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為什么如來佛祖不把佛經(jīng)送來東土，為什么要從東土大唐走到西天，這么費(fèi)勁辛苦求取真經(jīng)？這個(gè)問題唐僧沒有問過，豬八戒和沙僧沒有問過，白龍馬更是不會(huì)這樣想過。

倒是孫悟空動(dòng)過一次念頭。

在第七十七回“群魔欺本性，一體拜真如”中，孫悟空聽見了整個(gè)獅駝國都在傳言唐僧被三位魔頭“夾生吃了”，連被囚禁的八戒和沙僧也向他傳遞著同樣的信息。孫悟空內(nèi)心崩塌了，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的主心骨被妖怪吃了，那取經(jīng)事業(yè)如何繼續(xù)下去？孫悟空一下子失去的前進(jìn)的方向和動(dòng)力，他連先把八戒沙僧拯救出來的想法都沒有了，徑直飛上云頭上，一番大哭之后思忖道：既然唐僧都沒有了，那么就讓如來把經(jīng)送去東土大唐吧，不僅可以揚(yáng)善抑惡，還了去了師徒一行的夙愿。假使不給真經(jīng)，就把緊箍咒卸掉，他好回去花果山繼續(xù)為王。

此時(shí)的孫悟空正沉浸在失去師父的悲痛之中，各種混亂的情緒和想法交雜在一起。這些碎碎雜念細(xì)細(xì)品來，確實(shí)有些可愛。

或許會(huì)有不少讀者有這樣的疑問：為什么如來不直接送貨上門，把真經(jīng)帶到東土大唐，反而要唐僧師徒不遠(yuǎn)萬里前去提貨？這類疑惑頗有理直氣壯、理所應(yīng)當(dāng)?shù)臍鈩?。沒有付出，哪來的回報(bào)。假使真經(jīng)直接送到了家門口，《西游記》基本上等于從第八回“我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安”，直接跳到了最后一回，沒有師徒的漫漫西行長路，諸多妖魔鬼怪也無需逐一登場，就沒有了這么一部氣勢恢宏、跌宕起伏的魔幻小說。

在五莊觀所處的萬壽山界，師徒一行有段對(duì)話，頗有禪味。

三藏在馬上歡喜道：“徒弟，我一向西來，經(jīng)歷許多山水，都是那嵯峨險(xiǎn)峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠(yuǎn)路，我們好整肅端嚴(yán)見世尊?！?/span>

行者笑道：“早哩，早哩，正好不得到哩。”

沙僧道：“師兄，我們到雷音有多少遠(yuǎn)？”

行者道：“十萬八千里，十停中還不曾走了一停哩?！?/span>

八戒道：“哥啊，要走幾年才得到？”

行者道：“這些路，若論二位賢弟，便十來日也可到；若論我走，一日也好走五十遭，還見日色；若論師父走，莫想，莫想?！?/span>

唐僧道：“悟空，你說得幾時(shí)方可到？”

行者道：“你自小時(shí)走到老，老了再小，老小千番也還難；只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山?！?/span>

十萬八千里，不同的人走，所費(fèi)的時(shí)間也不同。按孫悟空的能力，一天可以走個(gè)五十回，以豬八戒和沙僧的能力，大抵十天可以到，慢是慢了很多，但是也算挺快的。換成了唐僧，則要從小走到老，從老態(tài)龍鐘輪回到年少青蔥，再出發(fā)，這樣千次的循環(huán)都難以到達(dá)。雖然是孫悟空夸張的描述，但是也和實(shí)情差不多，唐僧之前已經(jīng)走了九世，這一世如果沒有三位徒弟的護(hù)持和白龍馬的馱負(fù)，怕是又一次走到半途，無果而終。但是，只要心誠所致，念念不忘前進(jìn)的方向和生命的目標(biāo)，再遙遠(yuǎn)的靈山也終究會(huì)見到。

一天可以走五十回的孫悟空，在《西游記》里面，一共去了五次靈山。

在第五十二回“悟空大鬧金兜洞，如來暗示主人公”中，孫悟空打不過獨(dú)角兕大王，上天界請(qǐng)了一圈救兵，都沒有斗得過那個(gè)萬物皆可套走的金剛琢，只好去靈山請(qǐng)求如來佛祖援助，這才第一次到了西天勝境。

第二次到西天，是第五十八回“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，孫悟空和六耳獼猴爭辯真假，飛云奔霧地打到了西天，尋求如來的鑒定。第三次就是前面提及的獅駝國一難，打不過三魔頭，同時(shí)誤以為師父被“夾生吃了”，孫悟空前去靈山面謁如來哭訴內(nèi)心的苦楚。最后兩次便是西行終了的時(shí)候，先是到了靈山取到了真經(jīng)，回到東土大唐演誦流傳之后，又被宣回了靈山得證果位。

西天對(duì)于孫悟空來說，是容易去的，但他卻不經(jīng)常去，十四年取經(jīng)之路，也就去了這五回，八戒沙僧更是未曾在取經(jīng)事業(yè)完成前抵達(dá)過西天。

容易去的，卻不經(jīng)常去；容易做的，卻不愿意做。就像那些日常生活中，我們?nèi)菀鬃龅绞虑?，往往自己難以堅(jiān)持做下去，例如好好吃飯。按時(shí)吃飯，按需吃飯，專心吃飯，看似都是很簡單的事情，做好這幾點(diǎn)并不太難，但是我們往往卻不愿意這么做。

按時(shí)吃飯，是為了不讓身體感到饑餓的脅迫，讓身體及時(shí)補(bǔ)充能量的機(jī)會(huì)，我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)槭种械氖虑?，拖延或者耽擱了吃飯，漸漸地就滋長了腸胃的各種小毛病。

在吃飯的時(shí)候，不帶著貪心去吃，吃到自己覺得舒服，同時(shí)又不給身體造成負(fù)擔(dān)，適量而食。不因?yàn)檠矍暗牟撕贸远喑?，也不因?yàn)椴瞬缓衔缚诙鴧捠郴蛘呃速M(fèi)食物。

同時(shí)，只是專注地吃飯，心無旁騖地吃著眼前的飯和菜，沒有其它的分心之舉。因?yàn)槲覀兛傆X得吃飯時(shí)候，需要再做一點(diǎn)什么事情，才不浪費(fèi)時(shí)間，比如刷個(gè)手機(jī)，看個(gè)視頻，或者和同桌的親人、朋友一起侃侃而談。看上去一頓飯的時(shí)間，內(nèi)容很豐富，做了很多的事情，但是每一件事情都沒有專注去做，心最后也是散亂的。以致我們后續(xù)要做其他事情的時(shí)候，總感覺要再同時(shí)做另一件事情，硬是要把自己變成三頭六臂的哪吒，仿佛那樣才是充實(shí)的人生。卻沒有發(fā)現(xiàn)，自己的內(nèi)心變得越來越不安，無形中脅迫著自己不停地忙下去，以至于我們?cè)絹碓诫y以和自己獨(dú)處。

知道自己需要吃飯了，知道自己該吃多少飯，知道自己在認(rèn)認(rèn)真真地吃飯——除了好好吃飯，好好說話也是一件看似簡單，卻不容易做好的事情。明知故問的反問，口腹蜜劍的侵蝕，不動(dòng)聲色的懟應(yīng)……這些不好的溝通技巧，我們往往運(yùn)用起來非常得心應(yīng)手。如何完整的、準(zhǔn)確的、透徹的表達(dá)自己內(nèi)心的想法，基于對(duì)方的實(shí)際需求，而好好地平靜地溝通，卻是我們不容易掌握的和踐行的。

第五十九回，“唐三藏路阻火焰山，孫行者一調(diào)芭蕉扇”中，孫悟空被鐵扇公主欺騙了，拿著一把假芭蕉扇，帶著師父和師弟們?cè)诨鹧嫔降倪吷希嬲媲星械馗惺艿搅四枪擅土业闹藷??；鹧孀璧K了前行的方向，他們有了一番商議。

沙僧道：“似這般火盛，無路通西，怎生是好？”

八戒道：“只揀無火處走便罷?！?/span>

三藏道：“那方無火？”

八戒道：“東方、南方、北方俱無火?！?/span>

又問：“那方有經(jīng)？”

八戒道：“西方有經(jīng)?！?/span>

三藏道：“我只欲往有經(jīng)處去哩?！?/span>

沙僧道：“有經(jīng)處有火，無火處無經(jīng)，誠是進(jìn)退兩難?！?/span>

這段對(duì)話寫出了唐僧非要西去不可的堅(jiān)定，和火焰山必過的決心。沒有繞路遠(yuǎn)行的方案，沒有原地返回的可能，要么前進(jìn)，要么就在前進(jìn)中銷隕。前九世的唐僧，也是抱著這樣的信念一路西行。孫悟空可以嚷嚷著要回花果山去，豬八戒可以嘀咕著要回高老莊去，沙僧可以默默不語的盤算著回流沙河去，唯獨(dú)唐僧必須堅(jiān)定地走下去。得益于他的堅(jiān)定，一群可以飛著去西天但是很少去、甚至從來不去的徒弟們，才得以一步步走到了西天。

近代曾國藩的行軍打仗，和唐僧向西蝸行有幾分相似。

他帶兵與太平天國交戰(zhàn)的時(shí)候，一直面對(duì)著來著清廷的壓力，都期許他能速戰(zhàn)速?zèng)Q速勝，但是曾國藩卻深諳自己不是軍事奇才，使不出什么出奇制勝的謀略，所以一直堅(jiān)定地采取“結(jié)硬寨，打呆仗”的作戰(zhàn)策略。先把自己的營寨牢牢的守住，然后一道又一道地不停地挖溝，直到讓目標(biāo)城市被溝溝壑壑圍堵得水泄不通，長期的拉鋸戰(zhàn)下來，被圍困的天平軍自然彈盡糧絕，這時(shí)候湘軍再發(fā)起攻勢，將失城收復(fù)。

湘軍每次攻打一座城市，都是耗時(shí)一年、兩年的時(shí)間。大部分的時(shí)間都在一點(diǎn)一點(diǎn)地深挖壕溝，一步一步地往前圍攏。這種穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營的方式，幾乎不給對(duì)方任何可乘之機(jī)。驍勇善戰(zhàn)的太平軍碰到這種圍堵的招數(shù)，也是無能為力，想不出來任何對(duì)策。

湘軍不取巧、不冒進(jìn)、不投機(jī)，牢牢地掌握著戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)，最終天平天國被“結(jié)硬寨，打呆仗”的作戰(zhàn)方式，一點(diǎn)一滴地蠶食瓦解了。雖然看似是笨招，卻是實(shí)打?qū)嵉乜藬持馈?/span>

打戰(zhàn)可以如此，文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作也是如此，不要寄希望于某時(shí)某刻的靈感凸現(xiàn)，而是每天保持日常的創(chuàng)作訓(xùn)練，持之以恒地堅(jiān)持下去。

華文作家林清玄在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，便立下了要當(dāng)一名作家的志向。為什么要當(dāng)作家？林清玄笑談，“因?yàn)樽骷铱梢詫懗鰟?dòng)人的文章”。當(dāng)時(shí)自然幾乎沒人會(huì)對(duì)一個(gè)孩子的理想信以為真，但林清玄已開始為此持續(xù)地努力了。他每天都在不斷地寫作，小學(xué)時(shí)候每天500字，中學(xué)時(shí)候每天1000字，大學(xué)時(shí)候變成了每天2000字，畢業(yè)以后每天達(dá)到了3000字。林清玄就像一臺(tái)動(dòng)力強(qiáng)勁的馬達(dá)，幾十年來一直筆耕不輟，成為了華人作家中著作頗豐、影響甚廣的散文名家。

曾國藩的打戰(zhàn)招數(shù)，林清玄的每日勤寫，說穿了都是一個(gè)“拱”字?！叭展耙蛔錈o有盡，功不唐捐終入?！保袊笃謇锏淖涿看沃荒茏咭徊?，不像車馬炮等一次可以跨越多格。但是我們只要堅(jiān)持不懈地努力著，每天像卒子那樣前進(jìn)一點(diǎn)、進(jìn)步一點(diǎn)，時(shí)間積累久了，日常生活中微小的收獲也會(huì)不斷疊加進(jìn)而演變成巨大的價(jià)值。

每天寫一千字，一個(gè)月也有三萬字的積累，堅(jiān)持一年，也就有了三十六萬字的體量。作為一本書，是非?？捎^的厚度。當(dāng)然，寫作不僅是字?jǐn)?shù)的要求，還有文采斐然的寫作技巧要求，和以文載道的理想訴求；寫作技巧和思維境界也是在不斷訓(xùn)練中得到提升的。寫作和畫畫這類技藝一樣，都需要經(jīng)過長久的訓(xùn)練，前期可能很痛苦和漫長，但是一旦達(dá)到某個(gè)程度的時(shí)候，突然豁然開朗，靈感如泉噴涌不息，落筆即是江山萬里綿延的恢弘畫卷。

佛法說：“沒有天生的彌勒，也沒有自然的釋迦。”也就是說，釋迦牟尼佛不是天生就是佛陀，他經(jīng)過了三大阿僧祗劫的修行，最后才在菩提樹下證悟成佛，開啟了生命內(nèi)在的覺性。而彌勒菩薩同樣也是歷經(jīng)了許久劫的修行，才能成為娑婆世界下一任的佛陀。

目標(biāo)既然是西天，那就一步一步地出發(fā)吧。三年走不到，五年或許就可以走到了，再不行十年、二十年，只要不斷地向西而去，終究會(huì)有到達(dá)靈山的一天。

一個(gè)人可以走得很快，一群人可以走得很遠(yuǎn)。孫悟空獨(dú)自出發(fā)，可以很快抵達(dá)靈山，但是對(duì)他來說，他不知道為什么要去靈山，一路上曲折西行是為了解決自己什么問題，改變什么毛病。當(dāng)一群人帶著不同緣起，朝著一個(gè)目標(biāo)一起出發(fā)的時(shí)候，通過日曬雨淋、降妖除怪、風(fēng)餐露宿的共同經(jīng)歷，不斷磨合。大家越來越清楚彼此所處的位置，越來越清楚自己的不足和問題，而心中的共同目標(biāo)也越來越清晰和堅(jiān)定。

為什么西游取經(jīng)最后能成功？那是因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙僧都選擇了和那個(gè)走得最慢的唐僧，一起選擇那條最難走的路。

“真經(jīng)必得真人取，意嚷心勞總是虛?！豹{駝國一難以這句詩賦作為結(jié)尾，可謂意味深遠(yuǎn)。徒費(fèi)心力地嚷嚷著要做一番大事業(yè)者，往往都是雷聲大雨點(diǎn)小的虛晃之勢，想取真經(jīng)就要經(jīng)歷重重磨礪，而凡人也恰恰是在這樣的考驗(yàn)中，一步步去偽存真，成為那個(gè)最終取得真經(jīng)的真人。

《西游記》結(jié)尾，八大金剛騰云駕霧護(hù)送師徒回到大唐，傳播了佛教經(jīng)典之后，又騰云駕霧將他們接回了靈山，一來一去，只需八天的時(shí)間。走完了最難走的路，再走一次，就不需要花那么多的時(shí)間和精力了，此時(shí)的師徒已經(jīng)不是十四年前的那番模樣。等待他們的將是如來的印證封果，唐僧成為了旃檀功德佛，孫悟空成為了斗戰(zhàn)勝佛，豬悟能成為了凈壇使者，沙悟凈成為了金身羅漢，而馱負(fù)唐僧西行，又馱負(fù)佛經(jīng)東去的白龍馬，也因功德具足，成為了八部天龍馬。

取經(jīng)之路十萬八千里，但是師徒一行義無反顧地選擇了這條最難的路。花開花落，斗轉(zhuǎn)星移，歷經(jīng)九九八十一難，終得圓滿。

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