石乃天地之骨。石頭，襯托了人們對(duì)故土與山林的依戀，對(duì)自然與人生的體會(huì)；奇美的石頭之所以被人喜愛，說到底是一種被自然美的征服。
正因?yàn)槭翘斓刂?，山峰之子，因而她代表了一種壯美的人生與高貴的氣節(jié)。愛石者，多數(shù)都心存古意，情寄自然，極有獲得大漠精氣和高山之魂的感覺。
人生是一個(gè)不斷完善自己的過程。蕓蕓眾生本就如同裹挾在湍急流水中的棱角皆具的原石，與拼搏道路上的前輩，與未來旅程中的旅伴，與人生征途里的戰(zhàn)友，碰撞著，敲打著；壓迫著，推擠著。褪去泥濘斑駁的外殼，留存圓潤閃光的核心。人們正是這樣逐步走向生存發(fā)展的巔峰，追求可望而不可及的完美。 法國思想家盧梭說過“世界上沒有太多的完美，只有當(dāng)你不苛求完美的時(shí)候，你才能找到更多的完美?！边@句話有些拗口，倘若用北宋大詩人蘇東坡的詩來概括，則應(yīng)該是這幾句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”也就是說，世界上根本就不存在十全十美的人和事。
奇石缺陷之美，既是大自然的產(chǎn)物，又是人的感情產(chǎn)物。沒有奇石缺陷之美的存在，人在感情和思維中就不可能產(chǎn)生審美概念；沒有人的思維感情存在，奇石之美也就無從認(rèn)識(shí)，欣賞“天然藝術(shù)”也不泛這種模式。人們之所以需要欣賞藝術(shù)，並不是追求對(duì)現(xiàn)實(shí)物的簡單模擬。藝術(shù)的真實(shí)來源在于生活的真實(shí)，但前者並不等于后者，這中間就有一個(gè)藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美創(chuàng)造的問題。著名藝術(shù)家羅丹說“所謂大師，就是這樣的人，他使用自己的眼睛看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來”。這種經(jīng)驗(yàn)之談，一方面說明美存在客觀事物之中，一方面強(qiáng)調(diào)了美的事物或事物的美需要藝術(shù)家用“慧眼”發(fā)現(xiàn)，用雙手創(chuàng)造。
奇石缺陷之美，是大自然賦予的，稱為一度創(chuàng)造；人將自然美與藝術(shù)美融為一體，稱為二度創(chuàng)造。這兩種形式所形成的美，不論著色帶彩、象形成圖、巧成化石，都是客觀存在的。人對(duì)奇石的認(rèn)識(shí)就是通過人的心里感悟和對(duì)奇石主體進(jìn)行反復(fù)比較而認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的。因此說，奇石之美，又是人們審美能力的一種客觀反映。所謂“審美”，就是對(duì)主體物進(jìn)行比較透徹的認(rèn)識(shí)、使人的美感不斷深化、濃烈、達(dá)到物我相融。
奇石缺陷之美，從第一眼看去的是自然美.那是從天然原石中透出的,符合人類審美要求的分散的,野性的美.這種美包括在奇石的硬度,細(xì)密,光澤,顏色,圖紋等物理特性中透出的質(zhì)感要素，它有別于一切非自然的石質(zhì)觀賞物，如各種寶石,工藝品賞石。這種美不是一目了然的瞬間,而是一個(gè)逐步釋放的過程. 其次是奇石的石性之美，清代畫家石濤曾說過:'山川脫胎與予也,予脫胎與山川也，山川與予相遇而跡化也。'道出了一種人性與天性交融以及天人合一，物我兩忘的境界。 奇石是大自然散落的美，“石奇含天地，趣雅意攜永”。奇石之美，美在自然，美在石性，美在神奇，美在意蘊(yùn)——美在愛石者的心中。
人生就像那個(gè)環(huán),總是想追求完美,以為完美了自身才是正確的。殊不知,有缺陷的人生才是世界的常態(tài)。其實(shí)有棱有角的原石亦是一件藝術(shù)珍品，圓潤光滑並不代表完美——譬如整齊排列在農(nóng)貿(mào)市場中，標(biāo)有“待售”的集裝箱中，彼此毫無差異的雞蛋，身價(jià)永遠(yuǎn)比不上那被熱衷與藝術(shù)的人們從遠(yuǎn)僻的山林中尋得的，賦予“奇石”名號(hào)的原石。那些原石有如貼近大地心臟的樹木一般，恣意伸展著椏杈，絲毫沒有被修建得齊整如一的行道樹的遵規(guī)蹈距。人們知道，在美的物件物中，不存在絕對(duì)的美和永恆的美，也不存在物件物的完美性。它如同本人的藏石“ 與狼共舞 ”、“含苞待放”、“貴妃賞梅”一樣，總會(huì)有美中不足和一定缺陷的。但是，缺陷有時(shí)又是主體美所必需的，這就是形成了一種缺陷美。
所謂缺陷，《辭?！分惺侵浮扒啡?，不夠完善”?！端问贰⒗钽靷鳌分袑懙馈暗顑?nèi)典，以如世界為缺陷，安得園滿如意、自求稱足”。實(shí)踐表明：在人們的審美意識(shí)中，如果把缺陷作為客體來看待，便使缺陷增加了美的生機(jī)。有幅著名的中國畫，表現(xiàn)水中之牛。畫家用筆簡潔地抹出牛頭、脊樑和兩只眼睛、其他部分沒有塗染，留有空白，看似缺陷，實(shí)際上，正是這種缺陷，讓人霧中看花，更有一種朦朧之美和缺陷之美。在人們尋石和賞石過程中，經(jīng)常會(huì)碰見不少“缺陷”之石，不論是象形的，還是圖紋的，總有不盡人意的地方。要不石質(zhì)細(xì)膩，略有裂紋；要不紋理豐富，動(dòng)感不足；要不色彩美麗，反差不大；要不構(gòu)圖合理，位置偏離；棄之可惜，玩之遺憾，總是美中不足。
既然萬事萬物都有缺陷，我們?yōu)槭裁床粨Q個(gè)角度，寬容地看待缺陷，去發(fā)現(xiàn)並欣賞缺陷中的美呢？《米洛斯的維納斯》，也就是我們家喻戶曉的《斷臂的維納斯》，從被挖掘出土的那一刻起，就以它獨(dú)特的魅力征服了所有的人。近兩百年來，它一直是世界上最負(fù)盛名的雕像。不論從哪個(gè)角度看，這尊雕像都有統(tǒng)一而富于變化的美，傾倒了一批又一批的參觀者。然而，最讓人欲說還休的，卻是雕像那殘缺的雙臂。為了使雕像復(fù)原，人們想出了很多設(shè)計(jì)方案，但不論是哪一種方案，都在原作面前黯然失色。
是的，作為一尊雕像，斷臂的維納斯是不完整的；但作為一件藝術(shù)品，它又是無與倫比的。很難想像，缺陷非但沒有扼殺美，反倒將美發(fā)揮到了極致。
俗話說，不如意事常八九。現(xiàn)實(shí)生活中，缺陷像影子一樣，無時(shí)無處不在伴隨著我們。既然這樣，我們?yōu)槭裁床荒芴谷幻鎸?duì)，欣然接受這樣的人生呢？我們可以有追求完美的夢想，但我們更需要有接納缺陷的心胸和氣度。
學(xué)會(huì)接受缺陷，發(fā)現(xiàn)缺陷中的美，這才是智慧的人生。否則，總有一天，我們會(huì)發(fā)出“就是晚了一點(diǎn)”的感唉。它們的美在於不加以雕琢掩飾的天然缺陷之美，人生也正因種種缺憾，才充滿了無限的可能性。奇石之美，美在自然，美在石性，美在神奇，美在意蘊(yùn)——美在愛石者的心中。
中國賞石
《中國賞石》叢書，綠色賞石家園，風(fēng)雅文化高地，走向大美境界。 美學(xué)追求，深層閱讀，純正高雅，精銳厚重，全年六本，高端出版。寶玉石觀賞石盡在其中，人民日?qǐng)?bào)出版社出版發(fā)行。
聯(lián)系客服
