古代歷史上有四大文明古國，古巴比倫、古印度、古埃及以及古中國，而在這四大文明古國中，唯有我們的中華文明一直薪火相傳，連綿不休。其他三大文明古國，要么消失在歷史的煙塵之中，要么早已今非昔比，就像埃及一樣，今日的埃及，早已不是古時的埃及，“鞋幫”和“鞋底”早就換了不知多少遍。
于是西方學者感到非常疑惑：為什么輝煌一時的文明古國，只有中華文明流傳下去了呢？他們?yōu)榇苏归_研究，提出了各種設(shè)想，簡單歸納，無外乎這三者原因。
其一是深入中華民族骨髓的大一統(tǒng)思想。需要我們明白的是，“大一統(tǒng)”和“大統(tǒng)一”之間，兩者之間的概念和內(nèi)涵還是有很大差別的。古代歐洲，古羅馬帝國時期，曾有過大統(tǒng)一的局面，但他們卻不是大一統(tǒng)，因為地域上的統(tǒng)一，只是暫時的，只有思想觀念上形成大一統(tǒng)的內(nèi)在認同，才能讓大統(tǒng)一的局面持續(xù)下去。
如果以此來定義大一統(tǒng)的概念，我們所理解的大一統(tǒng)，就是國家不僅要在政治上保持整齊劃一，同時在經(jīng)濟制度和思想文化上也要保持高度的集中。關(guān)于大一統(tǒng)的論述，古代文獻中也比比皆是。
如最早出現(xiàn)大一統(tǒng)詞語的文獻是《公羊傳·隱公元年》一章，里面記載：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！?《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風，九州共貫也。唐代徐彥疏也曾言：“王者受命，制正月以統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也?！?/p>
統(tǒng)觀這些文章典籍的記載，可知古人大一統(tǒng)的觀念已經(jīng)非常成熟，王朝只有保持政治和文化的高度集中，才稱得上是大一統(tǒng)的局面。這一點要感謝秦始皇，秦朝統(tǒng)一六國后，“書同文，車同軌”，為后世奠定了堅實的大一統(tǒng)思想，以至于在長達兩千多年的封建王朝中，任何一位開國帝王，都以大一統(tǒng)為己任，這一思想，上至王侯將相，下至黎民百姓，都已然深入骨髓，誰膽敢公然分裂，無疑是歷史的罪人。
其二是儒家文化理念下善意的融合。當數(shù)千年前古希臘的先哲們在研究哲學和數(shù)學的時候，我們的先哲們，已經(jīng)在考慮人與人之間關(guān)系的處理。出現(xiàn)這樣的原因，是西方文明和中華文明的起源不同所造成的，西方文明大多是商業(yè)文明或海洋文明，他們考慮人與自然相處多一些；而中華文明是農(nóng)業(yè)文明，更多地考慮如何處理好人與人之間的關(guān)系。
或許很多人曾或多或少地批判過儒家文化，但不可否認，在大部分中國人的內(nèi)心深處，其實都是認同儒家文化中善意融合的理念。儒家文化極具包容性，也擁有強大的改造力，他們以善為治，反對極端，兼容并蓄，才使得中華文化呈現(xiàn)出強大的耐受性和生命力。
其三是中華民族的韌性和忍耐力。中華民族處事以“中和為本”，勤奮刻苦，任勞任怨，不崇尚武力，平時看似一盤散沙，但一旦遇到外敵入侵時，立即眾志成城，無懼犧牲，前赴后繼，從而任何一個想要攻滅我們的異族，不是被同化，就是被打跑，從而讓中華文明屹立世界數(shù)千年而不倒，這才是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。
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