浣溪沙
家近旗亭酒易酤?；〞r(shí)長(zhǎng)得醉工夫。伴人歌笑懶妝梳。
戶外綠楊春系馬，床前紅燭夜呼盧。相逢還解有情無(wú)。
這是年輕是的晏叔原，畫(huà)面都是王維《少年游》里面的五陵少年的“系馬高樓春柳邊”，更是李白《少年游》里面的“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，賺足了風(fēng)流。
這里有必要說(shuō)下“五陵年少”這個(gè)典故。五陵，就是指的五陵原，是以西漢時(shí)期設(shè)立的五個(gè)陵邑而得名的。分別是長(zhǎng)陵縣邑、安陵邑、陽(yáng)陵邑、茂陵邑和平陵邑。在現(xiàn)西安的西北。五陵是富人的聚集地，五陵年少自然也就是京城富家子弟了，比如“五陵年少爭(zhēng)纏頭”
當(dāng)然這首詩(shī)是不僅僅是寫(xiě)這些富家少年，也寫(xiě)了這些光鮮亮麗的歌女。這種歌妓文化，是社會(huì)的附屬，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但歌女們最精彩的時(shí)候還是在宋朝，那時(shí)候市井文化興起，歌妓也成了社會(huì)不可或缺的一種群體，有官妓、家妓、私妓，市井秦樓楚館歌妓等。不可不說(shuō)，那時(shí)候官妓都成為了一種制度，官署和軍營(yíng)都會(huì)專門(mén)有歌妓，當(dāng)然當(dāng)官的自己家里也會(huì)養(yǎng)，作為筵席侍宴，客人來(lái)了便擺上筵席，喊上歌妓，歌舞助興。這也從另一個(gè)角度促使了宋詞的發(fā)展，使得宋詞成為一種風(fēng)尚。
文人官家之間往來(lái)，歌妓助興，興致來(lái)了你總得給歌女寫(xiě)幾首歌詞來(lái)唱吧，所以大部分的宋詞就這樣在北宋年間流傳了，當(dāng)時(shí)寫(xiě)詞給歌女達(dá)人有晏殊、柳永、歐陽(yáng)修、晏幾道，再到北宋后期和南宋才擺脫這種給歌女寫(xiě)詞的局面。
這些官妓和家妓一般只賣(mài)藝，光鮮亮麗，接觸的階層也比較高，才藝也是很多的，歌舞琴棋基本都會(huì)。但市井歌妓就沒(méi)那么好了，同樣光鮮亮麗，但她們背后的辛酸更多，層次也良莠不齊，地位也更底下。所以作為一種職業(yè)，侍奉這些風(fēng)流公子哥就是歌女的工作，重復(fù)的工作久了，還能保持對(duì)工作熱情的人應(yīng)該不多吧。對(duì)歌女來(lái)說(shuō)，侍奉這些男人就是重復(fù)單調(diào)的工作，人來(lái)了一茬又一茬，即使第二次來(lái)都不一定能記得，別說(shuō)生情了，再帥都難，這就是戲子無(wú)情。
其實(shí)這種歌妓文化一直延續(xù)到現(xiàn)在，從發(fā)廊到簡(jiǎn)單粗暴的莞式服務(wù)，到各種spa，再到ktv陪唱，這樣光鮮的群體吃著青春飯，出入在城市夜晚的燈紅酒綠中，只不過(guò)現(xiàn)在歌妓只是賣(mài)顏值和幾年短暫的青春，琴棋書(shū)畫(huà)的才藝都沒(méi)有了。
所以才有了本首詞后面的疑問(wèn)“相逢還解有情無(wú)”？晏叔原是多情的，也是容易生情，他早年也是“五陵年少”常常戶外碧潭春洗馬，但他不是那種執(zhí)绔子弟般只為生理需求去尋歡，他很多時(shí)候是去尋情。但對(duì)于大多數(shù)歌女，別人只能以對(duì)顧客的態(tài)度逢場(chǎng)作戲，討上帝開(kāi)心，他只是一頭熱。
旗亭，就是我們現(xiàn)在說(shuō)的門(mén)面，在詩(shī)詞中指的是酒樓，這位歌女家靠近酒樓買(mǎi)酒方便，買(mǎi)醉也就方便了，花開(kāi)的時(shí)候常常微醺在花下，想必這位歌女不是一般的市井歌女，還是有一定才情的。微醺后也得上班打卡陪人歡笑，看來(lái)她是無(wú)奈作了歌女，陪人歡笑也懶得梳妝，以微醺之態(tài)出臺(tái)，兩頰粉紅，頭發(fā)凌亂散香似乎更有風(fēng)韻了。
當(dāng)時(shí)的青樓也是“王孫別上綠珠輪，不羨名公樂(lè)此身。 戶外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人”花紅柳綠，熱鬧非凡。這群公子哥來(lái)了，他們挑選自己喜歡的歌女，在床前紅燭下，飲酒盡賭興，玩得不亦樂(lè)乎。這種呼盧游戲像極了現(xiàn)在的ktv搖色子，我說(shuō)五個(gè)五，你說(shuō)六個(gè)六，開(kāi)你的，輸了的喝一杯。盡興倒是盡興，可這陪他們喝酒作樂(lè)的女子第二次相逢還會(huì)記得你嗎？
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