《易經(jīng)》，即通常所講的《周易》，被譽(yù)為'群經(jīng)之首，大道之源'，可以說是中華民族最為深邃的經(jīng)典。
《周易》的由來：
相傳，上古之時， 黃河中浮出龍馬， 背負(fù)'河圖'，伏羲據(jù)此開出先天八卦圖，那時還沒有文字，可以說是無字天書。
河圖
到周朝時， 周文王在被商紂王囚禁期間， 在伏羲先天八卦的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出后天八卦，并將八卦重疊，衍生出六十四卦，并為六十四卦寫上卦辭。 周文王的兒子周公， 為每卦六爻寫出了爻辭，至此六十四卦內(nèi)容空前豐富，《周易》也就形成了。
先天八卦圖
后天八卦圖
另一種說法：認(rèn)為《周易》為周朝的卜筮之書。'周'為周朝的意思，因為周朝的一些書籍以'周'命名，如講周朝禮儀的《周禮》，周朝官方文獻(xiàn)的《周書》。'易'被說成是卜筮之書的依據(jù)出自《周禮》記載：大卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。意思是古代掌管卜筮的人執(zhí)掌三種易的卜筮之法，這三種分別是《連山》、《歸藏》、《周易》（連山、歸藏已經(jīng)失傳）。由此可推測，古代卜筮的書籍大概統(tǒng)稱為'易'的。這種說法有沒有點牽強(qiáng)？《周易》從伏羲開始，不應(yīng)該只為了卜筮吧。
《易傳》為《周易》插上了騰飛的翅膀：
'易'為象形字，指蜥蜴。蜥蜴善于變化，暗示了變幻莫測之理，也可能是'易'所蘊含的奧妙讓《周易》成為了后世無數(shù)學(xué)者的喜愛，加以研究。戰(zhàn)國時'韋編三絕'研習(xí)《周易》的故事，就是指孔子對它的喜愛程度。
《易傳》是孔子研習(xí)《周易》后所作，因孔子述而不作，也可能是弟子后人根據(jù)孔子所述而著，對《周易》進(jìn)行系統(tǒng)詳細(xì)的闡述和解釋，共七種十篇：《彖傳》上下篇（對卦辭的解釋）、《象傳》上下篇（對卦爻象的解釋、）、《系辭傳》上下篇（論述卦詞、爻詞的大義，哲學(xué)綱領(lǐng)）、《文言傳》（這是專門解釋開天辟地的乾、坤兩卦的）、《說卦傳》（講了八經(jīng)卦的取象特征和性質(zhì)等）、《序卦傳》（六十四卦的推衍關(guān)系的總括，即卦序）、《雜卦傳》（六十四卦卦名的含義和特點，將意義相對或相關(guān)的兩卦放在一起解釋）。這十篇稱之為'十翼'，更好地幫助了解《周易》，為《周易》插上了騰飛的翅膀。
解釋'經(jīng)'的著作稱為'傳'，所以《易傳》不是經(jīng)，不應(yīng)算為《周易》或《易經(jīng)》，不能稱為'經(jīng)'。很多人把《易傳》當(dāng)成是《周易》，其實不太合適。不過通過《易傳》了解《周易》是非常不錯的選擇。
《周易》學(xué)派：
象數(shù)學(xué)派：著重從卦爻象、陰陽奇偶數(shù)、八卦象征的物象解釋《周易》。相關(guān)人物有象數(shù)學(xué)派的祖師爺孟喜，京房，荀爽，宋朝的劉牧、周敦頤、邵雍等人。
義理學(xué)派：著重從卦名、卦爻象等解釋《周易》，闡述卦爻象、卦爻詞的義理。相關(guān)人物有義理學(xué)派祖師爺王弼，宋朝的程頤、朱熹等人。
順便一提，宋朝是易學(xué)研究的高峰時期，人才輩出，著作也多。
陰陽文化：
這是《周易》宗旨，每一卦都是陰爻或陽爻，或陰陰兩爻變化和合而成，它是宇宙萬事萬物生生不息、運行發(fā)展的規(guī)律。這也是《周易》除了卜筮之外的另一大用處。要學(xué)習(xí)《周易》，就不能拋開陰陽觀念，否則非正道。
值得注意的是，'太極'一詞并非出自《周易》，而是《易傳》中的《系辭傳》記載：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
陰陽圖
《周易》蘊含無窮無盡的奧妙的象、數(shù)、理，它吸引你了嗎？小編將繼續(xù)分享，有不同看法，歡迎指出交流。
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