前些時日，我看到不少有關(guān)上海88歲獨居老人把300萬房產(chǎn)送給“陌生人”的新聞，主要內(nèi)容如下：
上海88歲獨居老人馬先生，他原本在上海本地及海南有5個親姐妹，目前在世4人。
2012年老人的老伴去世后，他和患有精神疾病的獨生子相依為命。
2015年，其子在家中卒死。老人請認識的小游幫著料理其子的后事包括火葬、看墓地、買墓碑、刻字及安葬等一系列事情，期間老人的親屬沒有任何人到場。
2017年，盡管其親屬勸他寫遺囑和去養(yǎng)老院生活，但老人仍決定把家中的存款和退休金等銀行卡、價值300萬的房產(chǎn)贈給小游一家，并開始辦理遺贈行、意定監(jiān)護公正。
2017年7月老人在家昏倒，小游及時發(fā)現(xiàn)并送往醫(yī)院，并通知了親屬，老人親屬在其住院清醒期間看望過他。老人在小游接出院后，邀請小游一家人住入家中，組成一個特殊的家庭。
2019年3月，老人和小游在上海普陀公證處已辦好遺贈撫養(yǎng)協(xié)議、意定監(jiān)護協(xié)議公證。
2020年11月，老人的親屬通過新聞媒體得知老人把包括300萬的房產(chǎn)的所有遺產(chǎn)給了小游一家，于是對小游的行為以及公正有效性提出了質(zhì)疑，認為早在2017年老人就有阿爾茲海默癥（癡呆癥），遺贈公正是否真實有效。隨后，普陀公證處回應(yīng)說，在為當事老人辦理公證的過程中，公證員與當事人多次進行了交談，反復確認當事人的意愿后辦理了公證，對于老人親屬提出的異議，建議他們通過正常的法律程序進行處理。
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人終究有變老的一天，看了這個事件，似乎觸及到自己內(nèi)心的傷感之處，心里感慨萬千，引發(fā)我的思考。
一、獨居老人的“孤獨生活狀態(tài)”是個別現(xiàn)象還是當下社會普遍現(xiàn)象？如何有尊嚴地渡過生命最后的一段？
與患有精神病的兒子相依為命，兒子卒死和之后葬禮，老年癡呆仍獨居，因病暈倒入院及出院，親屬在這些關(guān)鍵詞沒有身影，有身影時只是勸說寫遺囑和去養(yǎng)老院。我無法評價其親屬的行為，或許是各有各的難處、各有各的生活。獨居老人的姐妹在法律層面上是第二順序繼承人，過問遺產(chǎn)是人之常情、無可厚非。
我思考的是，獨居老人的“孤獨生活狀態(tài)”是個別現(xiàn)象還是當下社會普遍現(xiàn)象？如何有尊嚴地渡過生命最后的一段？
至2019年末，65歲及以上老人有1.76億，占全國人口12.57%（國家統(tǒng)計局網(wǎng)），據(jù)預測，獨居老人0.3億（中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)），那他們生活現(xiàn)狀是怎么樣的？通過自己身邊所見所聞，是否是社會普遍現(xiàn)象你會有一個大致概念。
人的這一生，不管你生前多強，晚年不清醒、不能動彈后直至離開人世，真的不是自己能決定的，特別是無子女或者是雖有子女但子女有重大殘疾如自閉癥等等的獨居老人?；蛟S現(xiàn)在是一親情普遍缺失的年代，親屬之間能做到各自安好就算是不錯，能有相互關(guān)照的親屬是自己人生之幸，沒有的話，認命嗎？我想，能做的是自己還清醒時做出事先的選擇和安排。像上海88歲獨居老人，通過遺贈養(yǎng)老和意定監(jiān)護，安排自己晚年生活，與親屬比較，他選擇了“陌生人”，選擇了特殊家庭的溫馨，有尊嚴地度過晚年。或許他走運，碰到小游這樣的人，小游一家貼心的照顧和愛，讓他晚年老有所依，不再孤獨，每次看著孩子們跑來蹦去，聽到小孩們“爺爺”、“爺爺”的喊聲，使他感受兒孫繞膝的天倫之樂和家的溫暖。
二、做好事應(yīng)不應(yīng)該得到回報？
有評論對小游照顧老人的動機提出質(zhì)疑，認為他有很強的功利性。小游照顧老人10年，算是做好事，那做好事到底該不該得到回報呢？我們不妨看看二千五百多前孔子的觀點。子貢，是孔子得意學生，富可敵國，他贖回在別國為奴的魯國人，做了好事，按魯國的政策他可去政府領(lǐng)取支付的贖金和獎金，可他拒絕了?？鬃又篮笈u他說：子貢你這小子做錯了，你要是領(lǐng)取國家的贖金和獎金，并不會損害你行為的價值，但你不領(lǐng)取，從此往后將沒人會贖回在別國為奴的魯國人了。子路，也是孔子的學生，他做的一件好事是把落水的人救起來了，被救者送一只牛作為謝意，子路接受了。孔子表揚說，魯國必將有更多的人樂意做好事了?！尽秴问洗呵铩分恫煳ⅰ罚呼攪?，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭?。”孔子見之以細，觀化遠也。】
子貢贖人，自掏腰包做了好事，他認為應(yīng)該被樹為道德典范，孔子卻為何要批評他呢？魯國之法，“魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府”，用意是鼓勵每個人，只要有機會，就可不必既費力又費錢去為同胞贖身，因為你不會損失任何金錢，政府會給你報銷并給予獎勵。子貢的錯誤，是把人們只要樂意去做就能做到的好事，卻附加了一層道德標準，而且超過了大多數(shù)人難以企及的道德高度。因為已經(jīng)有子貢這樣的道德高標準，若贖回魯國人后去領(lǐng)取國家的贖金獎金就會被認定為不道德的行為，然而大多數(shù)平民，并不是富甲一方，上有老下有少的，又有多少人有足夠的財力可以承擔這筆贖金不至于影響自己家庭的生活呢？而子路與之相反，做好事能得到回報，這樣人人都樂意去做，這是人性使然。
回到本文的主角之一的小游，他從開始照顧贈送老人，那時也并不確定老人會把遺產(chǎn)給他。退一步講，就算他為了遺產(chǎn)去照顧老人也無可厚非，在現(xiàn)實中，有多少久病床前無老子的事實，只要他悉心照顧好了老人，也算是問心無愧。正如小游所說：可能是我碰到他我走運，自己贍養(yǎng)了王老伯10年，獲得老人贈予的房子心安理得。
部分參考資料：
騰訊《和陌生人說話》
彭湃新聞《上海88歲老人將房產(chǎn)送給水果攤主，澎湃新聞采訪各方當事人》
搜狐《上海老人送房產(chǎn)給水果攤主遭質(zhì)疑，攤主出示“遺贈扶養(yǎng)協(xié)議”，公證處回應(yīng)了！》
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