雜，易經(jīng)把它簡而化之歸納成八類，統(tǒng)稱八卦。
而西方文化正相反，它要把簡單的事情分科、分類復(fù)雜化。
可以說，中國的文化是把世界縮小了看，西方文化把世界放大了看。
所以中國古人有句話說：“天地移來掌中觀”。
這是何等的瀟灑！
八卦進(jìn)一步歸納簡化，便是陰陽，
再進(jìn)一步便是“無”，
到了“無”就開始跨進(jìn)了中國文化的一個(gè)特有的名詞------“道”，
這個(gè)“道”字，是中國乃至世界哲學(xué)領(lǐng)域的極至了，
可以說世界的哲學(xué)至高的終極在中國、在易經(jīng)里。
所以說學(xué)易學(xué)，不是搖幾個(gè)銅錢、搞個(gè)八字就是通了，
這些不過是數(shù)術(shù)的范疇，真要是有大的氣魄，
我們學(xué)易者應(yīng)該站在中國傳統(tǒng)文化的立場上，
把中國博大精深的易經(jīng)文化從術(shù)到理進(jìn)而至于道而發(fā)揚(yáng)光大，
使之立于世界文化的顛峰！
變易說的是這個(gè)世界上的現(xiàn)象，
日月相推寒暑往來，四季輪回川流不息。
這個(gè)世界上就沒有不變的東西，
人、事、物，時(shí)時(shí)刻刻在變。
有些靜止的物體從我們的肉眼來觀察，可能是不變的，
但從物理學(xué)上來講，雖然是靜止的物體，
但里面的分子原子卻從來沒有停止過運(yùn)動(dòng)。
細(xì)觀察這個(gè)人類行為的世界，總是因?yàn)樽兌a(chǎn)生了喜怒哀樂，
沒有錢的人變得有錢了而高興，有錢的人因?yàn)闆]有了錢而悲傷。
可以說人的一切心理與行為活動(dòng)，都是受世界的變化而變化的，
天氣變了我們要換衣服，別人的地位變了我們要換表情，
推而論之，無處不是這個(gè)規(guī)律。
記得以前一個(gè)朋友和我說，人情太復(fù)雜，人際關(guān)系不好處?。?br>
我說很簡單，很好處，
人都是受外環(huán)境所影響的，你見到人就夸他好，
見到領(lǐng)導(dǎo)就拍馬屁，就沒有關(guān)系處理不好的，沒有不愛聽好話的人！
當(dāng)然我說的是玩笑話，但世界就是如此。
這個(gè)規(guī)律簡單得很，
易學(xué)就是用簡單的話，講述了世界簡單的道理，
看著處理人際關(guān)系好像是很復(fù)雜的事情，
其實(shí)就是這么一個(gè)非常簡單的規(guī)律在控制著人的行為與情緒！
不易是統(tǒng)攝了簡易與變易的，
也就是說簡易與變易的道理是恒久不變的。
不易是易學(xué)的中心內(nèi)容，
是進(jìn)一步深入到了本體的一個(gè)概念，
不易是體，變易是相，簡易是用。
這個(gè)世界就好比是一個(gè)車輪一樣不斷的輪回運(yùn)轉(zhuǎn)，
而車軸卻永遠(yuǎn)不轉(zhuǎn)，
正是因?yàn)橛羞@個(gè)不轉(zhuǎn)的車軸在，
所以車輪才能轉(zhuǎn)動(dòng)。
也可以說，
世界有個(gè)不易在，才能有變易在，
世界生生不息的變化，
要靠一個(gè)不變?cè)诓拍苁棺兓嬖凇?br>
這個(gè)不變的東西就是本體，
我們還叫它為“道”。
在易學(xué)里我們叫它不易。
三易是互為里表的，
從我們的世界觀來講，
功名利祿是變易的東西，
來了推不掉，走了追不回，
無時(shí)無刻不在變，
你如果想抓住他，想讓它不變，
那必然會(huì)身心痛苦，勞而無功，
你再努力去讓它不變它還是要變的。
而人的智慧、修養(yǎng)、品德，
一旦培養(yǎng)鑄造起來卻是不容易改變的，
所以智慧的人在不變的東西上下功夫，
缺少智慧的人卻是在變的東西上下功夫。
差之毫厘，謬以千里！
三易的道理，存在于我們生活的任何一個(gè)地方，
大到自然，小至身心無處不在，
細(xì)心觀察，必日用而知！
二、論用與被用
在《易經(jīng)》中，開篇的乾坤兩卦卦辭中就指出“用九”、“用六”。
很多人在讀這幾個(gè)字時(shí)，輕易就放過去了。
然而這個(gè)“用”字是易經(jīng)理論的根結(jié)所在，
對(duì)于我們學(xué)易來說非常重要。
九與六，在卦辭里廣泛的代表陰與陽，
用九用六，可以簡單的理解為用陰用陽，
用九用六的卦辭出現(xiàn)在乾坤兩卦中，
也可以說是用天用地。
用天用地，
這個(gè)字眼看起來很大，
但是我們沒有一個(gè)人不在用天用地，
我們的生命離不開“陽光”、“空氣”更沒有離開“大地”。
農(nóng)民種糧食先要用天時(shí)，
在什么節(jié)氣種什么，什么節(jié)氣收什么都是很有講究不是亂來的，
這個(gè)是用天（天時(shí)）；
土地什么樣的濕度與酸堿度適合種什么，
這個(gè)是用地（地利）。
身邊周圍的一切環(huán)境都是為我所用的，
如能這樣，
人就有了當(dāng)家作主的味道了。
孟子說：“萬物皆備于我?！?br>
邵康節(jié)云：“能知萬物備于我，肯把三才別立根。”
然而，我們的生活中卻是常常的為物所用，
比如，很多人不學(xué)易經(jīng)命理，做事還很瀟灑，
一旦學(xué)了后做起事來一卜再卜，
前怕狼后怕虎，什么事情都不敢大膽地去做了。
結(jié)果搞得事業(yè)上反而一無所成。
世間上的一切好的學(xué)問，
都是讓人的身心釋然，解去煩惱痛苦的。
學(xué)易亦是如此，
如果學(xué)得人不是人鬼不是鬼，
做人的本分沒有盡到，易經(jīng)也沒有學(xué)透，
那就是真的白忙一場了！
用九用六而不被九六所用，
這是人生的大智慧。
一切的人，事，物，理都是為我們所用的。
這是一個(gè)主仆的關(guān)系。
如果搞顛倒了就不符合道理，
做事情就會(huì)顛三倒四，身心煩惱痛苦！
比如事情做成功了，
我們可以利用成功的經(jīng)驗(yàn)去做事情；
事情做失敗了，
可以利用失敗得到的教訓(xùn)去做事情。
只要是事物能為我所用，
這個(gè)事物就是有價(jià)值的。
對(duì)于我們來講就不是生命的一種浪費(fèi)。
對(duì)于學(xué)易者來講，
往往預(yù)知了自己的命運(yùn)后，
特別是不好的運(yùn)氣，就不想去做事情了，
這樣一來，命運(yùn)的預(yù)知反而成了一種負(fù)面的作用了，
也可以說我們被命運(yùn)所控制了。
任何一個(gè)人的命運(yùn)都有好運(yùn)氣的階段與壞運(yùn)氣的階段，
自己預(yù)知了這個(gè)結(jié)果后，
可以用運(yùn)氣低的時(shí)期為運(yùn)氣好的時(shí)候做準(zhǔn)備，
運(yùn)氣不好時(shí)可以多學(xué)習(xí)，少去硬干，
等運(yùn)氣好時(shí)，學(xué)來的東西就可以派上用處，
這時(shí)抓住機(jī)會(huì)去努力，
便得到了事半功倍的效果。
這正是君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)的道理。
這樣我們的命運(yùn)趨勢就可以為我所用。
比如，你在車站等一輛公共汽車，
這個(gè)汽車沒有來，你很著急心情煩燥。
其實(shí)你即便是心情煩躁
汽車不會(huì)因?yàn)槟愕男那槎鴣淼母欤?br>
汽車該什么時(shí)間來還是什么時(shí)間來，
你的煩燥是一種浪費(fèi)，
沒有一點(diǎn)的價(jià)值。
如果你利用這個(gè)時(shí)間，
思考幾個(gè)問題，背幾個(gè)單詞，
或是欣賞一下周圍的環(huán)境，
或是借這個(gè)事情煉一下自己平和的心境，
如果能這樣的話，
環(huán)境就被我所用了。
如果是前者的狀況，
就是我被環(huán)境所用，
這個(gè)就是用九用六而不被九六所用，
在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的體現(xiàn)。
易出于自然出于生活，
易理解卦之中，與生活是同樣的道理，
理論為我所用，與實(shí)際的情況相結(jié)合，
對(duì)解卦的理法進(jìn)行裁制后用于占斷，
如若固執(zhí)的用死板的理論來硬套是萬萬行不通的。
用是主人，被用是仆人，學(xué)易要學(xué)會(huì)做主，做自己的主人。
三、論體、相、用
任何一個(gè)事情都有它的體、相、用。
拿人來講，人的身體就是體，外表是相，
人能做事情，就是人的用了。
對(duì)一個(gè)茶杯來講，體就是茶杯杯體的制造材料，
相就是我們看到的這個(gè)茶杯的外觀，
用就是為人提供喝茶的這個(gè)功能。
體、相、用三者是一體的，
三者中，如果一個(gè)內(nèi)容發(fā)生了變化，另外兩個(gè)內(nèi)容勢必發(fā)生改變。
比如，如果一個(gè)茶杯的杯體壞了，
那么這個(gè)茶杯的外觀就變了，當(dāng)然就不能用了。
中醫(yī)的診病有望，聞，問，切四種基本的方法。
望是通過人的外表特征來推斷內(nèi)在的病情；
問與聞是通過詢問與聽病者說日常起居等一些功能情況來推斷內(nèi)在的病情；
切是直接從身體外的脈搏來推斷內(nèi)在的病況。
其實(shí)中醫(yī)的這些方法就是體、相、用三者一體的體現(xiàn)，
望是從相來推出體上的病，問與聞是從用而推出體上的病，
切是直接從體上推出病況。
可見，體、相、用是一體同步的。
在生活中，善于觀察的人，
從事物的外相上便能推理出一些內(nèi)在的情況了，
比如到了一個(gè)地方，
如果見這個(gè)地方的人穿的衣服很破舊（相），
便可以推知這個(gè)地方人經(jīng)濟(jì)不富裕。
善于推理的人可以從一些行為上（用）推理出內(nèi)在的情況，
比如到了一個(gè)地方，見到這里的人花錢如流水，
可以從行為上推理這個(gè)地方的人的經(jīng)濟(jì)條件是很好的。
我國古代的相學(xué)，無外乎通過相與用，
也就是通過人的長相與行為舉止來為依據(jù)作出推理判斷的。
比如說某人面像長得五岳豐隆，
氣色紅潤，雙眼有神，可斷此人富貴；
又如，某人一坐下來雙腿就喜歡顫動(dòng)，可斷此人有錢存不下。
大家有機(jī)會(huì)可以看一下電視記錄片中毛澤東走路的動(dòng)作，
那就是相書中所說的龍行虎步，
如果沒有見過老虎走路的，
可以看一下貓的走路動(dòng)作，
因?yàn)槔匣⑴c貓走路是一樣的，
在動(dòng)物的分類中它們是一個(gè)科。
老虎是百獸之王，
人與之姿勢相應(yīng)，故有帝王之風(fēng)范。
古代的勘輿學(xué)（也即相地學(xué)）與相人學(xué)，
雖然在方法上不同，但道理上沒有區(qū)別的，
有其外，必有其內(nèi)，有其相用則必有其體。
明白了這個(gè)體相用的道理，
下面就大有文章了。
命運(yùn)是不可改變的嗎？
答是可以改變的，
命運(yùn)只不過是一種事情的規(guī)律，
況且我們知道世界就是變易的，
時(shí)時(shí)刻刻在變的。
正是因?yàn)橛凶儾⑶沂前粗陌l(fā)展規(guī)律去變，
所以才能預(yù)知到命運(yùn)的結(jié)果。
也正是因?yàn)橛凶儯?br>
我們才可以有機(jī)會(huì)就改變命運(yùn)。
如果我們明白了體相用三者一體的這個(gè)道理，
當(dāng)下我們就可以做主，就可以改變命運(yùn)。
一個(gè)事物內(nèi)在的體，被它的相與用體現(xiàn)出來，
就如相書中所說的，
雙腿喜歡顫動(dòng)就會(huì)散財(cái)，吃飯嘴去就碗就是賤相等，
這些其實(shí)都是人內(nèi)在的一些特性所表現(xiàn)出來的行為，
這些內(nèi)在的特性便是命運(yùn)軌跡的“基因”，
也可以說成是性格，
用現(xiàn)代的話講就是“性格決定命運(yùn)”。
如果有人雙腿喜歡顫，
讓他自己管著自己不要顫，
吃飯嘴去就碗改過來讓碗來就嘴。
我們?nèi)绻淹庠诘男袨楦淖儯?br>
那么內(nèi)在的“基因”或說性格就會(huì)改變，
當(dāng)下的外在變了，當(dāng)下的內(nèi)在也就變了。
所以在古代，
凡是書香門弟的大家庭里家教規(guī)矩都是很嚴(yán)格的，
這些都是有科學(xué)道理的，
包括一些修道的人，
要想超越一開始就離不開持戒律與規(guī)矩，
他們開始做得與常人比少享受多少，就能得到多少，
修道本身就是改變命運(yùn)的一件事情。
這些道理都離不開通過外在相與用的改變來改變內(nèi)在的體。
說個(gè)玩笑話，
大家想把自己的面像變成富貴相嗎？
如果想，那就經(jīng)常的笑笑吧，
因?yàn)橐恍Ρ亲泳透叽罅?，兩個(gè)顴骨也高起來了
，一個(gè)心念頓時(shí)面像變了，相由心生也！
我們斷卦時(shí)，方法不外乎從卦上相與動(dòng)處的推導(dǎo)而來預(yù)知事情的結(jié)果。
四、象、理、數(shù)
象、理、數(shù)是易學(xué)應(yīng)用的核心內(nèi)容，
在用于預(yù)測學(xué)上是絲毫不能剝離的。
這里的“象”與上面章節(jié)中提到的“相”，
有點(diǎn)不同，
象比相的意義更加廣泛。
在易學(xué)的實(shí)際應(yīng)用上，
象在包含了相所指的物體外表的基礎(chǔ)上，
更有象類比推的實(shí)際意義。
這兩個(gè)字在易學(xué)中代表的意義不是完全相同的。
一個(gè)事物有自己的相，
但在世界上還有很多的事物從外表與內(nèi)涵上與它相象。
從易理上來說，這個(gè)世界就是象的世界，
易經(jīng)用“----”來象征世界上陽的事物，
用“-- --”來象征陰的事物，
陽可以看作是光明、動(dòng)、上、外等事物，
陰可以看作是黑暗、靜、下、內(nèi)等事物。
用“----”與“-- --”重疊三層（天、地、人）而出現(xiàn)了八種象，
用這種象來代表世界上的萬事萬物，
也就是我們常說的八卦。
我們?cè)陬A(yù)測學(xué)中往往要用卦中出現(xiàn)的象來類比現(xiàn)實(shí)事物的狀況，
這個(gè)就是易學(xué)中對(duì)象的應(yīng)用。
比如艮卦是上面一個(gè)“----”，
下面是兩個(gè)“-- --”，
這樣就成了一個(gè)山的形狀，
所以把艮卦代表山，
艮還代表小男孩，
這是按“----”是陽的外面，
“----”本來就是男性生殖器的表象，
只有小男孩子可以露在外面不忌，
“----”為陽也可以代表小孩子喜歡在外跑動(dòng)，
艮卦內(nèi)兩“-- --”說的是孩子內(nèi)心空靜無邪，
也代表小孩子不喜歡在屋里呆著。
艮卦還代表狗，艮外是陽為剛狠，
而內(nèi)是兩個(gè)陰為柔順，
說明了狗外兇狠內(nèi)柔順的性情，
艮卦代表手，陽在外為動(dòng)，
艮有山的象而有止意，
手可以控制所拿到的物體。
八個(gè)卦象以此類推。
然而，有象必有其理，
象是我們可以看到的，
理是我們看不到但確實(shí)存在的，
然而，理也不能單獨(dú)存在
，他要依托于象才能存在，
可以說，有象必有其理，有理必有其象。
理是事物的自然規(guī)律，
無事無物就無理，
有事有物才有理，
所以如果一個(gè)人天天講理，
便不是真的明白道理，
這個(gè)世界上的理都是通過事才有的。
所以老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名”。
理是根據(jù)事物的變化而變化的，事物變了理就會(huì)變。
事物從客觀上來說就是象，在易學(xué)中象就是事物。
數(shù)在易學(xué)上來講其意義是深遠(yuǎn)雋永的，
專門說數(shù)篇幅有限，
我們簡單的對(duì)數(shù)做一下通俗的討論。
數(shù)通常指的是一個(gè)量的概念，
但在易學(xué)的應(yīng)用中，
它還特指時(shí)間、次序、位置、質(zhì)量等很多的內(nèi)容，
這在以后的內(nèi)容中再做詳盡的敘述。
對(duì)于象與理來說，
數(shù)是一種能量，沒有數(shù)，象與理就是死的。
數(shù)就好像汽車的汽油一樣，
沒有了數(shù)的這個(gè)能量，
汽車就不能“真正”的叫汽車，
汽車能用幾年，能跑多快，
能載重多少，這些都是數(shù)的內(nèi)容，數(shù)可以看為是能量！
象、理、數(shù)三者是一體的。
三者都無時(shí)無刻不在變，
理變了象與數(shù)變，
象變了數(shù)與理變，
數(shù)變了像與理變，
這個(gè)象、理、數(shù)，就是個(gè)變易，
其大無外，其小無內(nèi)，
這個(gè)世界就是這樣一變?cè)僮兊摹?br>
我們可以舉一個(gè)例子：
拿人來講，人的長相是象，
生理與心理是理，
年齡是數(shù)，
我們一個(gè)人的長相到心理生理都會(huì)隨著歲數(shù)的變化而變化，
其實(shí)分分秒秒都在變。
明白了這個(gè)道理也就可以知道，
為什么修道的人說世界上沒有我，
我都是自己執(zhí)著有個(gè)我而來的。
你看我們?nèi)耍抢锸俏野。?br>
身體和思想一會(huì)就變一下，
就這樣時(shí)時(shí)刻刻一直地變下去。
世界也是這個(gè)道理，
今年與去年比地球上的象不一樣了，
人們的觀念也變了，都在變。
由于象、理、數(shù)三者是一體的，
所以在預(yù)測學(xué)中，
我們知道了一個(gè)數(shù)就可以能推理到象與理，
看到一個(gè)象也能知道里面的理與數(shù)，
就好像知道一個(gè)人的歲數(shù)，
就能大概知道他的生理與心理狀況，
并且能知道他的長相的年輕程度
，同樣，如果看到這個(gè)人長相也能大致知道其年齡段與心理生理等情況。
易學(xué)中的預(yù)測學(xué)，
是一個(gè)很樸素簡單的原理，
沒有什么玄的，
也沒有什么迷信可言。
一個(gè)人如果看到遠(yuǎn)方有煙便能推理到該處有火，
預(yù)測學(xué)的預(yù)知無非就是這樣一個(gè)用數(shù)理象推比的一個(gè)道理，
留心生活處處是大易，
易學(xué)是簡學(xué)，搞得復(fù)雜神秘了，
找不到根本，不是大道！
五、論河圖洛書
《易》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?br>
清朝大易學(xué)家江永云：
“天不愛道，地不愛寶，河出馬圖，洛出龜書，天地之大文章也?！?br>
河洛之學(xué)是易學(xué)的精髓，
也是易學(xué)之根本。
在對(duì)河圖與洛書做了解之前，
首先要對(duì)先天與后天，
體與用的關(guān)系做一下了解。
先天與后天，通常在人們的認(rèn)識(shí)上有一個(gè)先后的關(guān)系，其實(shí)，先天與后天本來是一體而不分前后的。先天與后天是一個(gè)體用的關(guān)系，先天是體，后天是用。比如，人的健康與智慧是做事情的基礎(chǔ)，這個(gè)是先天，也就是體，而人所做的事業(yè)是人的健康與智慧發(fā)揮的用，這個(gè)是后天的。如果先天沒有，就不能談后天，如果有后天存在必有先天在，兩者一起存在，同時(shí)作用，并沒有一個(gè)先后次序上的關(guān)系。
先天與后天的“天”字，是按太極圖中的陰陽來的，學(xué)過易學(xué)的朋友都知道，無極一動(dòng)才生出陰與陽。陰與陽在我們這個(gè)世界上還指天與地，所以太極圖里的陽可以代表天；太極圖里的陰可以代表地。無極是生出來陰與陽的那個(gè)東西，也可以說是生出了天與地，無極是體，在天地未有之前而有，（這個(gè)天地未有是指一種內(nèi)外的涵蓋關(guān)系，而不是時(shí)間上的先后關(guān)系）所以這個(gè)叫先天。陰與陽是用，在天地生出后而有（同前面所注），也就叫做后天。雖然說在名詞上為表達(dá)有個(gè)“先后”的次序在，實(shí)則是渾然一體，體用并在。先天與后天并在，實(shí)際在次序上沒有真的先后，這個(gè)先后指的是“內(nèi)外”的涵蓋關(guān)系，不是時(shí)間上的先后關(guān)系。如果明白了這個(gè)問題，就明白了道家所說的有為與無為，佛家所講的空與有的本意了。無為的“無”是指生出了有與無的那個(gè)先天之“無”，而不是后天有與無之“無”。所以說道家講無為無不為，這個(gè)無為并不是什么都不做，而是講體用關(guān)系先天后天的，也就是說無為無不為，是講世界本來面目的，而不是講人怎么做事的。佛家所說的“空”是能生出來空與有的那個(gè)先天“空”，而不是后天的“空”，佛家說的空即是有，有即是空，就是講體就是用，用就是體而以，并不是后天的有與空，那樣的話就成了男就是女，女就是男了，后天的空有、男女就是陰陽而以。從這一點(diǎn)上來講，任何事物的本身，從先天體上是沒有好壞的，然而到了后天的起用上，便既可以為好也可以為壞了，因?yàn)橄忍斓臒o極一動(dòng)，在后天上就有了陰與陽，也就可以說，任何事物來到這個(gè)世界上發(fā)揮作用有好的一面，必然就有壞的一面，只有好而沒有壞的事物在這個(gè)世界上還沒有“生”出來，是不存在的。比如說，孔子的儒家文化對(duì)人類有很好的教化功用，但也會(huì)被統(tǒng)治者拿來利用做陰謀而起壞作用。佛家是思想是勸人諸惡莫做，眾善奉行的，同樣也會(huì)被人而利用去做惡。在哲學(xué)上把先天與后天，把體與用的概念叫做形而上與形而下，這個(gè)形而上與形而下的名詞是孔子在《易經(jīng)》系辭里提出來的，曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?br>
河圖與洛書兩者之間是一個(gè)先天與后天的關(guān)系，河圖是先天為體，洛書是后天為用，兩者是不能分開的。河圖與洛書用數(shù)來演繹了這個(gè)世界的奧妙無窮。其實(shí)世界上只有0與1，2，3，4，5，6，7，8，9這十個(gè)數(shù)，這十個(gè)數(shù)代替了世界上一切的事物，世界的錯(cuò)宗變化無非就是這幾個(gè)數(shù)的組合。在河圖中，1，6合為水在北方，2，7合為火在南方，3，8合為木在東方，4，9合為金在西方，5，10合為土在中央，在洛書中，八個(gè)方位的數(shù)，對(duì)宮合十，對(duì)宮加中宮合成15。
從易學(xué)上來講，數(shù)中1，6同宗，2，7為朋，3，8同道，4，9為友，5，10同途。也就是說這每兩個(gè)數(shù)組合到一起是合諧完美的。但為什么出用宗，朋，道，友，途這些詞加在每組數(shù)后面呢？有心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，從宗到途這些字，在人類的社會(huì)交往中，關(guān)系是越來越疏遠(yuǎn)的，這些字是對(duì)數(shù)字組合的一個(gè)很形象的比喻，表意了數(shù)越大量越大，關(guān)系越遠(yuǎn)。在數(shù)與五行的關(guān)系上，1為水，2為火，3為木，4為金，5為土，這里為什么又把水放到前面，而把土放到了最后呢？試想大自然中，一切動(dòng)物與植物的生成不都是從水開始，到土而終呢？人類最初的生成便是在精液中精與卵的結(jié)合而開始的，人死了最終要入土為安。植物也是一樣，開始的生長要靠水份，最后的終結(jié)歸于大地。
在易學(xué)中，天一生水，地六成之。地二生火天七成之，天三生木，地八成之，地四生金天九成之，天五生土，地十成之。這樣一生一成，往往讓人不知道其所以然，其實(shí)所謂的天與地不過是陰與陽的代表，1，2，3，4，5不過是金、木、水、火、土的代表，1、2、3、4、5是五行的生數(shù)，6、7、8、9、10是五行的成數(shù)。在這個(gè)生與成的變化過程中，生數(shù)加上了5的數(shù)才成為成數(shù)，這個(gè)5就是土的數(shù)，這個(gè)“土”才是現(xiàn)實(shí)意義中的“地”（這個(gè)土代表的地按物理學(xué)中講是地球的表層，地球內(nèi)層的東西又是火一類的五行物質(zhì)了）。土有把的能量吸收蓄集的功能，比如在中醫(yī)里，人的胃屬土為地，胃能夠把所吃的食物的營養(yǎng)吸收蓄集起來，如果胃壞了，吃到的食物在人身上的營養(yǎng)就會(huì)大打折扣。地下室的溫度往往在夏冬兩季相對(duì)恒溫這個(gè)也就土蓄集溫度、溫度不易變的功能。從這里，我們可以更加明白大地生成萬物的深刻內(nèi)涵了。
天一生水地六成之，還表達(dá)了數(shù)生于奇而成于偶，生于偶而成于奇的道理，也就是陰陽相推，天旋地轉(zhuǎn)。中間的玄機(jī)全在土上，這也就是易學(xué)中把土的方位定于中央的由來。明白了這個(gè)道理，事情就嚴(yán)重了，看世界上所有的事物都是在按著這個(gè)規(guī)律進(jìn)行的。奇與偶關(guān)系便是陰與陽、內(nèi)與外、前與后的關(guān)系，拿人的行為來講，念頭生于內(nèi)必有行為成于外，周圍的事物發(fā)生于外也必有念頭而成與內(nèi)，內(nèi)與外外與內(nèi)不斷的互相往來，就形成了人完整的一個(gè)行為過程。這個(gè)把外環(huán)境與人內(nèi)在心念連接起來的中間媒介就是人本身。人就是推動(dòng)這個(gè)內(nèi)外關(guān)系的玄機(jī)，所以常說三才天地人、人為最靈。說天與地不是特指天空與大地，天與地不過是陰與陽的代詞，也可以指內(nèi)與外、前與后等，人在天地之間便是人在內(nèi)外之中、陰陽之中、前后之中。高智慧的人就明白了這個(gè)道理，就可以用來運(yùn)化天地、陰陽而超凡脫俗，而我們普通人就是被天地、陰陽所運(yùn)化了。世界上所有的事物都是這個(gè)道理，用來類推盡可以全知。
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，不過是用奇來代表天、代表陽。偶來代表地，代表陰。我們也可以把說1、2、3、4、5說成是天，把5、6、7、8、9、10說成是地，這樣取天輕地重來分類，這些數(shù)啊，陰啊，陽啊的，不過是來表意的，簡單的很，不要一提到天、地，一提到數(shù)，就以為玄玄乎乎的，搞的神神秘秘！
把生數(shù)成數(shù)的意義引申的話，生數(shù)就是遇的到，成數(shù)就是得的到，生數(shù)小而輕易動(dòng)，成數(shù)大而重易穩(wěn)，生表質(zhì)，成表量。天一生水，地六成之，同時(shí)也說明了地有把天的數(shù)放大的功能，知道了土對(duì)植物的繁殖與動(dòng)物母性的繁殖，就已經(jīng)很顯而易見了。
后天洛書是由先天河圖變動(dòng)而來，先天河圖中，一六，二七，三八，四九，，同位相合，而后天洛書中，一與六，二與七，三與八，四與九，是異位相鄰，此變是一生二，無極生出了陰陽之理。河圖是講體的，洛書是講位的，這就好比企業(yè)里的體制與崗位，體制是渾然一體的是河圖之體，而崗位是個(gè)體有分工的，并且個(gè)體與個(gè)體之間是有矛盾的。這也就是洛書后天數(shù)中的對(duì)宮合十，位與位之間是對(duì)立統(tǒng)一的。
“易學(xué)奧妙，恰是月浮水面，撥開水面月還深，河洛精微，猶如云掛山頭，行到山頭云更遠(yuǎn)”。
六、論虛實(shí)、陰陽、動(dòng)靜
古人講：易學(xué)乃窮理、盡性、至命之學(xué)?！叭欢鴱默F(xiàn)實(shí)中來講，學(xué)易的目的無非是用易。學(xué)易與學(xué)習(xí)世間的一切學(xué)問一樣，不外乎通過觀察思考而明白道理，繼而把道理來應(yīng)用。
事物都有對(duì)立關(guān)系的兩個(gè)屬性，從事物體、相、用的三個(gè)層面來分為虛實(shí)關(guān)系；陰陽關(guān)系與動(dòng)靜關(guān)系。這里說的體指后天所見之體，不是指先天的體。先天體是”一“，不分虛實(shí)，后天的體是根據(jù)我們的視感而分的虛實(shí)物體。陰陽最早的概念的指，由太陽光線所照而產(chǎn)生的明亮與黑暗的差別，后來泛指男女，前后，左右，上下，等從形相上對(duì)立關(guān)系的事物。動(dòng)靜是指事物起用時(shí)的對(duì)立關(guān)系。
體相用，三者一體而為一，虛實(shí)、陰陽、動(dòng)靜的兩種對(duì)立關(guān)系而為二，有此，一中有二，二中有三，三中而有萬物。正所謂老子所說：“一生二，二生三，三生萬物?！贝恕吧弊觥昂眮砝斫飧鼮榇_切，也就是說，一中含二，二中含三，三中含萬物，也就是說一中有萬物，萬物與一是同時(shí)存在的，并不是說先有一個(gè)一，以后再出來個(gè)二，二再出來個(gè)三這樣一個(gè)一個(gè)按次序來的。
萬與一是一個(gè)東西，可以一中解萬，亦可以萬中歸一，能由一到萬萬到一解歸自如者，方是為人生之大自在之境界也。
虛實(shí)、陰陽、動(dòng)靜如果能被人所用，便能運(yùn)籌帷幄乃至隨心所欲，如果不能被人所用，而被其反用則隨波逐流，流離顛沛。對(duì)虛實(shí)、陰陽、動(dòng)靜的運(yùn)用，就如一個(gè)拳師的技擊，其體姿上有虛實(shí)，招式上有陰陽，攻防上有動(dòng)靜。一個(gè)武功精湛者必然是從體姿、招式、攻防上渾然一體，隨心所欲，自然而然無為之中而制敵于當(dāng)下。
易學(xué)，其從學(xué)習(xí)到應(yīng)用，與武功無別，吃的苦中苦方成人上人；讀萬卷書，走萬理路。果真深諳于武道，武學(xué)已不是以打敗對(duì)方而為旨?xì)w，易學(xué)亦不是以預(yù)測的精準(zhǔn)為終極。正所謂：不用而用，用而不用。仁者能體會(huì)到個(gè)中之滋味乎??？
第二章 奇門三才精義
一、論用神
奇門乃至所有數(shù)術(shù)的預(yù)測方法中，取用神都是至關(guān)重要的第一步。在實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)中，大家都知道做一件事情，第一步是決定后面幾步正確與否的基礎(chǔ)，如果第一步搞錯(cuò)了，那么后面的則全盤皆錯(cuò)。所以我們開篇先論用神，從預(yù)測方法的根本上說起。
什么叫用神？
古人在起“用神”這個(gè)詞時(shí)，是非常的有深意的，這個(gè)“神”不是鬼神的神，是人自己精神的“神”。道家講人有三寶“精、氣、神”， 人要有神才能明，就是有神才會(huì)有智慧，所謂的“神而明之”，是自己的智慧洞察明了了，而不是神仙給了你答案，在這里好多人都誤解了。如果再進(jìn)一步深層討論的話，這個(gè)神是比思維更深層的形而上的東西，這里不細(xì)究，大家在感性上有個(gè)認(rèn)識(shí)便可，便于對(duì)用神這個(gè)概念的深層次上的領(lǐng)會(huì)。這個(gè)“用”的意義是我們前面章節(jié)里用九、用六的“用”（易理篇，論用與被用）。這樣我們就可以把“用神”的概念簡單的理解為“用自己的智慧”了。
在奇門的預(yù)測中，為什么年干用來代表長輩，月代表兄弟，日代表自己，時(shí)干來代表子女，這些都是有著一定的道理不是亂安排的。也就是說為什么這樣安排是通過我們?nèi)说闹腔?，按著事物一定的道理與規(guī)律來合理的認(rèn)證的。因此可見，預(yù)測中用什么“符號(hào)”來代替要預(yù)測的事物，這個(gè)符號(hào)就是用神。并且這個(gè)符號(hào)是用人的智慧來確認(rèn)的。這個(gè)才是真正意義上的用神。明白于此，在實(shí)際的預(yù)測中，關(guān)于用神我們就不必要墨守陳規(guī)，要根據(jù)實(shí)際的情況靠我們的智慧來確認(rèn)最合道理的用神了。
取用神的三個(gè)綱領(lǐng)
在實(shí)際奇門預(yù)測中，取用神的方法雖然千變?nèi)f化但是離不開三個(gè)綱領(lǐng)------象、理、數(shù)（易理篇中的論象、理、數(shù)）。預(yù)測學(xué)是一個(gè)由已知推未知的應(yīng)用方法。這個(gè)推測方法是按著事物的客觀規(guī)律來進(jìn)行的，世界上的任何人、事、物都是存在著象、理、數(shù)三個(gè)條件，并且三者為一體，知道了三者中的一個(gè)，就能推知另外兩個(gè)。然而對(duì)于一件事物來講，必然也有我們已知的面與未知的面，如果是三個(gè)面都是未知的，那么說這個(gè)事物與我們還沒有緣，當(dāng)然就沒有了預(yù)測的必要，如果說事物的三個(gè)面我們都是已知的，那么這個(gè)事物已經(jīng)很明確的體現(xiàn)在了我們的前面，更就沒有了預(yù)測的必要。這一點(diǎn)是好多學(xué)預(yù)測學(xué)的人要值的注意的，什么事物需要預(yù)測，什么事物不需要預(yù)測，當(dāng)注意此處。
我們來舉一個(gè)例子：如果看到了一個(gè)人的張相，（這個(gè)是象）或是了解了這個(gè)人的性格（這個(gè)是理，心理行為），或是知道了一個(gè)人的出生時(shí)間，（這個(gè)是數(shù)），有了其中的一個(gè)條件，都可以對(duì)他的人生做出預(yù)測。如果智慧高的話，往往三點(diǎn)做出的結(jié)論是一致的。奇門的取用神之法也是如此。
象理數(shù)三者為一體，因此，見到了象可以知其理數(shù)，見到了數(shù)可知理象，知道了理可以知象數(shù)。這個(gè)就好比，見到了一個(gè)人的張相能大約知道其年齡與是生理是一樣的道理。
取用神的方法
以象來取用神是，用八卦類象的方法，來比擬這個(gè)世界的萬事萬物。奇門中的星、門、宮都是八卦在不同空間的的象的代表。另外奇門中干支符號(hào)的代表的事物，這個(gè)也是屬于象的范圍。在實(shí)際的預(yù)測中，比如我們要預(yù)測一個(gè)生意怎么樣，那么傳統(tǒng)上通常取生門為這個(gè)事情的代表，也就是生門為用神。為什么取生門，因?yàn)樯T中的生，與做生意的生，在字意上象上有雷同。又如要開店經(jīng)營，又會(huì)取開門為用神，這個(gè)是因?yàn)殚_門與開店的開又是象上同。這個(gè)取用完全是按象來的，如果按卦里來將，生門為艮卦為阻力之意，如此就不通了。
對(duì)于象的實(shí)際應(yīng)用，分取象與讀象兩部分，取象是取象為用神，用已知的象讀出未知的數(shù)理部分，讀象是用已知的數(shù)理為用神，而讀出未知的象的部分。
?。ù硕紊鯙橹匾杏浿?br>
以理來取用神，是按事物的道理來取用，比如日為己，年為長輩，月為兄地，時(shí)為子孫等等！其中方位，動(dòng)靜，合干，對(duì)宮，等等都是以理來取用的。用顏色取用神是象與理的組合來取用。
以數(shù)來取用，是從事物的量化角度來取用，比如，用年命，行年，年齡數(shù)，時(shí)間，數(shù)目等等。
取用神的幾大原則
取用神的方法如此之多，往往讓有些學(xué)易者反而不知道如何的取舍了。本來方法是活的，完全在于人見機(jī)而行事，靈活掌握的，但是為了讓大家在開始的時(shí)候有一個(gè)方向，下面列幾條用神的取用原則：
1. 預(yù)測的目地是有已知求未知，取用神先以已經(jīng)知道的條件來做為用神。
2. 已知條件有多項(xiàng)時(shí)，以所知條件最明確或最重要的條件為用神。
3. 一時(shí)多人預(yù)測時(shí)避免用神的重復(fù)取用。
4. 用神雖靈活多樣，但總要按規(guī)則來取，不可過分的妄取，正所謂變易之中有不易在，事物雖然在千變?nèi)f化，但是按著一定的規(guī)律在變，不是亂變的，取用之靈活性亦是，萬變不能離其宗。
下面以兩條實(shí)例來幫助大家對(duì)取用的理解：
案例1：
8月25日吃晚飯的時(shí)候，妻子正在看電視中“超級(jí)女生”的決賽，妻子問我：“現(xiàn)在有三個(gè)人決賽，你預(yù)測一下她們里誰能得冠軍？”當(dāng)時(shí)我正在書房里上網(wǎng)，隨手用電腦起了一個(gè)奇門盤。
我問：“三個(gè)人都是那年生的啊？”
妻子說：“不知道！”（年命的條件未知不用）。
我又問：“她們比賽的序號(hào)知道嗎？”
妻子說：“也不知道?！保〝?shù)的條件未知不用）
我說：“那你看看她們幾個(gè)上衣都穿的什么顏色的？”
妻子說：“兩個(gè)黑的，一個(gè)紅的?！保ㄈ☆伾阎獥l件為用）
我說：“紅衣服的先排除?！?br>
然后我看了一下盤說：“黑衣服的兩個(gè)誰個(gè)高？”（重復(fù)用神出現(xiàn)的解決，三才心法的應(yīng)用）
妻子說：“叫宇春的歌手個(gè)高?！?br>
我說：“那冠軍就是她了！”
當(dāng)天因?yàn)閺V告時(shí)間太長，沒有看最后的比賽結(jié)果就休息了。第2天聽到消息說，宇春是冠軍，紅衣服的歌手，支持率排在了最后。
下面是當(dāng)時(shí)間的奇門盤（轉(zhuǎn)盤排法）
時(shí)間（公歷）：2005年，8月，26日，19時(shí) 類別：其它
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時(shí)（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開門落九宮，陰遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門 庚 ┃ 開門 丙 ┃ 休門 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 死門 戊 ┃ ┃ 生門 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門 壬 ┃ 杜門 辛 ┃癸 傷門 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
案例2：
05年的9月15日中午12點(diǎn)40分，我的一個(gè)朋友打電話來急緊求助。
他電話中說：“剛才某領(lǐng)導(dǎo)要我下午三點(diǎn)后去他辦公室，你看是什么事情啊，我有點(diǎn)沒有底?！?br>
我的電腦開著，順手起了個(gè)下午申時(shí)的盤。（以數(shù)為用，問話中已經(jīng)確定了申時(shí)這個(gè)時(shí)間，這里是玄機(jī)）
我問道：“領(lǐng)導(dǎo)辦公室在你的什么方向？”（動(dòng)則以方位為用）
他說：“東南方向”
我看申時(shí)盤的巽宮里是乙地盤克戊，乙是東南方等人的人，乙是年干正是領(lǐng)導(dǎo)，天盤戊是被叫去的人，戊是錢財(cái)。
看到了這個(gè)盤里很明顯的象問他說：“你是不是給領(lǐng)導(dǎo)送錢了，如果是的話，叫你去是想退你錢，他不要。”（從時(shí)間與方位而讀象）
他說：“是啊，過節(jié)了我想意思領(lǐng)導(dǎo)一下，可能是我給的太多了，他如果不要，我可是就難堪了?！?br>
我說：“從我這個(gè)角度來講，我是很反感你這種送禮的行為的，但是如果單是禮尚往來，也是人之常情。這樣我給你先想個(gè)辦法解決一下吧。”
我又看了下當(dāng)時(shí)午時(shí)的盤。
我說：“這樣吧，你不要下午3點(diǎn)去，你現(xiàn)在趕緊的去，事情的結(jié)果會(huì)完美的”（午時(shí)盤是反吟，反回去正合應(yīng)天時(shí)）。
后來，朋友午時(shí)當(dāng)即反了回去，兩個(gè)人談了很長時(shí)間的心，出于禮尚，領(lǐng)導(dǎo)收下了一部分禮金，雙方都很高興！
申時(shí)的奇門盤（轉(zhuǎn)盤）
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，戊申時(shí)（辰巳空）
值符天任星落三宮，值使生門落四宮，陰遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 生門 戊 ┃ 傷門 乙 ┃ 杜門 辛 ┃
┃ 天沖 乙 ┃ 天輔 辛 ┃ 天英 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 休門 壬 ┃ ┃丙 景門 己┃
┃ 天任 戊 ┃ 丙 ┃禽 天芮 癸┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ 六合 ┃
┃ 開門 庚 ┃ 驚門 丁 ┃ 死門 癸 ┃
┃ 天篷 壬 ┃ 天心 庚 ┃ 天柱 丁 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
午時(shí)的奇門盤 （轉(zhuǎn)盤）
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丙午時(shí)（辰巳空）
值符天任星落五宮，值使生門落六宮，陰遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 太陰 ┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃
┃ 死門 丁 ┃ 驚門 庚 ┃ 開門 壬 ┃
┃ 天心 乙 ┃ 天篷 辛 ┃ 天任 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃ ┃ 九天 ┃
┃ 景門 癸 ┃ ┃ 休門 戊 ┃
┃ 天柱 戊 ┃ 丙 ┃ 天沖 癸 ┃
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┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃ 九地 ┃
┃丙 杜門 己┃ 傷門 辛 ┃ 生門 乙 ┃
┃禽 天芮 壬┃ 天英 庚 ┃ 天輔 丁 ┃
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通過這兩個(gè)實(shí)例，大家可以了解到，取用神不僅是要按著我們所述的幾大原則定位準(zhǔn)確，并且還要對(duì)象、理、數(shù)三者進(jìn)行有機(jī)的組合，達(dá)到為我所用。
在易學(xué)中通過對(duì)象、理、數(shù)取用的修煉，進(jìn)而深化到對(duì)生活中的一切象、一切理、一切數(shù)的洞察與運(yùn)用，假以時(shí)日必能近于“善易者不卜”之境。在開始研究象、理、數(shù)時(shí)，卦是我們開啟對(duì)象、理、數(shù)明察的拐仗，用拐仗如人腿受傷之恢復(fù)期，最終的目地是要拋開拐仗獨(dú)立行走！這是學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)方向之大問題，學(xué)易者不可不反思也！
二、論用盤
何為用盤？
用盤有兩層面的概念，一是學(xué)易者關(guān)心的問題，到底用哪一種盤是對(duì)的（飛的，轉(zhuǎn)的，置潤的，無潤的等），一是盤的“功能”我們?nèi)绾蝸碛?。在討論用盤之前，我們應(yīng)該先討論幾個(gè)與用盤有關(guān)的問題。
預(yù)測學(xué)和天文學(xué)是分不開的，預(yù)測學(xué)中很多的元素都與星相有著很大的聯(lián)系。這也是古人天人合一、人天相應(yīng)的理念，用于人文與預(yù)測學(xué)核心。從宇宙的范圍來講，地球是微觀的，如果把宇宙比做是一個(gè)大機(jī)器的話，地球不過是機(jī)器中是一個(gè)很微小的零件。所以說，地球上的空間與時(shí)間都是相對(duì)的。我們這個(gè)地球上的東南西北到了太空上就不能分了，地球上的12時(shí)辰一離了地球就不成立了，月球上的一晝夜也就是地球上的一個(gè)月的時(shí)間。我們從這些天文學(xué)上的角度有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)后，再來看一下易學(xué)中所有數(shù)術(shù)排出來的盤，包括奇門的盤，就可以在觀念上有一個(gè)超脫的認(rèn)識(shí)，這些盤都是把星相與地球的時(shí)空狀態(tài)關(guān)系，用理、數(shù)、象表現(xiàn)出來。
時(shí)間與空間是相對(duì)的，并且時(shí)間與空間可以無限的割分。一個(gè)時(shí)辰可以割成120分鐘，一分鐘也可以分，一秒還可以分，空間也是一樣的。所以說，宇宙一刻都沒有停止過時(shí)間與空間的變化。對(duì)于盤對(duì)時(shí)空的演示也是一樣，有年盤，也有月盤，還有時(shí)辰盤，細(xì)分成秒盤也是一樣的。宇宙的變化雖然沒有停過，但她的變化是有規(guī)律的，是按著周期往復(fù)循環(huán)的。我們?cè)谟闷骈T局中也是一樣的道理，從古到今都是這些局這些盤反復(fù)的來回用。我們?cè)谡f這句話的時(shí)候，這一句的時(shí)間已經(jīng)過去了，已經(jīng)不是當(dāng)下的時(shí)間狀態(tài)了，而奇門用盤用到一個(gè)時(shí)辰一個(gè)盤來對(duì)應(yīng)問事人的這個(gè)時(shí)空，顯然是很粗的了。但是求一個(gè)絕對(duì)的問事人的時(shí)間是不可能的，因?yàn)楸P是一個(gè)與問事人時(shí)空狀態(tài)的相對(duì)盤。
奇門預(yù)測應(yīng)該用什么盤？
很多人很固執(zhí)的認(rèn)為，奇門用盤非要什么樣的排法的盤或什么樣時(shí)間的盤才是對(duì)的，那么試問一下，六爻卦一下一下的被問事人搖出來的卦象是不是就必須什么時(shí)間就出什么樣的一定的卦呢？顯然是不是的。學(xué)易不能為易所用，用盤不能為盤所用，這點(diǎn)是一個(gè)方向性的大問題，易學(xué)愛好者不可以不在此深思！
還有一個(gè)問題，經(jīng)常遇到有人問我，說老祖宗的這個(gè)盤是怎么發(fā)明的？怎么問事的時(shí)間一看盤事情正好對(duì)應(yīng)呢？這個(gè)問題問的很好，但回答這個(gè)問題很難，但也不是回答不了，這里涉及到了精神學(xué)的問題。這個(gè)問題我可以提出來我個(gè)人的見解，希望有同仁能給予指正。從我們古人天人合一的思想來講，我們?nèi)瞬粌H是一個(gè)個(gè)體，并且與大自然與宇宙還是一個(gè)整體，稱為人是個(gè)體只是個(gè)相對(duì)的說法，其實(shí)世界只有人的話，人絕對(duì)活不成的，就好比說我們的手或腳是身體的個(gè)體，但如果只有手和腳，沒有身體馬上就會(huì)爛掉。按著修道的說法，我們?nèi)耸且驗(yàn)樘珗?zhí)著自己了，也就是太愛自己太自私了，所以思想上就執(zhí)著自己是“個(gè)體”存在了。
在整體狀態(tài)中，對(duì)于整體里的事物都是不卜而知的，但是一旦成了“個(gè)體”就切斷了信息的來源了，就好比是一個(gè)人在一家公司，這樣這個(gè)人與這個(gè)公司是個(gè)整體，公司里發(fā)生什么情況都會(huì)知道，但如果辭職后離開了這個(gè)公司，成了“個(gè)體”那么這個(gè)公司里再發(fā)生什么情況就不知道了。但是對(duì)我們?nèi)藖碇v，主觀上雖然以為自己是個(gè)“個(gè)體”，但客觀上人與世界還是一個(gè)整體。因?yàn)槿耸遣荒茈x自然而獨(dú)立生存的。所以修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他們用無私與奉獻(xiàn)使自己這個(gè)“個(gè)體”融進(jìn)了整體之中，自然就未卜先知了。但對(duì)于我們這些執(zhí)著于“個(gè)體”的人來講，卜出來的象，是整體里客觀的象，這個(gè)象就是我們想要知道的事物未知的一面。但為什么卜出來的象有這個(gè)預(yù)測未知事物功能呢？這是因?yàn)樵谡w當(dāng)中，做事情是自然而然的，這是屬于精神學(xué)的內(nèi)容，就好比手與腳是身體上整體的一部分，人什么時(shí)間想知道自己當(dāng)時(shí)的身體狀況或運(yùn)氣時(shí)，都可以隨時(shí)通過手與腳的氣色穴位等現(xiàn)象來推知。
關(guān)于用什么盤來預(yù)測，我的觀點(diǎn)是隨機(jī)的，我本人為了方便經(jīng)常用電腦軟件來派盤，但是從易學(xué)基本功的角度來講，學(xué)習(xí)時(shí)間不長的易友還是多以手上排盤為主。
對(duì)盤功能的認(rèn)識(shí)
關(guān)于用盤的第二點(diǎn)，就是要對(duì)盤的功能有個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)。這就象你要開一輛車，首先要了解這個(gè)汽車的性能一樣，如果對(duì)這個(gè)汽車某些的功能還不知道，那你用的時(shí)候就不能更好的發(fā)揮他的作用。對(duì)于奇門用盤來講，是一樣的道理。
奇門盤中的功能有以下幾個(gè)內(nèi)容：
1. 9宮蘊(yùn)含著河洛與先后天八卦。河圖與先天八卦為先天之體，在9宮里隱而不顯，洛書與后天八卦為用，在9宮里顯而為用。
2. 9個(gè)宮與12地支是時(shí)間與空間的代表，既表示時(shí)間，也表示空間，時(shí)間與空間在特定的環(huán)境下可以互換。
3. 內(nèi)盤與外盤是時(shí)間、空間、順逆、陰陽、的體現(xiàn)，正所謂：“陰陽順逆妙難窮”也！
4. 用神落盤的宮位，決定了“得時(shí)”的情況，用神落宮的12長生狀態(tài)決定了“得位”的情況?？鬃铀疲骸皶r(shí)也！位也！”時(shí)與位是相輔相成的，位就是位置，時(shí)就是時(shí)機(jī)。“來成去就”就是講時(shí)位變化的（學(xué)習(xí)班的奇門運(yùn)酬中有細(xì)論）。
5. 我們見到的奇門盤，是兩個(gè)盤合成的，就是天盤與地盤，一動(dòng)一靜，既可以分開看，也可以整合了看。
6. 用神落到了1，9宮，是事物發(fā)生轉(zhuǎn)折變化的關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)?，9宮是陰陽變化交匯點(diǎn)。
7. 用神在盤內(nèi)分縱向的關(guān)系與橫向的關(guān)系，即是用神的經(jīng)緯，緯是對(duì)空間與外環(huán)境的判斷，經(jīng)是為時(shí)間過去未來與內(nèi)環(huán)境的判斷。（具體用法后面章節(jié)有專論）
8. 盤之空亡（在論空亡章節(jié)論）。
9. 盤之三元之氣（學(xué)習(xí)班中論）。
三、論用氣
氣是什么？
“氣”這個(gè)字的含義，在中國的文化中代表的很多。特別是在易學(xué)中“氣”這個(gè)字是處處可見的，也是非常重要的。氣是一種看不到，確實(shí)實(shí)在在存在的一個(gè)東西，它蘊(yùn)含著“質(zhì)”與“量”兩個(gè)因素在里面，它是宇宙能量核心的東西，古人把“氣”給了這樣一個(gè)概念：“氣者，在天則周流六虛，在地則生化萬物?！笨傊瑢?duì)氣我們可看成是能量，是本體，是空……
“用之為氣不可傷”
氣的力量大的驚人，秋天的氣一到草木就凋零了，春天的氣一來萬物就開始生長。氣的這種力量是人力所不能及的。所以說古人說順天行事，這個(gè)天就有這氣的意思，你看氣的力量這么大，豈是我們?nèi)肆λ苓`的？我們只能來用它，不能來抵抗它。正所謂：“用之為氣不可傷，傷之必要有遭秧。”
觀氣而知物
氣雖然是無形的，但也充塞在有形的物體之中?？梢哉f有形的物體內(nèi)蘊(yùn)含著無形的氣。這個(gè)“氣”前面講了，當(dāng)然不是我們常說的空氣的“氣”，這里的氣可以理解為物理內(nèi)“原子”的密度與排類等情況。一個(gè)有形的物體與無形的氣是互為表里的，內(nèi)在的氣質(zhì)情況，必然要靠外在的表象所顯示出來，同樣，外在的表象必然體現(xiàn)了內(nèi)在氣質(zhì)的情況。我們平時(shí)看到人臉上的氣色不好，就必然知道這個(gè)人的運(yùn)氣和身體情況不佳，這就是觀外象而知內(nèi)氣的道理。不只是人是這樣的，物體也是這樣的，我們看到一塊好玉，好銀，好金，乃至是一塊好地（好風(fēng)水），都可以從物體外表的光澤、質(zhì)地等視感而做出辯認(rèn)。這些外觀就是內(nèi)在氣在物體表面氣的表現(xiàn)。觀人觀物，在本質(zhì)上其實(shí)就是觀氣。
陽氣與陰氣
氣分陰與陽兩種屬性，陽氣有動(dòng)、剛、外放等特性，陰氣有靜、柔、內(nèi)收之特性。事物幾乎沒有純陰純陽的，說事物是陽性的是事物本身陽的成分要多陰的要少，說事物是陰性的是事物本身陰的成分多陽的成分少。比如說男人與女人，從陰陽的分類上，男為陽女為陰，其實(shí)無論是男人還是女人身上都有陰陽兩種氣的成分，只是男人的陽氣要多一點(diǎn)點(diǎn)，女人的陰氣要多一點(diǎn)點(diǎn)。陰陽二氣平衡了，便是一種和氣，正是事物大都是處在一種陰陽不平衡的狀態(tài)，所以要?jiǎng)邮幾兓?，陽多的要去補(bǔ)上所缺的那一點(diǎn)陰，陰多的要去補(bǔ)上所缺的那一點(diǎn)陽，以期求的平衡為目的。在人類的社會(huì)中，男人追女人，女人追男人就是一種互求陰陽平衡的一種現(xiàn)象。
天氣與地氣
我們前面已經(jīng)說過了，在易學(xué)上用的詞，都是活的沒有一個(gè)固定的說法，說天與地，也就是陰與陽。天氣就是指陽屬性的氣，地氣就是陰屬性的氣。在用于人生命運(yùn)中，天氣就是人生的機(jī)遇方面的能量，地氣也就是人生的位置方面的能量。天為遇到，地為得到，天為生，地為成，天為名，地為實(shí)，天為質(zhì)，地為量……等等，天氣與地氣推類而知。其實(shí)人的事業(yè)成就都是得到了天地二氣的助益而成的，人只不過天地二氣發(fā)揮的一個(gè)“載體”，反過來講，人也是利用天地二氣而成就事的。正所謂：“水能載舟，亦能覆舟?！庇幸淮?，我見到一個(gè)企業(yè)家，他的企業(yè)做的很好，幾年內(nèi)發(fā)展的很快。我問他：“您的成功您認(rèn)為是哪些力量的因素？”他說：“是我自己能力的結(jié)果?！蔽艺f：“難道沒有天時(shí)、地利的因素嗎？”他說：“天時(shí)、地利這些都是大家所共有的，而我能成功是因?yàn)槲易约旱哪芰Ρ人麄兏鼜?qiáng)?！币?yàn)樵挷煌稒C(jī)，我沒有和他繼續(xù)這個(gè)話題，但是我卻勘測了一下他這個(gè)企業(yè)的風(fēng)水。他這個(gè)企業(yè)的風(fēng)水是發(fā)大財(cái)之地，但是一過2004年后此地財(cái)氣大退。果然從04年開始，這個(gè)企業(yè)的效益發(fā)生了大的變化，當(dāng)即走向了下坡路，一落千丈。由這個(gè)事實(shí)可以知道，人的成功是離不開天地之氣的幫助的，當(dāng)然個(gè)人的努力是不能少的，如果拋開天地之氣的因素而只談個(gè)人力量，那就不會(huì)有成功的！
一個(gè)人在生命的旅途中，天地之氣平衡了就會(huì)安然快樂，天地之氣不平衡就會(huì)心里不安而生痛苦。比如說，一個(gè)人得的機(jī)會(huì)是得天之氣，而他的能力是得地之氣，如果有能力又有機(jī)會(huì)來發(fā)揮，這個(gè)就是天地兩氣是平衡的，但如果有能力沒有機(jī)會(huì)發(fā)揮，或有機(jī)會(huì)沒有能力來勝任，這樣就是不平衡。所有的事情都是符合這樣的法則的。但是對(duì)于人生實(shí)際的意義來講，幾乎沒有一個(gè)人完全的沒有能力，也沒有一個(gè)人完全的沒有機(jī)會(huì)，有的人不是把自己的能力估計(jì)的過高就是過低，因而沒有找到最適合自己的機(jī)會(huì)，而離成功遠(yuǎn)去了。其實(shí)在某種意義上來講，成功就是平衡，這一點(diǎn)是對(duì)生活有現(xiàn)實(shí)意義的，希望能夠多多深思！
氣在奇門里的應(yīng)用
“氣”在奇門的預(yù)測、運(yùn)酬應(yīng)用中，是最重要的，因?yàn)槠脑颍覀冞@里只研究比較簡單的幾種：
一、天氣與地氣在奇門的預(yù)測、運(yùn)酬應(yīng)用中，分別代表的是：
內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境情況。
動(dòng)與靜的情況。
動(dòng)作立場上來與去的關(guān)系。
時(shí)間上過去與未來的關(guān)系。
事情上順與逆的情況。
空間上，左與右，前與后，上與下等關(guān)系的情況。
人物上男與女的關(guān)系情況。
求謀上天時(shí)與地利的情況。
階級(jí)上上層與下層的關(guān)系。
……………………
二、氣的本身，有象與數(shù)兩個(gè)互為表里的關(guān)系，“象”就是氣所指的一個(gè)特定的事物，而“數(shù)”就是這個(gè)所指事物的能量。比如說這個(gè)人的財(cái)氣很旺，官氣很旺，財(cái)、官就是象，財(cái)?shù)亩嗌倥c官的大小就是數(shù)。
三、《易》云：“易無方而神無體?！睔饩蜎]有一個(gè)固定象與數(shù)的。用氣，在奇門盤里應(yīng)用更是變化莫測，神龍見首不見未尾。如若運(yùn)用自如，不僅要對(duì)易理能融會(huì)貫通，對(duì)世象百態(tài)更是要有樣樣的體驗(yàn)。正是：“讀萬卷書，行萬里路。”理論與實(shí)踐少了一樣都是不可以的。
下面結(jié)合幾個(gè)實(shí)例來對(duì)用氣內(nèi)容做一下演示：
2004年2月9日，一朋友見一招聘啟示，欲去應(yīng)聘，先來找我預(yù)測。
當(dāng)時(shí)我看了看盤。
對(duì)他說：“你準(zhǔn)備應(yīng)聘什么職務(wù)？”
他說：“想做總經(jīng)理”，
我說：“那里應(yīng)該是沒有你的位置可以做，并且對(duì)方的公司里各項(xiàng)工作還在計(jì)劃階段，事情還沒有成行?！?br>
他說：“那你看這個(gè)公司以后的前景如何？”
我說：“前景不好，管理上能有進(jìn)步，但是仍然沒有客戶來?！?br>
然后我也說：“你的機(jī)會(huì)還沒有到，你對(duì)這個(gè)工作也不很內(nèi)行?！?br>
后來，他與這個(gè)公司談了一次，公司還在準(zhǔn)備階段，公司是做餐飲管理的。應(yīng)聘條件是要有同行業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)的，最終沒有談成。（注：這個(gè)公司后來開了業(yè)，沒有多少客戶，在2005年的春天，便轉(zhuǎn)讓了出去。）
下面我們來分析一下這個(gè)奇門盤。
方式：飛盤奇門超接置閏法
時(shí)間：2004年02月09日09時(shí)31分
農(nóng)歷：甲申年正月十九日巳時(shí)
干支：甲申 丙寅 戊午 丁巳
旬空：午未 戌亥 子丑 子丑
大寒：2004年01月21日01時(shí)22分
立春：2004年02月04日19時(shí)46分
立春：中元第5天 丁巳時(shí)旬首為癸
陽遁五局 值符天蓬落二宮 值使休門落四宮
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│陰 沖 甲│地 任 辛│符 蓬 丙│
│ 休 │ 開 │ 生 │
│合 巽 乙│天 離 壬│蛇 坤 丁│
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│蛇 芮 乙│合 輔 丁│?！⌒摹〖憨?br> │ 景 │ 死 │ 杜 │
│陰 震 丙│陳 中 戊│雀 兌 庚│
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│雀 柱 庚│天 英 壬│陳 禽 戊│
│ 中 │ 驚 │ 傷 │
│地 艮 辛│符 坎 癸│?！∏〖憨?br> └─────┴─────┴─────┘
戊為日干，落在墓絕之地，落地乃是人所得之地氣，可以段為是否有他的位置，也代表去的地方是否與自己的專業(yè)對(duì)口，有無經(jīng)驗(yàn)。地氣如此的弱，故斷此處沒有他的位置，他對(duì)這個(gè)工作也少經(jīng)驗(yàn)。
?。秾m里的己土為所去應(yīng)聘的單位（取用方法參考“論主客”部分）。己土在６宮是胎養(yǎng)之地，其公司所得地氣亦不足，地氣是內(nèi)環(huán)境，古斷公司的內(nèi)部工作還在準(zhǔn)備之中。
?。秾m為金，現(xiàn)在時(shí)令才春，為不得天時(shí)。為應(yīng)聘人的機(jī)會(huì)還沒有到。外環(huán)境機(jī)會(huì)都沒有時(shí)，就更談不上內(nèi)環(huán)境的位置了。
這個(gè)公司以后的運(yùn)營情況學(xué)習(xí)班中講述。
四、論主客
主客關(guān)系是三式的精華
主客關(guān)系是奇門應(yīng)用中的精髓部分，也是三式的精華之所在。只所以這樣說，是因?yàn)槿魏蔚氖挛锏陌l(fā)展與變化，都是主客這對(duì)關(guān)系推動(dòng)的。主客的關(guān)系可以說成是動(dòng)與靜的關(guān)系，古人用主客這組詞，是為了更加突出其在人事關(guān)系上的應(yīng)用，我們?cè)谶@里為了使主客的概念更通俗易懂，用動(dòng)靜來幫助領(lǐng)會(huì)一下。
奇門是一種運(yùn)動(dòng)學(xué)，要我們從動(dòng)態(tài)中去發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展結(jié)果，在動(dòng)態(tài)中事情要產(chǎn)生的結(jié)果給予控制，這樣才不失于學(xué)習(xí)她的兩個(gè)基本的目地-----知事物與運(yùn)事物。
主客便是動(dòng)靜
主是相對(duì)的靜的狀態(tài)，客是相對(duì)的動(dòng)的狀態(tài)。動(dòng)與靜是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的，人在社會(huì)形態(tài)中，不是處于動(dòng)的位置就是處在靜的位置，并且根據(jù)立場的不同，會(huì)同一時(shí)間里處在既是動(dòng)也是靜的位置。主客是以事物為載體以時(shí)間與空間為條件的而存在的。
主客是相對(duì)的
主與客的關(guān)系做以下的列舉：
時(shí)間為動(dòng)，空間為靜。
爭取為動(dòng)，等待為靜。
上為動(dòng)，下為靜。
前為動(dòng)，后為靜。
來為動(dòng)，去為靜。
外為動(dòng)，內(nèi)為靜。
無形為動(dòng)，有形為靜。
……………………
主與客在奇門里的應(yīng)用
我們常用于預(yù)測的奇門盤里，是有兩張盤重加到一起而成的。這兩張盤就是一張靜盤，一張動(dòng)盤。通常動(dòng)的盤我們叫它天盤，靜的盤我們叫它地盤。在空間上，天盤為上，地盤為下，時(shí)間上天盤為來，地盤去。兩張盤的一動(dòng)一靜，一上一下，一來一去，也就一陰一陽，演繹著事情的規(guī)律的變化。
學(xué)習(xí)奇門的學(xué)問，如果沒有把主客的關(guān)系弄明白，可以說等于沒有學(xué)奇門。因?yàn)槠骈T的精蘊(yùn)便在于此，奇門盤的圖畫出來看著是不動(dòng)的，但是這個(gè)盤把主客的這個(gè)意蘊(yùn)裝進(jìn)去，這個(gè)盤就是一個(gè)活的了。在預(yù)測上知前推后，在處事上把握進(jìn)退，在運(yùn)酬上反敗為勝， 乃至與修養(yǎng)性命的運(yùn)化陰陽全都離不開著這主客之道。
我們拿一張盤來舉例說明一下主客問題。
方式：飛盤奇門超接置閏法
時(shí)間：2005年09月29日14時(shí)27分
農(nóng)歷：乙酉年八月廿六日未時(shí)
干支：乙酉 乙酉 丙辰 乙未
旬空：午未 午未 子丑 辰巳
白露：2005年09月07日21時(shí)35分
秋分：2005年09月23日06時(shí)41分
秋分：中元第3天 乙未時(shí)旬首為辛
陰遁一局 值符天柱落二宮 值使驚門落六宮
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│地 英 壬│陰 禽 乙│符 柱 庚│
│ 中 │ 休 │ 傷 │
│合 巽 丁│地 離 己│?！±ぁ∫药?br> ├─────┼─────┼─────┤
│天 任 辛│雀 蓬 己│陳 沖 丁│
│ 杜 │ 開 │ 生 │
│陳 震 丙│陰 中 癸│符 兌 辛│
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│合 輔 丙│蛇 心 甲│?！≤恰∥飑?br> │ 景 │ 死 │ 驚 │
│天 艮 庚│雀 坎 戊│蛇 乾 壬│
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這個(gè)是現(xiàn)在時(shí)間的盤，如果就這個(gè)時(shí)空的狀態(tài)來講主客的話我們做以下的分析：
現(xiàn)在的日干是丙，丙的天盤來8宮，這個(gè)8宮里的丙是運(yùn)動(dòng)的，因?yàn)楸谄骈T里代表天威。就好象警察在巡羅到東北方向（8宮的方向）的地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)賊正在這里做案，因?yàn)?宮的地盤是庚在奇?zhèn)兝锩娲碣\，賊見到了警察肯定是要跑的，因此丙加庚的格局是賊必去。而庚加丙為什么叫賊必來呢？因這時(shí)丙在地盤了，等于是警察丙在休息不出警，而賊庚在天盤正運(yùn)動(dòng)，是賊出動(dòng)了。這里需要說明的是，同一個(gè)宮里的星、門、奇儀的代表在同一時(shí)間與空間內(nèi)的緣遇，其中的生克關(guān)系就是要發(fā)生的后果。
我們繼續(xù)來看這個(gè)盤里的內(nèi)容。在這個(gè)張盤里，3宮里丙地盤上門有辛，這時(shí)是表示，丙代表的這個(gè)人，坐在家里不動(dòng)就會(huì)有人來找他合做，因?yàn)樾猎谔毂P是動(dòng)的，丙在地盤是不動(dòng)的，辛是主動(dòng)的來合丙的。
再看這個(gè)盤，2宮里上面天盤的庚賊飛來了，地盤的乙是年干，代表著總領(lǐng)導(dǎo)，長輩。這個(gè)盤如果是用于軍事的話，賊必然要來偷襲指揮部，庚在天盤還表示炸彈要飛來，庚伏于地盤表示此地有地雷。用于日常生活的預(yù)測時(shí)，長輩要有飛來之禍，要趕緊離開住所暫時(shí)遷到別處去住，以來避禍。
實(shí)例：歌手的高矮與主客
通過對(duì)這個(gè)盤的舉例說明，想必大家對(duì)主客關(guān)系有了一個(gè)很形象的認(rèn)識(shí)。關(guān)于主客在預(yù)測上的應(yīng)用，我們?cè)賮砜匆幌隆墩撚蒙瘛防镪P(guān)于測“超級(jí)女生”冠軍的例子。
時(shí)間（公歷）：2005年，8月，26日，19時(shí) 類別：其它
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時(shí)（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開門落九宮，陰遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門 庚 ┃ 開門 丙 ┃ 休門 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 死門 戊 ┃ ┃ 生門 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門 壬 ┃ 杜門 辛 ┃癸 傷門 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
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在預(yù)測時(shí)，排除掉了紅衣服的選手后，剩下了兩個(gè)相同顏色的選手時(shí)，便用主客運(yùn)用了。兩個(gè)人中有一高一矮，這時(shí)高的為客，矮的為主，因?yàn)榭蜑樘欤鳛榈?，天“高”地“矮”，理所?dāng)然。時(shí)干為這個(gè)事物的事體，天盤時(shí)干為高個(gè)的選手，地盤時(shí)干為矮個(gè)的選手，地盤逢空，終不得位，天盤庚在3宮亦克地盤庚的8宮，客方有利，冠軍終歸于高個(gè)選手。
實(shí)例：主客與出車禍的方向
再看一例：
時(shí)間（公歷）：2005年，10月，1日，13時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，戊午日，己未時(shí)（子丑空）
值符天禽星落九宮，值使死門落九宮，陰遁一局，甲寅旬
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┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃ 九天 ┃
┃ 景門 己 ┃癸 死門 乙┃ 驚門 辛 ┃
┃ 天英 丁 ┃禽 天芮 己┃ 天柱 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 太陰 ┃ ┃ 九地 ┃
┃ 杜門 丁 ┃ ┃ 開門 壬 ┃
┃ 天輔 丙 ┃ 癸 ┃ 天心 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃
┃ 傷門 丙 ┃ 生門 庚 ┃ 休門 戊 ┃
┃ 天沖 庚 ┃ 天任 戊 ┃ 天篷 壬 ┃
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這個(gè)盤的一女問婚姻的，當(dāng)時(shí)斷到她丈夫情況時(shí)，
我說：“你丈夫身上受了傷，”
她說：“是的，就在前幾天被一輛車給碰傷的?！?br>
我說：“他是從西往東去，而受的傷，并且傷了身體的左側(cè)?！?br>
她說：“正是，正是！”
主客的五種運(yùn)動(dòng)結(jié)果
這個(gè)盤為什么斷是從西往東行而受了傷呢？這里就是奇門主客關(guān)系的運(yùn)用所推測出來的結(jié)果。
1，庚在1宮為動(dòng)，行到8宮為止。出現(xiàn)事故，是一種由行到止的狀態(tài)過程，所以是從天盤開始行到地盤。
2，1宮為水，行到8宮為土，此為行至克處。在奇門天地盤的動(dòng)靜關(guān)系中，用神有五種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：
1. 行到生處。（如用神的天地盤由1宮飛到6、7宮，為金生水。）
2. 行到泄處。（由1宮飛到3、4宮）
3. 行到克處。（由1宮飛到2、8宮）
4. 行到耗處。（由1宮飛到9宮）
5. 行到比處。（又3宮飛到4宮等）
總之，飛到受傷之宮兇，反之吉。
3．8宮里傷門天沖星，全是車輛的代表，正是在馬路上車多之象。有西向東行是因?yàn)閺?宮到8宮，在奇門盤中從右到左，在奇門的方位上，右邊為西左邊為東。
4，從庚的六儀主客關(guān)系來看，丙為庚的天盤克了庚，為前為左，庚下的地盤是戊，為后為右。按這種關(guān)系來看只能是向前走，向左（左在這個(gè)盤上的方為東）走，而受傷，如果向后，向右而不會(huì)有傷。
主客與取數(shù)
下面這個(gè)實(shí)例是我在網(wǎng)上看到的，見盤。
點(diǎn)擊這里輸入求占者姓名占：網(wǎng)上一例
時(shí)間（公歷）：2003年，3月，11日，15時(shí)
時(shí)間（陰歷）：癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時(shí)（申酉空）
值符天心星落三宮，值使開門落三宮，陽遁一局，甲寅旬
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┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ 六合 ┃
┃ 休門 戊 ┃ 生門 丙 ┃ 傷門 庚 ┃
┃ 天篷 辛 ┃ 天任 乙 ┃ 天沖 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 開門 癸 ┃ ┃ 杜門 辛 ┃
┃ 天心 庚 ┃ 壬 ┃ 天輔 丁 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 驚門 丁 ┃壬 死門 己┃ 景門 乙 ┃
┃ 天柱 丙 ┃禽 天芮 戊┃ 天英 癸 ┃
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這個(gè)盤是一個(gè)人問母親能不能找到身份證，下面的占者對(duì)這個(gè)盤的疑惑。
“2003年3月11日15時(shí)。癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時(shí)。心三，開三。甲寅旬陽一局。占母親身份證丟失。這個(gè)局的結(jié)果就算是事后套都套不上去的。因?yàn)榻Y(jié)果是身份證找到了?！?br>
這里有易友做出的能找到的事后分析。
“身份證為什么能找到？這實(shí)在很簡單，兩點(diǎn)理由：
?。?）辛+丁為獄神得奇，代表意外之喜，也是峰回路轉(zhuǎn)，奇跡出現(xiàn)之兆。
（2）杜門受克，杜門為不通，阻塞之象，杜門一旦受沖克，反而是門戶大開，主順利，斷行人必歸，斷失物必得，而且還主速歸速得。所以兩天后，即乙酉日身份證必然找到?！?br>
從我們用主客的關(guān)系來分析這個(gè)實(shí)例時(shí)，就很清晰、簡單。
1，在日干與年干相同，正合問事人為母親問事，癸是找東西的人，在天盤為動(dòng)，地盤的庚為天盤癸動(dòng)后所遇到之物，地盤庚正是時(shí)干，也就是說，找物的人正碰到所找的物。
2，什么乙酉日找到呢？這里可以直接用日時(shí)同落3宮，解3天內(nèi)找到。但在這里我們順便用這個(gè)案例來說明一下主客關(guān)系與取數(shù)。在一個(gè)宮里預(yù)測動(dòng)的事物，通常取宮內(nèi)所屬五行的生數(shù)或成數(shù)，當(dāng)宮內(nèi)利客時(shí)取生數(shù)，利主時(shí)用成數(shù)，（利主就是天盤受生不受克，利主地盤亦然）。為什么利客時(shí)取生數(shù)，利主時(shí)用成數(shù)呢？在這里可以參考一下本資料中的“論河圖與洛書”部分，天輕地重，客為天取生數(shù)（輕，小數(shù)），主為地取成數(shù)（重，大數(shù)）。如若是按旺弱來定數(shù)之大下，此宮為木，生數(shù)3，成數(shù)8，當(dāng)為8天合乎其數(shù)，不合于實(shí)際情況。
其他關(guān)于主客的列舉方面的應(yīng)用，推類而知。在這里不一一祥述。在學(xué)習(xí)班上再與大家討論。
不知主客等于不知奇門
學(xué)習(xí)易學(xué)乃至學(xué)習(xí)奇門的價(jià)值，便在于明理而致用。可以說世界的發(fā)展變化是在一動(dòng)一靜產(chǎn)生的，由此就有了“主客”的關(guān)系，這個(gè)是客觀規(guī)律，是我們?nèi)肆Σ荒芘まD(zhuǎn)的，然而高人的運(yùn)籌帷幄，圣人的經(jīng)天緯地，其實(shí)不過是“透視”了動(dòng)靜，把握了動(dòng)靜的玄關(guān)，使其為我所用，如此而已，所謂“大道至簡”是也！動(dòng)靜、主客在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無處不是，明白于此，則能近道，則能百姓日用而知。故說，不知主客等于不知奇門。
五、論三才
三才天、地、人
三才乃天、地、人?！兑住吩疲骸笆且粤⑻熘溃魂幣c陽；立地之道，曰剛與柔；立人之道，曰仁與義?！比胖缽浘]于世界萬事萬物，其大無外，其小無內(nèi)，能識(shí)其三才精蘊(yùn)，定能得易學(xué)之三昧！
三才與應(yīng)用
在奇門的應(yīng)用中，三才之法可以說是主客關(guān)系精髓的發(fā)揮。天、地、人在這里不僅僅是一個(gè)名詞，而是豐富了表意了空間、時(shí)間等屬性的世界上一切事物相互關(guān)系。比如，上、中、下；前、中、后；來、住、去；外、中、內(nèi)等等這樣的三才關(guān)系。
我們?cè)诖四闷骈T三才方法中其中的一種“小三才”的應(yīng)用方法，結(jié)合實(shí)例來講述其實(shí)際運(yùn)用：
方式：飛盤奇門超接置閏法
時(shí)間：2005年09月26日19時(shí)24分
干支：乙酉 乙酉 癸丑 壬戌
陰遁七局 值符天芮落三宮 值使死門落三宮
┌─────┬─────┬─────┐
│ 天 沖 壬 │六 任 乙 │ 蛇 蓬 丁 │
│ 傷 │ 生 │ 休 │
│ 地 巽 辛 │ 陰 離 丙 │ 符 坤 癸 │
├─────┼─────┼─────┤
│ 符 芮 癸 │ 地 輔 辛 │ 常 心 己 │
│ 死 │ 杜 │ 開 │
│天 震 壬 │玄 中 庚 │白 兌 戊 │
├─────┼─────┼─────┤
│白 柱 戊 │陰 英 丙 │玄 禽 庚 │
│ 驚 │ 景 │ 中 │
│六 艮 乙 │蛇 坎 丁 │常 乾 己 │
└─────┴─────┴─────┘
我們以這個(gè)盤為例，來講一下小三才的基本應(yīng)用方法。
這個(gè)盤是當(dāng)時(shí)一個(gè)朋友替他的朋友問的。
小三才時(shí)空?qǐng)D
按常規(guī)取用神的方法，以日干為被測人。那么日干癸的天盤在3宮，地盤在2宮，天盤的癸其人相對(duì)動(dòng)的狀態(tài)，地盤癸是其相對(duì)靜的狀態(tài)。但是天盤癸與地盤癸實(shí)際上都是代表其人，實(shí)質(zhì)是一個(gè)人，因?yàn)闀r(shí)空與相對(duì)動(dòng)靜的差異，分落兩宮。在小三才的用法之中，天盤癸下的地盤壬，是踏之地利環(huán)境的情況，而地盤癸上之丁，是癸所遇之天時(shí)環(huán)境的情況。見下圖：
丁------天-天時(shí)、上、來、前、左、上級(jí)、長輩、機(jī)遇、頭部、丈夫、事業(yè)、運(yùn)氣、貴人……等。
癸------人-人和、中、住、中、中、自己、自己、能力、軀體、女人、男人、自己、自己……等。
壬------地-地利、下、去、后、右、下級(jí)、后代、實(shí)力、腿部、家務(wù)、妻子、風(fēng)水、小人……等。
從上面的所列圖中，相信大家都對(duì)小三才在時(shí)間，空間，人事的定位上已經(jīng)有了一個(gè)很清晰的了解了，下面結(jié)合這個(gè)盤中對(duì)被測人所以測的結(jié)果，再進(jìn)一步來分析，使大家對(duì)小三才的方法進(jìn)一步了解。
實(shí)際預(yù)測如下：
1、本人眼睛近視，（度數(shù)可以參考落宮數(shù)，當(dāng)時(shí)沒有預(yù)測）。
釋三才斷法：三才在人的體位上為上，這里的小三才丁在“天”為，丁為火，代表眼睛，被下面的兩水重克，斷眼睛必近視。
2、此人現(xiàn)在沒有在自己的家鄉(xiāng)本地。
釋三才斷法：三才中，壬水是人所處之地，現(xiàn)在壬水落在日干之空亡宮，加之三才之地為壬水，水行飄蕩，故斷人沒有在家
3、性格抗上，不把上級(jí)放在眼里。
釋三才斷法：三才中，丁為“天”，代表了上級(jí)，人克上，故是抗上的性格。
4、其工作輕松，做信息策劃類性質(zhì)但是工作。但現(xiàn)在工作不忙，或已休假。
釋斷法：工作?？从蒙裰R官位，現(xiàn)臨官在1宮，生癸日干所在之3宮，
5、所以斷其工作輕松，1宮里的為景門，斷工作內(nèi)容為信息策劃類。但1宮現(xiàn)在為時(shí)辰之空亡，故斷其工作不忙或已休假。實(shí)際是工作內(nèi)容為策劃類，現(xiàn)在在休假，要11月份工作才忙。（臨官空亡，不斷沒有工作而是斷工作不忙，是因?yàn)楝F(xiàn)在為秋季，1宮相氣。）
6、單位領(lǐng)導(dǎo)有調(diào)動(dòng)，并且單位的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)在做生意不經(jīng)常去單位。
單位的辦公室不向陽，通氣口在北方。（反饋說有兩處辦公室，一處是這樣的，一處是向陽的）斷：做工作內(nèi)容的辦公室是向陽的，自己常待的地方是不向陽的。
?。?，6的斷法在學(xué)習(xí)班中講述）
六、論空亡
關(guān)于空亡
空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出兩位得來的。做個(gè)比喻的話，就好比有10個(gè)天將在巡羅12個(gè)的地方，這樣就自然有2處地方空了出來，10個(gè)天將在按著規(guī)律在換崗，所以每一次換崗空的地方都在變換。這個(gè)空的地方，如果用于逃難自然是好，如果用于成事的話，則落空一場。結(jié)合主客的五中運(yùn)動(dòng)結(jié)果，對(duì)奇門中用神飛到空亡出的結(jié)果便能了然一心了。
天空地亡與主客
空亡，分天空地亡兩種結(jié)果，這個(gè)是由站在天的立場還是地的立場來決定的，這個(gè)又和主客關(guān)系有著很深的關(guān)系。12地支的空是相對(duì)的，它是與天干的參照而產(chǎn)生的。從天干的角度來往下看地支的話，每旬中是2個(gè)地支是空的，但如果在這一旬中，有地往上來看天干的話，那么這一旬中天干就是空的。如果把天氣與地氣運(yùn)用到一起的話，就是為客時(shí)，空亡有天氣而無地氣，也就是有名而無實(shí)，當(dāng)為主時(shí)，就是有地氣而無天氣，此是有實(shí)而不顯。一動(dòng)一靜，則扭轉(zhuǎn)天地之變化，是謂：空亡之處自有天機(jī)。
下面結(jié)合一實(shí)例來看一下：
公歷：2005年8月22日11時(shí)34分，星期一(北京時(shí)間)。
農(nóng)歷：乙酉年 七月 十八日 午時(shí)。
節(jié)氣：立秋：8-7 18：3 處暑：8-23 8：45 (金旺-水相-土休-火囚-木死)
干支：乙酉年 甲申月 戊寅日 戊午時(shí)
空亡：午未 午未 申酉 子丑
※陰遁八局，旬首：甲寅(癸)。
★直符天沖落8宮，直使傷門落8宮。
┌──────┬──────┬──────┐
│九地 │玄武 │白虎 │
│天英 乙 │芮禽 丁┄辛│天柱 己 │
│景門 │死門 │驚門 │
│巽４ 壬 │離９ 乙 │坤２ 丁┄辛│
├──────┼──────┼──────┤
│九天 │ │六合 │
│天輔 壬 │ │天心 庚 │
│杜門 │ │開門 │
│震３ 癸 │ 辛│兌７ 己 │
├──────┼──────┼──────┤
│直符 │螣蛇 │太陰 │
│天沖 癸 │天任 戊 │天蓬 丙 │
│傷門 │生門 │休門 │
│艮８ 戊 │坎１ 丙 │乾６ 庚 │
└──────┴──────┴──────┘
這張盤是北京肖文舉在應(yīng)聘工作后自測的盤。當(dāng)時(shí)應(yīng)聘了兩個(gè)公司，應(yīng)聘之后，根據(jù)他本人的學(xué)歷與工作經(jīng)歷來言，自認(rèn)為這兩個(gè)公司應(yīng)聘成功是不成問題的。他本人自己對(duì)盤判斷后，找到我又分析了一下次盤。
1、兩個(gè)工作，第一次應(yīng)聘的為客看天盤戊。第2次應(yīng)聘的工作看地盤戊。
2、戊之臨官在4宮，4宮為所應(yīng)聘之工作，景門為電力行業(yè)。
3、看第一個(gè)應(yīng)聘的公司取1宮天盤戊為用。1宮空亡，客為用，是有天時(shí)氣，而無地氣，也就即是有機(jī)遇沒有位置。第2個(gè)應(yīng)聘的公司取8宮地盤戊為用，8宮也是空旺，主為用，為有地氣無天氣，即是有位置沒機(jī)會(huì)。
4、最后的結(jié)果是這樣的，第一家公司談過兩次，肖文舉要求的工資公司可以接受，但沒有肖文舉要求的崗位。第二家公司只談過一次，要求的位置有，但不能接受肖文舉要求的工資（要求的工資高）。
結(jié)果兩個(gè)都沒有成功，一個(gè)是“天空”，一個(gè)是“地空”。
七、關(guān)于干落地支12宮
干落12宮的狀態(tài)，是以事物從生到死的12個(gè)階段，來比擬事情的發(fā)展過程的。他們分別是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。其中，死、墓、絕、胎、養(yǎng)屬于地下的狀態(tài)了，長生、冠帶、臨官、帝旺屬于地上旺的狀態(tài)，沐浴、衰、病、屬于地上弱的狀態(tài)。
這12個(gè)狀態(tài)，表意了事物得地氣旺弱、事物的發(fā)展階段、人所處于的階級(jí)位置、還有時(shí)間機(jī)會(huì)等情況。
落宮的12個(gè)狀態(tài)中，用神長生之處看其財(cái)源情況、新生事物，沐浴處為情欲、敗露，冠帶看學(xué)歷、名氣。臨官?？垂ぷ?、職務(wù)、女人之丈夫，帝旺看比賽爭奪、頂級(jí)，衰處看缺點(diǎn)、退處，病處看病傷，死處看終結(jié)，墓處看歸藏、暗昧不明，絕處看絕斷之事，胎處看孕育之類，養(yǎng)處看其培育、計(jì)劃。
八、關(guān)于斷終身
斷終身之法，可以按出生時(shí)間排奇門盤，也可以以問事時(shí)間排盤。以問事時(shí)排出的盤，出生年年干信息為本命一生格局的高低情況，行年為一年內(nèi)的運(yùn)氣情況，日干為近期的運(yùn)氣情況。根據(jù)所測之事的重要程度，可分別選取命、年、日其中合適的一個(gè)用神來看其成敗興衰。
九、關(guān)于斷流年
斷流年之法甚簡單，以行年年干入盤中看三才關(guān)系、財(cái)官、長生、祿位即可。
十、盤中之經(jīng)緯線
所謂盤中經(jīng)緯線指的是，以預(yù)測之時(shí)的年、月、日、時(shí)為緯線，年命、行年、日干為經(jīng)線，兩條線縱橫交錯(cuò)，展現(xiàn)了人與事的立體的時(shí)空關(guān)系。
十一、值符、值使、三奇
值符是九星中當(dāng)令之“領(lǐng)袖”，值使是八門中當(dāng)令之“領(lǐng)袖”，用神落入值符值使之宮對(duì)其影響力甚大，其對(duì)用神的為克為生也有牽制關(guān)系。
三奇重在一個(gè)“奇”字，與六儀相比更有“奇功”、“奇效，”然而，三奇入墓受刑則比六儀為不利時(shí)更大。
十二、關(guān)于用神得時(shí)令旺弱
用神得時(shí)令的旺弱，有一個(gè)原則，便是在象、理、數(shù)三者中被取用一方，不計(jì)與時(shí)令之旺弱，旺弱全有其他兩個(gè)條件來定。如預(yù)測生意取生門為用，看生門的旺弱，以生門所落宮來衡量其生門用神的旺弱，如現(xiàn)在時(shí)令為秋天，生門落6，7金宮為旺，落3，4木宮為死。而不能以生門為土來與秋令金泄土氣為弱來論，若如此論生門在春天為死氣，難道春天就不能做生意嗎？又如取方為用，看求謀如果何，所去為東方3宮的方位，3宮里是開門，看此事與時(shí)令的旺弱不以3宮木氣取，而以3宮里的開門秋天金氣旺來論。此也是主客之理，用客看主，用主看客。主客是一個(gè)相對(duì)的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)中的求謀，對(duì)方的旺弱則是事情成敗的關(guān)鍵。
第三章 奇門三才斷法實(shí)例精解
官運(yùn)預(yù)測實(shí)例
案例1，一局長問事業(yè)。
通過朋友介紹，一局長來到家里做客，要預(yù)測一下事業(yè)情況。下面的當(dāng)時(shí)時(shí)間的奇門盤。
時(shí)間（公歷）：2004年，7月，13日，19時(shí)
時(shí)間（陰歷）：甲申年，辛未月，癸巳日，壬戌時(shí)（午未空）
值符天英星落一宮，值使景門落一宮，陰遁五局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃ 六合 ┃
┃ 開門 乙 ┃ 休門 壬 ┃ 生門 丁 ┃
┃ 天心 己 ┃ 天篷 癸 ┃ 天任 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ ┃ 太陰 ┃
┃ 驚門 丙 ┃ ┃ 傷門 庚 ┃
┃ 天柱 庚 ┃ 戊 ┃ 天沖 丙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃
┃戊 死門 辛┃ 景門 癸 ┃ 杜門 己 ┃
┃禽 天芮 丁┃ 天英 壬 ┃ 天輔 乙 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
預(yù)測情況如下：
1、全盤反吟，必有事端。
2、觀天盤日干癸加臨值符宮，并做臨官之位，定是領(lǐng)導(dǎo)。（實(shí)為正局長）
3、但癸天盤落空旺之宮，求測人來我處為客，是為有天氣無地氣之象，此象引伸為有職而無權(quán)。
4、日干三才為壬，癸下的壬為下屬，現(xiàn)在飛到了癸上的上級(jí)位。天盤癸加壬，景門加臨，在一宮為落水，主口舌、信件、是非，綜合此斷，是下屬對(duì)本人向上級(jí)投了舉報(bào)信。（實(shí)際情況正是如此，現(xiàn)在上級(jí)正在查辦，此局長現(xiàn)離崗接受上級(jí)檢查，正應(yīng)有職而沒有了權(quán)。）
5、本人問最后的結(jié)果如何？年干庚為檢查部門，天盤為“賊必來”之格，庚來了飛到了3宮，3宮是日干長生地，必是檢查財(cái)物問題。3宮是“賊必去”格，檢查人員會(huì)離去。庚天盤生日天盤，最后不會(huì)出現(xiàn)問題。（本人反饋檢查人員是來檢查財(cái)物問題的）。
后聽到信息，此局長一帆風(fēng)波后，最后平安無事了。
案例2，一女問丈夫工作運(yùn)氣。
一女性朋友問其丈夫的工作情況，按問事時(shí)間在電腦上起了一局，如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，9月，20日，9時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，丁未日，乙巳時(shí)（寅卯空）
值符天芮星落七宮，值使死門落一宮，陰遁六局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 六合 ┃ 太陰 ┃ 騰蛇 ┃
┃ 休門 辛 ┃ 生門 庚 ┃ 傷門 丁 ┃
┃ 天沖 庚 ┃ 天輔 丁 ┃ 天英 壬 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 白虎 ┃ ┃ 值符 ┃
┃ 開門 丙 ┃ ┃己 杜門 壬┃
┃ 天任 辛 ┃ 己 ┃禽 天芮 乙┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 玄武 ┃ 九地 ┃ 九天 ┃
┃ 驚門 癸 ┃ 死門 戊 ┃ 景門 乙 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 天心 癸 ┃ 天柱 戊 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
按局中分析如下：
1、日干為丁，取與日干合的壬為其丈夫，現(xiàn)壬下有乙，乙為年干為單位的領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)日干小三才之?dāng)喾?，日上為來，日下為去。在觀壬的臨官正臨馬星，乙也在此處，入庫有所去處。綜合斷，單位的領(lǐng)導(dǎo)有變動(dòng)。（反饋：單位的一把手領(lǐng)導(dǎo)要調(diào)走）。
2、其丈夫本人是這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的司機(jī)，問領(lǐng)導(dǎo)走了，丈夫是留在原單位，還是走？壬地盤在長生地，勸其不動(dòng)為好。（過幾天后，反饋得知，單位要擬提升其為辦公室主任。后觀此盤發(fā)現(xiàn)，傷門入庫，車不開了，臨官加馬星，正是“祿馬進(jìn)前程”。
3、見日干丁上有庚，按小三才斷法，日上為來，今見庚，我勸他最近要注意有賊來。（反饋：昨天自行車剛丟了。）
4、本人又問身體情況，小三才中，地克人，人克天，身體明顯不好，丁在臨宮位旺，并且離宮為火，庚被克嚴(yán)重，庚在小三才中為天，為身體的上部，金主呼吸系統(tǒng)，綜合觀之，身體的喉部病狀最為嚴(yán)重。（后去醫(yī)院檢查，被診斷為甲狀腺腫大。）
案例3，應(yīng)聘工作能不能成？
朋友去應(yīng)聘了一業(yè)務(wù)員工作問能不能成功？起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，4月，10日，10時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，庚辰月，甲子日，己巳時(shí)（戌亥空）
值符天輔星落五宮，值使杜門落九宮，陽遁四局，甲子旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 九天 ┃ 值符 ┃
┃ 傷門 壬 ┃ 杜門 乙 ┃ 景門 戊 ┃
┃ 天任 戊 ┃ 天沖 癸 ┃ 天輔 丙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 玄武 ┃ ┃ 騰蛇 ┃
┃ 生門 丁 ┃ ┃ 死門 癸 ┃
┃ 天篷 乙 ┃ 己 ┃ 天英 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 白虎 ┃ 六合 ┃ 太陰 ┃
┃ 休門 庚 ┃ 開門 辛 ┃己 驚門 丙┃
┃ 天心 壬 ┃ 天柱 丁 ┃禽 天芮 庚┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
1、日干戊在地盤為臨官地，此為自己有工作之象。（其實(shí)本人自己在做生意，做業(yè)務(wù)是想求個(gè)兼職）
2、求工作為有靜至動(dòng)，地盤戊有4宮飛到天盤2宮，為有官地到衰地，位置（職務(wù)）反而不如以前體面。求職專看臨官，天盤戊為所求事是用神，天盤戊被臨官宮所克此是應(yīng)聘不成之一。
3、求職之事，求測人是客，2宮地盤之丙是對(duì)方的公司，今丙來生戊看似應(yīng)聘成功之象。（實(shí)際情況是第一次面試，公司已經(jīng)口頭通知應(yīng)聘成功，讓其等通知來上班。）
4、2宮地盤丙為所應(yīng)聘之公司，然而丙是運(yùn)動(dòng)的，丙有2宮飛到了6宮空亡之地，丙的這個(gè)運(yùn)動(dòng)，表示了這個(gè)公司計(jì)劃變化的軌跡。丙生戊本來是可以錄取的，但一化為空亡，其錄取之事也化為空了。丙在整個(gè)事體中是主位，來到6宮一樣做主來看，主在空亡為有地而無天，引伸實(shí)際情況為，公司有業(yè)務(wù)員的位置，但本人沒有錄取的機(jī)會(huì)。
此次應(yīng)聘后。本人在家里等通知，但最終沒有一點(diǎn)消息。
病傷預(yù)測實(shí)例
案例1，長輩病況如何？
朋友的姑夫得病住院，打電話來哭泣著讓我預(yù)測一下病情發(fā)展。時(shí)間盤如下：
時(shí)間（公歷）：2004年，9月，16日，19時(shí)
時(shí)間（陰歷）：甲申年，癸酉月，戊戌日，壬戌時(shí)（辰巳空）
值符天輔星落五宮，值使杜門落二宮，陰遁九局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 太陰 ┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃
┃ 生門 己 ┃ 傷門 丁 ┃ 杜門 癸 ┃
┃ 天任 癸 ┃ 天沖 戊 ┃ 天輔 丙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃ ┃ 九天 ┃
┃ 休門 乙 ┃ ┃ 景門 戊 ┃
┃ 天篷 丁 ┃ 壬 ┃ 天英 庚 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃ 九地 ┃
┃ 開門 辛 ┃ 驚門 庚 ┃壬 死門 丙┃
┃ 天心 己 ┃ 天柱 乙 ┃禽 天芮 辛┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
1、長輩以年干為用神，今年干在日干下，按三才斷法，日下為去，日干為本人，是病人離她而去之象。
2、庚從日干下的7宮，飛到1宮死地。（這個(gè)的病情的發(fā)展過程）1宮是空亡，被測病人是別人代問，其病人為主，1宮空亡為主是有地氣而無天氣，是天命不存，歸于地下也！
3、庚之病地在6宮，天芮病星加臨正旺，死門亦在，所得是死病，難以醫(yī)治。
分析完后，考慮問事人的心情，沒有直接告訴結(jié)果，安慰其多多護(hù)養(yǎng)，后于一進(jìn)戌月其病人壽終。
案例2，一中年男子問妻子壽命
家中一老鄉(xiāng)，打電話來說，妻子已得絕癥，問能在世間多久。起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，3月，12日，16時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，己卯月，乙未日，甲申時(shí)（辰巳空）
值符天沖星落三宮，值使傷門落三宮，陽遁一局，甲申旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ 六合 ┃
┃ 杜門 辛 ┃ 景門 乙 ┃壬 死門 己┃
┃ 天輔 辛 ┃ 天英 乙 ┃禽 天芮 己┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 傷門 庚 ┃ ┃ 驚門 丁 ┃
┃ 天沖 庚 ┃ 壬 ┃ 天柱 丁 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 生門 丙 ┃ 休門 戊 ┃ 開門 癸 ┃
┃ 天任 丙 ┃ 天篷 戊 ┃ 天心 癸 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
日干為乙，是為妻子，用神不必旁求。今乙在空亡之宮，課伏吟別人帶問乙為主，空亡中是有地?zé)o天之象，乙在9宮落地長生，乙木與9宮皆為陰，此生乃是往生到他方世界之象。
后病人與午月陽壽終。
實(shí)例3：孩子的頭疼
一天早晨，我正在整理這份教材，家里的一個(gè)大嫂來電話，說孩子頭疼，讓預(yù)測一下是什么問題？當(dāng)時(shí)起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，10月，11日，7時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，丙戌月，戊辰日，丙辰時(shí)（戌亥空）
值符天篷星落八宮，值使休門落八宮，陰遁六局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 傷門 辛 ┃ 杜門 庚 ┃ 景門 丁 ┃
┃ 天沖 庚 ┃ 天輔 丁 ┃ 天英 壬 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 生門 丙 ┃ ┃己 死門 壬┃
┃ 天任 辛 ┃ 己 ┃禽 天芮 乙┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 休門 癸 ┃ 開門 戊 ┃ 驚門 乙 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 天心 癸 ┃ 天柱 戊 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
1、孩子用時(shí)干為用神，時(shí)干的小三才中，癸為頭部，癸來克時(shí)干，正是用頭疼之癥。
2、現(xiàn)在8宮空亡，雖然有克，但不會(huì)有事。
3、其原因與騰蛇有關(guān)。（學(xué)習(xí)班上講斷法）
后當(dāng)天晚上給我來了電話，說孩子的頭疼已經(jīng)好了。（空亡之故）
求財(cái)預(yù)測實(shí)例
案例1，一人問生意。
一人經(jīng)過朋友介紹找到我，問一下做一個(gè)生意是否成功。起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2004年，7月，14日，16時(shí)
時(shí)間（陰歷）：甲申年，辛未月，甲午日，壬申時(shí)（辰巳空）
值符天任星落四宮，值使生門落九宮，陰遁八局，甲子旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 值符 ┃ 九天 ┃ 九地 ┃
┃ 休門 戊 ┃ 生門 癸 ┃ 傷門 壬 ┃
┃ 天任 壬 ┃ 天沖 乙 ┃ 天輔 丁 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 騰蛇 ┃ ┃ 玄武 ┃
┃ 開門 丙 ┃ ┃ 杜門 乙 ┃
┃ 天篷 癸 ┃ 辛 ┃ 天英 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 太陰 ┃ 六合 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門 庚 ┃ 死門 己 ┃辛 景門 丁┃
┃ 天心 戊 ┃ 天柱 丙 ┃禽 天芮 庚┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
1、三才斷法，辛在5宮寄于2宮，辛上為壬，壬在天盤為動(dòng)，辛在地盤為靜，此是事來找人。（反饋：是有人主動(dòng)找來做這個(gè)生意的。）
2、辛下為庚是年干，按三才斷法日下為后，在此斷必有領(lǐng)導(dǎo)做后臺(tái)。
3、辛與丁、庚在同一宮，此象為“擁擠”之象，此生意參與的人應(yīng)該最少三個(gè)，并且辛在6宮為寄宮，“寄”為不當(dāng)位，沒有主權(quán)。（反饋：三人合作，其他兩個(gè)都是領(lǐng)導(dǎo)，自己說了不算。）
4、人主動(dòng)來找其合作，求測本人為主，今日干落空旺之宮，為有地?zé)o天之象，按此引伸即是，此事雖基本已定，但還有條件沒有充分。（反饋是：現(xiàn)在自己的資金還是不夠。）
5、等到進(jìn)了戌月天時(shí)之氣添實(shí)，此事才能基本成功。（后如所測。）
6、壬時(shí)干為事，傷門加臨生意應(yīng)與車類有關(guān)。（反饋：是運(yùn)輸類行業(yè)）
7、庚是某領(lǐng)導(dǎo)，斷此領(lǐng)導(dǎo)正有文書是麻煩事在身，因財(cái)所致。（斷法于學(xué)習(xí)班中分析）
案例2，去外地做生意如何？
一男去外地做生意。起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，3月，14日，22時(shí) 類別：事業(yè)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，己卯月，丁酉日，辛亥時(shí)（辰巳空）
值符天禽星落四宮，值使死門落三宮，陽遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃壬 驚門 己┃ 開門 丁 ┃ 休門 癸 ┃
┃禽 天芮 辛┃ 天柱 乙 ┃ 天心 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 死門 乙 ┃ ┃ 生門 戊 ┃
┃ 天英 庚 ┃ 壬 ┃ 天篷 丁 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 景門 辛 ┃ 杜門 庚 ┃ 傷門 丙 ┃
┃ 天輔 丙 ┃ 天沖 戊 ┃ 天任 癸 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
1、凡出外求財(cái)，必觀動(dòng)后所去之地是否適宜。今日干丁地盤在7金宮，動(dòng)后天盤為9火宮，此動(dòng)以金投火，自取所克，是宜靜不宜動(dòng)。
2、看日干之小三才為，戊 丁 乙（上、中、下排列），戊在日上為前進(jìn)，乙在日下為保守，今三才關(guān)系是，不進(jìn)有利，進(jìn)則被戊所泄，戊為資財(cái)，此去必舍本。
3、求測人告知，所去之地是做一商場，按盤斷，此商商表面看起來非常的漂亮，但是沒有人氣，風(fēng)水不好，必被右側(cè)一家老店所克而沒有生意，而右側(cè)那家則是財(cái)源滾滾。（此分析思路于學(xué)習(xí)班中講述。）
4、然而日之有地盤長生飛至天盤臨官，雖進(jìn)克地，但地氣為進(jìn)，此事事在必行。
求測人雖預(yù)測后有所猶豫，但最終還是做了這個(gè)項(xiàng)目，不料開張幾個(gè)月一直虧損，正是右側(cè)有一同行商場生意甚火。
討債預(yù)測實(shí)例
案例1：錢能要來嗎？
自己去一客戶處收對(duì)方所欠款，臨行前起一局看其能否拿到錢，看盤后，知道此去必難拿到錢，但為驗(yàn)證預(yù)測結(jié)果，還是去了一趟。
起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2004年，12月，23日，9時(shí)
時(shí)間（陰歷）：甲申年，丙子月，丙子日，癸巳時(shí)（申酉空）
值符天心星落九宮，值使開門落六宮，陽遁四局，甲申旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九天 ┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃
┃ 杜門 辛 ┃ 景門 庚 ┃ 死門 丁 ┃
┃ 天柱 戊 ┃ 天心 癸 ┃ 天篷 丙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ ┃ 太陰 ┃
┃己 傷門 丙┃ ┃ 驚門 壬 ┃
┃禽 天芮 乙┃ 己 ┃ 天任 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃ 六合 ┃
┃ 生門 癸 ┃ 休門 戊 ┃ 開門 乙 ┃
┃ 天英 壬 ┃ 天輔 丁 ┃ 天沖 庚 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
1、日干為丙，為自己。丙地盤2宮空亡。自己主動(dòng)去到對(duì)方要帳，自己為客，客之宮為空亡，斷此行為有天氣而無地氣，為有名而無實(shí)。實(shí)際是對(duì)方是想給錢，但手下暫時(shí)沒有錢可以給。此不成之一。
2、凡事看動(dòng)后有利于否，要看地盤到天盤運(yùn)動(dòng)過程的生克情況，現(xiàn)地盤在2宮為土，動(dòng)到天盤3宮為木，飛向克地大為不利。此是不成之二。
3、去對(duì)方要帳自己為客，天盤丙在三宮，地盤乙是欠帳方，乙木來生丙火，看似對(duì)方給錢，然而乙下被庚所克，乙身不由己，但是畢竟乙是生丙的，對(duì)方態(tài)度很好，由于手下沒有現(xiàn)金，約定了給錢的日期。
幾日后再次去拿錢時(shí)，對(duì)方全部給清。
謀事預(yù)測實(shí)例
實(shí)例1：王女士能不能打電話來？
深圳的王女士打電話來約我去談一個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)電話中沒有最終談妥，后王女士說等在商量一下，今天晚回我電話把事情最終敲定。我放下電話后，順手在電腦上起局看王女士晚上能否打電話過來？
起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，9月，15日，13時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丁未時(shí)（辰巳空）
值符天任星落六宮，值使生門落二宮，陰遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 白虎 ┃ 六合 ┃ 太陰 ┃
┃丙 開門 己┃ 休門 癸 ┃ 生門 丁 ┃
┃禽 天芮 乙┃ 天柱 辛 ┃ 天心 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 玄武 ┃ ┃ 騰蛇 ┃
┃ 驚門 辛 ┃ ┃ 傷門 庚 ┃
┃ 天英 戊 ┃ 丙 ┃ 天篷 癸 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ 九天 ┃ 值符 ┃
┃ 死門 乙 ┃ 景門 戊 ┃ 杜門 壬 ┃
┃ 天輔 壬 ┃ 天沖 庚 ┃ 天任 丁 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
1、對(duì)方主動(dòng)打電話過來，她是客，我是主。日干地盤壬落8宮，天盤乙為對(duì)方，今天8宮空，今晚必不能打電話來。對(duì)方?jīng)]有打電話的原因看空亡主客分析，空在客，是有天氣而無地氣，引伸實(shí)際的情況應(yīng)該是，地氣無是她沒有拿好合作的方案，有天氣，是還有聯(lián)系的機(jī)會(huì)。
2、對(duì)于我自己日干壬，同樣在8宮空亡，因?yàn)樽约簽橹鳎允怯械貧舛鵁o天氣，引伸實(shí)際的情況是，有地氣，是我有完備的合作方案，無天氣，是自己沒有運(yùn)做這個(gè)方案的機(jī)遇平臺(tái)。
最終，過了幾天后王女士才打來電話，雙放談妥了此事。
失物預(yù)測實(shí)例
實(shí)例1：摩托車被盜案
一朋友摩托車被盜，打電話來問報(bào)案還能不能追回？
起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，6月，18日，15時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，壬午月，癸酉日，庚申時(shí)（戌亥空）
值符天任星落五宮，值使生門落二宮，陽遁三局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 九天 ┃ 值符 ┃
┃ 開門 辛 ┃ 休門 丙 ┃ 生門 癸 ┃
┃ 天心 己 ┃ 天篷 丁 ┃ 天任 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 玄武 ┃ ┃ 騰蛇 ┃
┃ 驚門 壬 ┃ ┃ 傷門 戊 ┃
┃ 天柱 戊 ┃ 庚 ┃ 天沖 壬 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 白虎 ┃ 六合 ┃ 太陰 ┃
┃庚 死門 乙┃ 景門 丁 ┃ 杜門 己 ┃
┃禽 天芮 癸┃ 天英 丙 ┃ 天輔 辛 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
日干為癸為失物人，時(shí)干庚為所失之物。失物庚地盤在2宮，天盤癸是失物人。庚地盤動(dòng)而到8宮，入庫化空，帶馬星，盜賊已遠(yuǎn)去無蹤了。
此案至今未有線索。
行人走失預(yù)測實(shí)例
實(shí)例1：孩子能回來嗎？
一朋友的十幾歲的孩子離家出走了，打來電話讓我預(yù)測一下孩子安全情況，什么時(shí)間能回來？
起盤如下：
公歷時(shí)間：2004年4月16日20時(shí)
當(dāng)日干支：甲申 戊辰 乙丑 丙戌
當(dāng)日旬空：戌亥（日） 午未（時(shí)）
陽遁四局 值符天心落二宮 值使開門落八宮
┌──────┬──────┬──────┐
│ 九地 │ 九天 │ 值符 │
│己 生門 丙│ 傷門 辛│ 杜門 庚│
│禽 天芮 戊│ 天柱 癸│ 天心 丙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 玄武 │ │ 螣蛇 │
│ 休門 癸│ │ 景門 丁│
│ 天英 乙│ 己│ 天蓬 辛│
├──────┼──────┼──────┤
│ 白虎 │ 六合 │ 太陰 │
│ 開門 戊│ 驚門 乙│ 死門 壬│
│ 天輔 壬│ 天沖 丁│ 天任 庚│
└──────┴──────┴──────┘
分析如下：
1、孩子以時(shí)干丙為用神，現(xiàn)在孩子在外是客，天盤丙為現(xiàn)在的狀況，能不能回來，看丙從天盤到地盤的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。天盤4宮為木，行到2宮為歸庫。能回來之象，丙在天盤臨官旺，日平安無事。
2、看丙的小三才為。庚 、丙 、戊，丙上庚為進(jìn)，丙下戊為退，現(xiàn)在庚在上為阻，戊在下，丙之所生，是要回來之象，并且庚為外，戊為家，用神克外而生家也是能回來之象。
3、丙的地盤在2宮為孩子的歸處，2宮現(xiàn)在空旺，孩子為客，是有天氣而無地氣，引伸實(shí)際情況應(yīng)該是，孩子歸家之意已定，只是現(xiàn)在還未到家，等未、申日2宮地氣填實(shí)，孩子則能回家。
后果于未日孩子自己平安歸家。
實(shí)例2：見網(wǎng)上有一孩子走失求助預(yù)測。
原題目是這樣的：“]緊急求助－－三年級(jí)小朋友失蹤。零晨0：12分，校長來電話，說小孩失蹤，已報(bào)警。孩子去向、生死？？？”
當(dāng)時(shí)的時(shí)間盤：
當(dāng)日干支：乙酉 丙戌 丁卯 庚子
當(dāng)日旬空：戌亥（日） 辰巳（時(shí)）
陰遁六局 值符天沖落四宮 值使傷門落六宮
┌──────┬──────┬──────┐
│ 值符 │ 九天 │ 九地 │
│ 驚門 辛│ 開門 庚│ 休門 丁│
│ 天沖 庚│ 天輔 丁│ 天英 壬│
├──────┼──────┼──────┤
│ 螣蛇 │ │ 玄武 │
│ 死門 丙│ │己 生門 壬│
│ 天任 辛│ 己│禽 天芮 乙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 太陰 │ 六合 │ 白虎 │
│ 景門 癸│ 杜門 戊│ 傷門 乙│
│ 天蓬 丙│ 天心 癸│ 天柱 戊│
└──────┴──────┴──────┘
分析如下：
1、孩子時(shí)干為用神，孩子在外以客為用，天盤時(shí)干是為現(xiàn)在的狀態(tài)，現(xiàn)在天盤的庚下面是日干，時(shí)與日到了一宮，可以斷人很快就能回來，沒有危險(xiǎn)。
2、地盤庚是孩子在外運(yùn)動(dòng)后的結(jié)果，現(xiàn)在天盤在庚在沐浴地，走到地盤是長生地，是為退氣，用神退即為孩子歸。
3、現(xiàn)在地盤空，是地氣空，填實(shí)后人便能歸。
故斷人沒有危險(xiǎn)很快就能回來，最晚不會(huì)過明、后天。（因?yàn)槌剿瓤眨?br>
后貼主反饋：第2天的上午孩子就來上學(xué)了。（應(yīng)在了辰巳時(shí)見了人）
奇門布局實(shí)例
實(shí)例1：肖先生避免手術(shù)
北京的肖先生，由于喉部長時(shí)間不適，后去醫(yī)院檢查，醫(yī)生檢查出喉部有一硬塊，醫(yī)方要立即手術(shù)治療。肖文舉起局后，在電話中與我討論此局，
起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，7月，19日，11時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，癸未月，甲辰日，庚午時(shí)（寅卯空）
值符天禽星落三宮，值使死門落八宮，陰遁五局，甲子旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 開門 丙 ┃ 休門 乙 ┃ 生門 壬 ┃
┃ 天柱 己 ┃ 天心 癸 ┃ 天篷 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃戊 驚門 辛┃ ┃ 傷門 丁 ┃
┃禽 天芮 庚┃ 戊 ┃ 天任 丙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ 六合 ┃
┃ 死門 癸 ┃ 景門 己 ┃ 杜門 庚 ┃
┃ 天英 丁 ┃ 天輔 壬 ┃ 天沖 乙 ┃
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分析如下：
1、其本人年命為乙，事情重大以年命干為用神來看?，F(xiàn)乙地盤在6宮，上面庚飛來，庚為賊也是災(zāi)，主動(dòng)飛來主不祥，根據(jù)現(xiàn)在的情況庚為金，代表了手術(shù)的血光之災(zāi)。
2、根據(jù)小三才來看，庚為身體的上部，庚屬金為鳴，也為呼吸系統(tǒng)的器官，在身體上應(yīng)在了喉部，庚在病地，正是有病。
3、現(xiàn)在6宮空旺，庚來者為病，為客。為有天而無地，有象而無實(shí)。引伸實(shí)際的情況應(yīng)該是，看著好象很嚴(yán)重，但沒有實(shí)質(zhì)大病。
4、分析此盤后，我告訴肖文舉，選擇亥時(shí)在臥室的西南角放上一盆清水，然后去西南方找中醫(yī)治療，應(yīng)該不會(huì)有大患，可避免手術(shù)的血光之災(zāi)。
后照此去辦，病情慢慢痊愈，沒有在醫(yī)院動(dòng)手術(shù)。
綜合預(yù)測實(shí)例
實(shí)例1：綜合占
一個(gè)朋友找到我，要我預(yù)測一些事情。因?yàn)槭桥笥央y以推辭，隨手用電腦派盤起局如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，9月，5日，21時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，甲申月，壬辰日，辛亥時(shí)（午未空）
值符天沖星落四宮，值使傷門落二宮，陰遁七局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 值符 ┃ 九天 ┃ 九地 ┃
┃ 休門 壬 ┃ 生門 辛 ┃ 傷門 丙 ┃
┃ 天沖 辛 ┃ 天輔 丙 ┃ 天英 癸 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 騰蛇 ┃ ┃ 玄武 ┃
┃ 開門 乙 ┃ ┃庚 杜門 癸┃
┃ 天任 壬 ┃ 庚 ┃禽 天芮 戊┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 太陰 ┃ 六合 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門 丁 ┃ 死門 己 ┃ 景門 戊 ┃
┃ 天篷 乙 ┃ 天心 丁 ┃ 天柱 己 ┃
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與朋友（女）問答如下：
友問：“我想了解一下分手的那個(gè)朋友他還會(huì)不會(huì)回到我身邊？”
我答：“他現(xiàn)在沒有工作了，你對(duì)他有留戀，但他執(zhí)意要走?！保ǚ质值娜讼葎?dòng)為客，以日干地盤壬上的乙為用，現(xiàn)在乙在臨官位，落空。為工作沒有了，日干壬水生乙木，是日主還在留戀對(duì)方，乙地空，已經(jīng)對(duì)她沒有了感情。）
友答：“是的，他現(xiàn)在辭了工作去讀博了，我還很留戀他，他執(zhí)意要分手?！?br>
友又問：“你看我找工作順利嗎？”
我答：“你現(xiàn)在到處奔走，但工作的事情現(xiàn)在難以有成果，想找工作需要花錢，但現(xiàn)在也沒有太多的錢用于找工作?！保ㄌ毂P壬在馬星宮里，日臨官在6宮里，正克日干，臨官宮里帶戊需要花錢找工作，戊入墓無錢可動(dòng)。）
友回答：“是這樣的?！?br>
又問：“現(xiàn)在的新男朋友你看會(huì)如何？”
我答：“現(xiàn)在的男朋友與你關(guān)系是秘密交往，但是他也有關(guān)系密切的人，他學(xué)歷高，不過思想上有問題?！?br>
她回答：“說的對(duì)，他的事情我已經(jīng)知道了?！?br>
我又接著說：“你住的房子，不向陽，陽光是從西面照進(jìn)來的?！?br>
她說：“這個(gè)怎么也能看的出來啊，我住的地方是這樣的?！?br>
她又問：“我現(xiàn)在找一個(gè)人幫我辦事情，你看這個(gè)人能幫上我嗎？”
我說：“這個(gè)人怕老婆，張的圓腦袋，禿頭頂，他就住的你家的西方。你去找他會(huì)幫你忙的。”
她回答：“你說的全對(duì)?！?br>
后來我們又聊了一些生活里的其他問題，在這里不一一錄出。
來意實(shí)例選
案例1：發(fā)生了什么事？
這天我正在整理這份資料，山東的一個(gè)朋友打來了電話，說她很傷心，非我要預(yù)測一下她發(fā)生了什么事。
起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，10月，4日，15時(shí) 類別：其它
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，辛酉日，丙申時(shí)（子丑空）
值符天篷星落六宮，值使休門落八宮，陰遁四局，甲午旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 白虎 ┃ 六合 ┃ 太陰 ┃
┃ 傷門 壬 ┃乙 杜門 庚┃ 景門 丁 ┃
┃ 天英 戊 ┃禽 天芮 壬┃ 天柱 庚 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 玄武 ┃ ┃ 騰蛇 ┃
┃ 生門 戊 ┃ ┃ 死門 丙 ┃
┃ 天輔 己 ┃ 乙 ┃ 天心 丁 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ 九天 ┃ 值符 ┃
┃ 休門 己 ┃ 開門 癸 ┃ 驚門 辛 ┃
┃ 天沖 癸 ┃ 天任 辛 ┃ 天篷 丙 ┃
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分析如下：
1、盤中先看日干之三才關(guān)系，日下為時(shí)干丙，在日下為去，并且歸于墓地。我心中想，有東西要離她而去了。因?yàn)槭菚r(shí)干，只能代表自己所屬的東西或下級(jí)。
2、在看時(shí)干的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，時(shí)干丙在7宮為死地，并且臨死門，時(shí)干飛到6宮為墓地。
根據(jù)上面的分析判斷，我對(duì)她說，我只能斷出來有東西離你而去了，但具體的我就斷不出了，你不用考我了，說一下事實(shí)情況吧。她回答說她家的貓今天死掉了，很傷心。
射輔實(shí)例選
案例1：到底是什么原因？
一位朋友，給我打來了電話說，最近幾天身體很不舒服，胃里特別的惡心，想先預(yù)測一下再去醫(yī)院看病。我隨手用電腦起了個(gè)盤。如下：
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，己亥日，辛未時(shí)（辰巳空）
值符天沖星落九宮，值使傷門落二宮，陰遁三局，甲子旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃ 九天 ┃
┃ 休門 壬 ┃ 生門 戊 ┃ 傷門 乙 ┃
┃ 天任 乙 ┃ 天沖 辛 ┃ 天輔 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 太陰 ┃ ┃ 九地 ┃
┃ 開門 庚 ┃ ┃ 杜門 辛┃
┃ 天篷 戊 ┃ 丙 ┃ 天英 癸 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃
┃ 驚門 丁 ┃ 死門 癸 ┃丙 景門 己┃
┃ 天心 壬 ┃ 天柱 庚 ┃禽 天芮 丁┃
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分析如下：
1、觀盤中日干小三才，己被乙克，己小三才中為“人”在身體上為中部。己也為土主腸胃，現(xiàn)在被克，正是求測者說的現(xiàn)象。
2、乙克己，病因的來源為乙，乙在奇門中是藥物的代表，我對(duì)她說，看樣子你是誤吃藥而引起來的。
求測人反饋說，她吃了避孕藥后出現(xiàn)了這個(gè)情況。我查看了己土天盤的落宮，果然落在了胎地。
后此人去了醫(yī)院檢查后沒有查出病情，停藥后身體恢復(fù)的正常。
實(shí)例2：電話叫她回家究竟是什么事情？
這天我正看編輯這份教材，北京的一個(gè)朋友打來電話說：“我家里打電話要我回老家但不告訴我是什么事情，我現(xiàn)在很擔(dān)心，不知道家里出了什么事？”
當(dāng)時(shí)起盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，10月，10日，15時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，丙戌月，丁卯日，戊申時(shí)（戌亥空）
值符天芮星落六宮，值使死門落七宮，陰遁六局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 白虎 ┃ 六合 ┃ 太陰 ┃
┃ 傷門 丙 ┃ 杜門 辛 ┃ 景門 庚 ┃
┃ 天任 庚 ┃ 天沖 丁 ┃ 天輔 壬 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 玄武 ┃ ┃ 騰蛇 ┃
┃ 生門 癸 ┃ ┃ 死門 丁 ┃
┃ 天篷 辛 ┃ 己┃ 天英 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ 九天 ┃ 值符 ┃
┃ 休門 戊 ┃ 開門 乙 ┃己 驚門 壬┃
┃ 天心 丙 ┃ 天柱 癸 ┃禽 天芮 戊┃
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分析如下：
1、看日干之小三才，丁下有乙，乙為年干出來了，正是應(yīng)長輩之事情。
2、看乙現(xiàn)在的狀況視乙天盤，乙天盤在一宮病地。應(yīng)是長輩有病之象。
分析后我對(duì)她說：“家里應(yīng)該是有病人，早回為宜?！?br>
后其回家后來電話，家里父親病了。
流年預(yù)測實(shí)例
實(shí)例1：測流年工作。
一女預(yù)測流年工作與感情情況，盤如下：
時(shí)間（公歷）：2005年，10月，8日，13時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，丙戌月，乙丑日，癸未時(shí)（戌亥空）
值符天禽星落一宮，值使死門落二宮，陰遁六局，甲戌旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃ 六合 ┃
┃ 杜門 癸 ┃ 景門 丙 ┃ 死門 辛 ┃
┃ 天篷 庚 ┃ 天任 丁 ┃ 天沖 壬 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ ┃ 太陰 ┃
┃ 傷門 戊 ┃ ┃ 驚門 庚 ┃
┃ 天心 辛 ┃ 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃
┃ 生門 乙 ┃己 休門 壬┃ 開門 丁 ┃
┃ 天柱 丙 ┃禽 天芮 癸┃ 天英 戊 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
分析如下：
命主26歲，03年行年為己，04年行年為戊，05年行年為丁，06年行年為丙。
1、03年命主24歲，行年在己，寄落于1宮，寄為不當(dāng)位，臨官在9宮，與行年宮相沖，次年動(dòng)蕩，夏天有人追，此人有婚姻，自己沒有同意。10月份后運(yùn)氣好轉(zhuǎn)。
2、04年命主25歲，行年在戊，落3宮，沐浴之地，此年犯桃花，臨官在4宮見庚，本年4月交了男朋友。戊與辛相沖，此年住的地方有變動(dòng)，于6，7月份搬家換地方。
3、05年行年在丁，臨官在9宮，克了行年丁，此年5月份，工作沒有了，4月份男朋友有變動(dòng)去了西方。（反饋說去了美國）。行年之長生落空亡地，此年身體非常不好，并且錢上緊張。10月份開門加臨運(yùn)好轉(zhuǎn)，有了新局面。（反饋是，10月份終于找到了工作）。
4、06年，運(yùn)氣變好，4月份有新的男朋友出現(xiàn)，工作上順利。此年多遇貴人幫忙。
附錄一 張松先生與易友問答摘錄
易友問：小三才的關(guān)系運(yùn)用每多有妙處，能解釋其中的易學(xué)道理嗎？
張松答：三才在《易經(jīng)》里其實(shí)就是卦的三個(gè)爻，這三個(gè)爻大了可比宇宙，小了可喻塵沙。在奇門三才心法里的三才關(guān)系中，我可以公開一個(gè)秘密，天才爻是象太陽，地才爻象月亮，太陽是順著圍繞地球轉(zhuǎn)的，動(dòng)的快一天一周，所以天才的六儀代表了將來、表面的、動(dòng)的、快的……等。月亮是逆著地球轉(zhuǎn)的，動(dòng)的滿一月一周，所以地才的六儀代表了，過去、深藏的、靜的、慢的……等。中間的象地球。較為詳細(xì)的論述在我的拙著《易經(jīng)心法》一書中有論。
友（簡稱）問：小三才上下的生克作用，有時(shí)與用神地盤到天盤之間的生克變化有矛盾時(shí)怎么判斷，比如，地盤的戊在3宮飛到6宮，這個(gè)是被克了。但戊的到了6宮后，6宮地盤是火來生戊，吉兇不易判斷。
張（簡稱）答：宮與宮之間的生克，主要是空間關(guān)系。小三才的上下，是個(gè)時(shí)間關(guān)系，空間關(guān)系用于動(dòng)中利害關(guān)系大，時(shí)間關(guān)系應(yīng)于時(shí)間的自然發(fā)展的利害關(guān)系大。動(dòng)與不動(dòng)，結(jié)果正好相反。若遇宮克儀生，必是克中有生，險(xiǎn)中求勝，如此簡單，有何疑惑？
友問：三才心法，與主客法，太靈活，有沒有好辦法迅速掌握？
張答：不好掌握需要補(bǔ)充易理基礎(chǔ)。人人都知道東西“活”的好，“死”的不好。不通理，學(xué)的術(shù)永遠(yuǎn)是死的，通了理學(xué)的術(shù)才是火的。
友問：能說一下日空亡與時(shí)空亡嗎？
張答：日空亡看地盤，時(shí)空亡看天盤。
友問：我看了《三才》以后，明白了主客，聽說您主客在書中未盡論述，能給略再提示一，二嗎？
張答：主客論還分，主中主、主中客、客中主、客中客四種關(guān)系，這四種關(guān)系其實(shí)就是太陰、太陽、少陰、少陽的四種關(guān)系。主中主就是地盤對(duì)地盤（如兩軍營地實(shí)力），主要看臨地的12狀態(tài)與月令能量旺弱，客中客就是天盤對(duì)天盤，因?yàn)槎际莿?dòng)的，看其中生克的關(guān)系（如兩軍對(duì)攻做戰(zhàn)）。主中客與克中主，天盤對(duì)地盤的關(guān)系，（如軍中一方主動(dòng)發(fā)起進(jìn)攻）。
友問：法術(shù)奇門您會(huì)嗎？存在嗎？
張答：法術(shù)奇門我不會(huì)，存在不存在，我不能下定論。但我聽我們當(dāng)?shù)氐睦先酥v過，以前我們當(dāng)?shù)赜羞^不少修煉法術(shù)奇門的例子，修成的很少，只聽說舊城（地名）有一姓張的前輩修成了，其他的大多是瘋了。只是聽老人傳說，真假不能確定。
友問：奇門用盤，到底是用拆補(bǔ)，還是用置潤？
張答：這個(gè)《三才》教材里已經(jīng)說過了。不過，《神奇之門》里講的用拆補(bǔ)局，我較贊同。
友問：現(xiàn)在哪派奇門的在正宗的？
張答：我和大家討論三才奇門的就不是正宗的，哪個(gè)是正宗的我不知道，古人說：“正人用邪法，邪法也正。邪人用正法，正法也邪?！弊钪匾氖侨艘幸活w“正宗”的心。
友問：奇門是最準(zhǔn)確的預(yù)測方法嗎？
張答：預(yù)測的準(zhǔn)確在于人，不再于方法。不要把預(yù)測搞神化。
友問：《易經(jīng)》與《奇門》兩種學(xué)問有什么區(qū)別嗎？
張答：《易經(jīng)》與《奇門》，是一個(gè)學(xué)問，沒有區(qū)別可言。奇門是九宮、八門、九星，不過是八卦在天、地、人變易之象。
友問：十個(gè)天干有數(shù)嗎？
張答：十天干的根源應(yīng)該探究到河圖，河圖中，一六為水在北，二七為火在南，三八為木在東，四九為金在西，五十為土在中。十天干就是五行分陰陽共十個(gè)。十天干的數(shù)為，壬一，癸六，丁二，丙七，甲三，乙八，辛四，庚九，戊五，己十。更多的關(guān)于河洛有關(guān)系的問題請(qǐng)參看我的拙著《易經(jīng)心法》。
友問：學(xué)習(xí)易學(xué)“道”與“術(shù)”的概念能講一下嗎？
張答：道是核心，是體，術(shù)是稍末，為應(yīng)用?！洞髮W(xué)》云：“物有本末，事有在終始，知其先后，則近道矣！”有道的人，與自然之道相應(yīng)，自然之道就是恬淡、安靜、不爭不求。無道的人，是物欲橫流，夸大自我，但會(huì)找一切理由來為自己辯駁。一個(gè)有道的人會(huì)懂術(shù)，但不輕易用術(shù)，一個(gè)有術(shù)的人，不會(huì)懂道，但會(huì)妄用術(shù)。道如數(shù)根，術(shù)如樹枝，道深藏，術(shù)顯露，道能生術(shù)，術(shù)不能生道。
友問：現(xiàn)代社會(huì)易學(xué)界魚龍混雜，如何辨認(rèn)學(xué)術(shù)的真?zhèn)危?br>
張答：等你自己高明了，就能辨認(rèn)了，不然很難辨認(rèn)。“冰凍三尺，非一日之寒”，不要夢想和別人學(xué)習(xí)幾天就能有成就。真訣從來少人傳，能學(xué)來的不過是表面的方法，真正靠的住的是智慧。智慧提高了一切都有了。提高智慧就要從道入手。有了智慧才能看清楚真?zhèn)?。大致來講，貪財(cái)?shù)?，貪名的，吹牛的等這些人是不是真的？就不必要明說了。
友問：有人說，現(xiàn)在沒有會(huì)奇門遁甲的，說如果真的會(huì)他的錢幾輩子花不完，是這樣嗎？
張答：掙錢最快是砸銀行，不是搞奇門。一切數(shù)術(shù)來于易理，易理的根本是陰陽。陰陽根本道理就是平衡。風(fēng)水學(xué)、易學(xué)里的趨吉避兇，無非是在調(diào)整平衡，使人減少苦難。不是為了讓人成“爆發(fā)戶”，要是這樣的話，風(fēng)水師都不用看風(fēng)水為生了，自己調(diào)一下成“爆發(fā)戶”就完了。至于發(fā)大財(cái)坐大官者，自有定數(shù)，自己前緣所定，因果、生成之理，非怪神妖力之所致。
友問：易經(jīng)與數(shù)術(shù)如何在實(shí)際應(yīng)用中體現(xiàn)？
張答：數(shù)術(shù)的原理就是易理，易理就是生活里的道理。明白了道理，就能在實(shí)際的生活里應(yīng)用。智慧高的人，因?yàn)閷?duì)易理認(rèn)知深刻，他不用卦，一看現(xiàn)象就能未卜先知，這不是說謊話的。在行兵打仗時(shí)，除了天時(shí)，地利，打勝仗靠的是將軍的智慧。數(shù)術(shù)是可以做為決疑所用，輔助的手段，但不是根本。
友問：“心法”二字怎么講？
張答：上智攻心，下智攻身。心是君，身是臣。心法無非是根本之法。牽一而動(dòng)百，知一而反萬。
友問：您以后有新的著作要問世嗎？
張答：計(jì)劃的很多，但寫不完。剛出版的這本《易經(jīng)心法》還有很多內(nèi)容沒有寫全，以后的事情看機(jī)緣。
友問：現(xiàn)在有易學(xué)界有人說您的奇門是和某人學(xué)的？是這樣嗎？
張答：我也聽說過，好象是《三才心法》一出現(xiàn)，我突然多了很多“老師”，我至今沒有參加過任何社會(huì)上易學(xué)人士辦的面授版，現(xiàn)在辦面授班都流行照合影，怕日后自立門戶有個(gè)證據(jù)，誰這樣說，讓誰拿出來與我的合影吧。其實(shí)孔子說：“三人行必有我?guī)煛?，但好象很多人說是我老師，是為了借我做梯而揚(yáng)名，我給我自己算過命了，我出不了名，以后怕就沒有人這樣說了。
附錄二 張松先生新書《易經(jīng)心法》內(nèi)容介紹
《易經(jīng)心法》由中國文聯(lián)出版社出版，張松先生所著。
本書作者以通俗、樸實(shí)的文字，對(duì)易經(jīng)深?yuàn)W、晦澀的義理，進(jìn)行了深入淺出的表述。把易理融入于生活、養(yǎng)生、修身、管理、武術(shù)、茶道、處世……等現(xiàn)實(shí)的各個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域。闡述了易學(xué)數(shù)術(shù)在其預(yù)測應(yīng)用角度的心竅，并進(jìn)而深一步精論了善易者不卜的智慧之道。
在易理方面，本書中將太極、陰陽、三才、四象、五行、河圖洛書、先后天八卦、12長生胎養(yǎng)、天干地支、方圓圖等這些基礎(chǔ)理論，從日常的生活現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用兩個(gè)角度表現(xiàn)出來。古人說：“知其然，知其所以然”。在易學(xué)理論基礎(chǔ)方面，知其然，是生搬硬套的板法。而知其所以然，卻是靈妙通慧的活法。對(duì)這些枯燥的易學(xué)基礎(chǔ)理論，本書從其“所以然”處切入展開，定會(huì)給讀者耳目一新、豁然開朗的感受。
在易學(xué)數(shù)術(shù)的應(yīng)用方面，本書中對(duì)象數(shù)易術(shù)、相學(xué)、奇門遁甲、大六壬、形勢派風(fēng)水、理氣派風(fēng)水等應(yīng)用數(shù)術(shù)，在其最核心的法竅之處進(jìn)行了點(diǎn)撥，這些點(diǎn)竅都是前所未有的，對(duì)于易學(xué)數(shù)術(shù)愛好者來講，其價(jià)值難以估量。
本書的作者，呼吁廣大易學(xué)愛好者，還易學(xué)簡易、樸實(shí)、現(xiàn)實(shí)的本來面目，反對(duì)將其復(fù)雜、神秘、飄渺而使其面目全非。古人說：“平常心是道”。只有從智慧入手，才能窺得易學(xué)的真諦。而崇尚怪異離奇，定會(huì)誤入歧途。于平常之處，不見易學(xué)之精妙，是學(xué)人智慧未開，并非平常之處無真。如俗雅兩客，同賞王羲之墨寶，俗客不識(shí)，當(dāng)作廢紙一張，而雅客識(shí)，自當(dāng)寶貝。此是，同物不同見，同學(xué)不同識(shí)。
易學(xué)的核心價(jià)值，在于開啟學(xué)人心眼，使其心明眼正，不為世間表象所迷惑。進(jìn)而窮理、盡性，洞明物我，人事通達(dá)，身悠而心湛，功成而業(yè)圓。
這個(gè)泡沫，有三個(gè)來源。
一個(gè)是蜂蜜活性物質(zhì)的分解造成的。蜂蜜含有很多種活性酶，其中有一種是葡萄糖氧化酶，又有一種是過氧化氫酶。葡糖糖氧化酶可以把葡萄糖轉(zhuǎn)化為葡萄糖酸內(nèi)酯和過氧化氫，而過氧化氫在過氧化氫酶的作用下，會(huì)分解為水和活性氧。而活性氧正是我們蜂蜜氣泡的來源。
正是由于這個(gè)活性氧的存在，蜂蜜才有強(qiáng)大的抗菌殺菌作用，在活性氧的作用下，60多種細(xì)菌、7種真菌都將失去活性。（以上引自《中國實(shí)用養(yǎng)蜂學(xué)》）
未經(jīng)加工的原蜜都會(huì)有這種現(xiàn)象。而加熱濃縮過的超市蜜和專柜蜜，因?yàn)橐呀?jīng)徹底破壞了這兩種活性酶，則不會(huì)有這種現(xiàn)象。
此種泡沫，不同季節(jié)、不同氣溫條件下、不同蜜種、同一蜜種在不同時(shí)期，其多少都是不一致的。
正是這種氣體的產(chǎn)生，導(dǎo)致瓶子鼓脹。
第二，天然蜂蜜中含有膠體物質(zhì)，容易起泡，也是泡沫的來源之一。
第三，由于原蜜未經(jīng)加熱，多少含有一些酵母菌。蜂蜜發(fā)酵會(huì)產(chǎn)生二氧化碳，從而產(chǎn)生泡沫。
不過，具體到我們的蜂蜜，泡沫主要由第一種情況造成，膠體物質(zhì)對(duì)此亦有貢獻(xiàn)；發(fā)酵產(chǎn)生的泡沫是比較輕微的。
酵母菌在10℃以下即失去活性，發(fā)酵完全停止（見《蜂產(chǎn)品深加工技術(shù)》）。而很多客官把我們的蜂蜜放到冰箱冷藏相當(dāng)長一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)瓶子依然鼓脹，蜂蜜依然會(huì)溢出來。這說明我們的泡沫最主要是由于活性物質(zhì)分解造成的。
事實(shí)上，我們的蜂蜜濃度起碼在波美度39度以上，多數(shù)在40度左右，三兩年內(nèi)，發(fā)酵程度是非常輕微的，不必?fù)?dān)心。后面將會(huì)專門講到這個(gè)問題。
專柜蜜、超市蜜之所以沒有泡沫，是因?yàn)閺S家已經(jīng)加熱破壞活性物質(zhì)、膠體物質(zhì)，以及殺死酵母菌了。
因此，有泡沫是天然蜂蜜的特性。當(dāng)然，不同蜂蜜品種，同一種蜂蜜在不同時(shí)期、不同條件下，泡沫有多有少，都屬正常。而且泡沫不一定只有最上層有，瓶底、瓶身都可能有氣泡。
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