聊城是中國較早的發(fā)祥地之一,6000年前境內(nèi)陽谷、茌平、東阿一帶就已是大汶口文化區(qū),倉頡、蚩尤、巢父等遺跡傳說仍有跡可尋。
聊城歷史文化淵遠(yuǎn),自春秋首見于史書至今,聊城一直活躍在中國的歷史長河。其村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名的原因頗為繁雜,現(xiàn)據(jù)可考史料試略述其特點,愿與有此興趣諸公共研討。
北方的村落命名有原則可尋,村莊命名多見“屯”、“莊”、“堡”、“寨”、“集”、“店”、“衛(wèi)”、“里”、“社”、“各莊”
聊城地標(biāo)光岳樓
“屯”
“屯”即屯田之意,多用于軍隊屯田后逐步發(fā)展成村落。聊城有蔣宮屯、王官屯、馬官屯、梁水鎮(zhèn)的鄭屯、張屯、邢屯等地。據(jù)傳,明燕王朱棣發(fā)動靖難之役,率兵至聊城,因戰(zhàn)事暫息,便將此處一些土地分給一些小軍官,率兵耕種,有屯田養(yǎng)兵的意思。久而久之,此地便以該軍官的姓氏命名。
此外,筆者曾到冠縣堂邑交界處,發(fā)現(xiàn)“千戶營”“教練場”等村名,后查證史料,證明朱棣從東昌湖的西面列陣攻打聊城,冠縣堂邑交界處等地當(dāng)時確為朱棣屯兵、駐軍之地,大膽妄斷此村名由來。
千戶:明代衛(wèi)所兵制亦設(shè)千戶所,千戶為一所之長官。駐重要府州,統(tǒng)兵1120人,分為十個百戶所。
今蔣官屯衛(wèi)星地圖,聊城的鋼管產(chǎn)業(yè)發(fā)源地
“莊”
“莊”的出現(xiàn)多與朝廷、地主、門閥貴族有關(guān),是封建社會地主經(jīng)濟(jì)的真實寫照,我們看水滸傳較為熟悉的有“祝家莊”“扈家莊”
元末明初,聊城經(jīng)歷了元代百年的盤根剝削及多次農(nóng)民起義,戰(zhàn)事、災(zāi)荒屠殺著聊城的人口,至明開國,聊城一帶已人煙稀少。明開國皇帝朱元璋諭旨遷民,從山西洪洞大槐樹下出發(fā)的移民們,扶老攜幼來到這荒蕪的地方,住下來耕養(yǎng)生息,逐漸發(fā)展為村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
其地名便以最早到此或人丁興旺人家的姓氏稱為某莊,如張莊、周莊、趙莊、楊莊、唐莊等等,姓氏命地名,是聊城各村鎮(zhèn)地名形成的最廣泛也是最簡單的方式之一。
此外有的移民有特長,善于經(jīng)營某一副業(yè),地名便以此而起,如張爐集,原本一張姓移居此地,開始稱張莊。后來此地形成集市,該張姓居民在此建一茶爐賣開水,此處便慢慢改稱張爐集了。李海務(wù)鎮(zhèn)所屬的周店是因為一姓周的居民在此開店而得名,沿續(xù)至今。
窮苦的勞動人民除從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,也有的以擅長某種手工技藝逐漸在周圍小有名氣,原用地名很自然的隨之變化。如西王鄉(xiāng)的西王村,開始稱王莊,后因有長于挫骨頭器具手藝的人在此落戶,曾更名為挫骨頭王莊。最后演變?yōu)楝F(xiàn)在的西王和東王。以此特點相似定地名的尚有于集鄉(xiāng)的算盤韓(今已無此名)沙鎮(zhèn)的劉鐵匠(今已無此名)斗虎屯鎮(zhèn)的燒餅趙莊(今已無此名)堂邑鎮(zhèn)的粉干李、張爐集鄉(xiāng)的氈張等。
山西洪洞大槐樹,你的祖先是從這里遷民的嗎
“營”
“營”的出現(xiàn)多與軍隊有關(guān),此外還與相同職業(yè)人員聚居有關(guān)。聊城的許營、侯營、劉營、豆?fàn)I、尹營等,多與姓氏結(jié)合,組合較為簡單,多與第一批或人數(shù)較多的姓氏命名。此外也有“千戶營”等與軍隊駐扎相關(guān)的地名。
“集”、“店”
“集”的出現(xiàn)多與商業(yè)活動有關(guān),北宋期間商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到巔峰,“集”也較多的出現(xiàn)在地名中。東昌府區(qū)韓集、張爐集、鳳凰集、繡衣集、李莊集、新興集,莘縣田集、張集,東阿高集,陽谷王集、葛集等,均可按此溯源。
“店”的出現(xiàn)一般與“集”相輔相出,多為集市名稱,此外也存在部分交通要道之處設(shè)立飯店、客店等,逐步發(fā)展成為村落的存在。“煙店”“固店”“河店”等仍然是聊城的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)。
“堤”、“坑”、“廟”、“寺”
聊城為江北水鎮(zhèn),自然水系較多,部分村落因靠近河岸或溝渠而命名,如沙鎮(zhèn)的耿海,朱老莊鄉(xiāng)的新城海,西王鄉(xiāng)的聊堤口、姜堤、古樓街道辦事處所轄的龍灣和閻寺鎮(zhèn)白洼村等等。
此外,水系多造成了坑地洼地的出現(xiàn),因此出現(xiàn)了“鄭坑”等以“坑”命名的村落,但筆者經(jīng)查,目前僅“鄭坑”仍在使用,楊家坑、白衣堂坑等地名已佚失。
古時聊城靠近清河等地,是中原文化的輻射區(qū),佛教、道教等傳播廣泛,因建有寺院、廟宇或在當(dāng)時當(dāng)?shù)赜幸惠^大建筑物,也往往與該地住戶姓氏相連命為地名,如沙鎮(zhèn)的丁樓、朱老莊鄉(xiāng)的三覺寺,許營鄉(xiāng)的李樓、于廟、陽谷的草寺、土山寺、莘縣的銷金寺、高唐的琉璃寺等。以寺命名的村落更多見于德州,僅筆者出差路過的德州“寺”的村落,都有10多個了,其中最喜歡的是“表白寺”,感覺村名尤其浪漫。
圖文無關(guān)
聊城官宦輩出,歷朝歷代均出過聊城籍的當(dāng)科狀元、封疆大吏等,以官宦大戶的鄉(xiāng)莊、墓地命地名的也有,如傅墳(清代第一個狀元傅以漸家族,聊城第一望族)古樓的鄧園(清代聊城第二個狀元鄧鐘岳的私家園林)此外還有任家林、耿家林、彭家林(均在今閘口、鐵塔附近)但今地名已佚失。
以人名定地名的情況也不少,如梁水鎮(zhèn)的任老九、王東漸,許營鄉(xiāng)的李朝成,李海務(wù)鎮(zhèn)的葛海,西王的王光宇等。筆者對人名背后的故事一無所謂,如有了解的讀者,請于評論區(qū)賜教。
水系發(fā)達(dá)的江北水城聊城
聊城傅墳村,這里曾走出了聊城第一望族傅家
聊城所屬各地地名形成或命名的原因和特點,上述歸納的幾條,甚不完善,望讀者評論區(qū)指正。此外,部分地名還有很多有趣美麗的傳說故事,筆者將自己聽過的幾個村名由來的傳說故事下作一敘述,供各位讀者斧正。
道口鋪
道口鋪地界是堂邑至聊城、沙鎮(zhèn)到梁水鎮(zhèn)的交叉路口,是南來北往,東去西來的必經(jīng)之處。據(jù)傳,隋朝開皇年間,有人在此開鋪營生,但尚無地名。后來,一道士帶犬路過此地,身上所攜法寶丟落,其犬發(fā)覺即停于此處守護(hù)。怒目豎耳環(huán)視,行人不敢近前。幾天后,道士發(fā)覺,急回此處,但是忠犬多日守護(hù)法寶不吃不喝已死。道士念其犬忠,葬于此地兩里許,且誦經(jīng)超度。此地即定名為“神仙度狗鋪”。至清朝中期,諧音神仙道口鋪,因此地實為道口,清末民初簡化為道口鋪一直延續(xù)至今。
活馬店
候營鄉(xiāng)所屬的活馬店村,地名由來更具神話色彩,神話簡單直接。清光緒年間,有一過路人用車?yán)d著一匹死馬經(jīng)此,馬忽然轉(zhuǎn)活,故得村名活馬店。
大石槽
許營鄉(xiāng)的大石槽村,據(jù)說是上大水時沖來石槽,停在村旁而得名。梁水鎮(zhèn)的石槽王村,地名來歷的傳說更為離奇:明朝時移民王姓居此種菜為業(yè),命名王家園。到清朝中期,有一鬼怪馱一大石槽經(jīng)過此地,村后有一拾糞老人說了句不吉祥的話,此鬼怪即被石槽壓死。故改村名為石槽王。
因神話傳說而得的地名,既反映了封建社會人們的愚昧,也體現(xiàn)了處于困苦中的勞動人·民的良好愿望。在恃強(qiáng)凌弱的社會里,能有一個象道士的狗那樣的家犬,來保護(hù)自己僅有的一點財產(chǎn),也是一家的幸運(yùn)。大水能沖 來 石槽,飼養(yǎng)的牲畜可死而復(fù)活,也是窮苦的勞動人民渴望獲得生產(chǎn)資料的象征。
細(xì)馬莊
張爐集鄉(xiāng)的細(xì)馬莊,原名楊莊。不知哪朝的一個皇帝途經(jīng)此村,曾在這里停留拴馬,不料那馬突然病死。好端端的一個楊莊,便以欽命,被迫改稱“死馬莊”。年代久遠(yuǎn)了,人們便以諧音改稱細(xì)馬莊。
扒劉莊
明洪武年間,劉氏自山西洪洞縣遷此立村,初名劉莊。至清末,村民劉黑堂同外村人赴縣衙辯理。劉跪于堂下,因距縣官遠(yuǎn),便跪著向前爬行聽審。此事傳揚(yáng)出去,被人謔稱為'劉爬莊'。后又將'爬'改為'扒',但又怎能抹去這受辱而改村名的原意?
劉黑塔村
劉黑塔村距堂邑鎮(zhèn)駐地東南3公里的。明初,此地名劉莊。后有一身材高大魁悟的村民來縣衙打官司??h官見了此人說了句:“這人好像一座黑塔”。遂更村名為劉黑塔,
四家李村
道口鋪鄉(xiāng)和朱老莊鄉(xiāng)各有一個四家李村。據(jù)傳,明初李公雞、李公鴨、李公鳳弟兄三人自山西洪洞縣遷來。大哥李公雞居今道口鋪西立村,二哥李公鴨在今朱老莊鄉(xiāng)南6里處住下來,老三李公鳳在今陽谷縣北定居。其四弟李公鵝留居洪洞縣。為紀(jì)念這歷史的分居。老大、老二的村名均稱為'四家李'。
以上是筆者憑借近年來走訪聊城各地及查閱部分資料,加之自己的一些判斷,對聊城的歷史和地名的演變作出匯總、推斷,筆者拋磚引玉,目的在于敬請知情者矯正,補(bǔ)充。
隨著聊城的不斷發(fā)展,很多曾經(jīng)耳熟能詳?shù)睦系孛麧u漸被人們遺忘,這些老地名代表的是我們這個城市的歷史和文化。希望在我們不斷向現(xiàn)代化邁進(jìn)的同時,也不要忘記那些承載了千百年城市歷史與文化的地名。
聊城東昌湖美景
聊城地標(biāo)建筑摩天輪
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