2022-5-15摘于360館藏《從孟子的“心性論”，到王陽明的“心學(xué)”，儒家哲學(xué)講了什么？》
孟子這里“心”除了道德主體之外，還有一個重要的意義：心也是自我的主體，我之所為為我，關(guān)鍵在于心。孟子說“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”，只有先盡其心，才能知其性，認(rèn)識到人的本性，認(rèn)識到了自我，然后就可以知天道了。孟子通過“心”把一個人的主體性展現(xiàn)出來了。有“心”才能認(rèn)識自我，有“心”是人之所以是人的主要特征，是人區(qū)別于其他動物的關(guān)鍵。孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”。
孟子說，如果沒有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心和是否之心，這都不能稱之為“人”了，丟失了人的本心，就像失去了自我一樣，跟一個動物有什么區(qū)別呢？惻隱之心，羞惡之心、辭讓之心和是非之心，就像一個人的四肢一樣，而心才是根本，才是這四端的主體，才是人之所為為人的那個東西。
另外，孟子說，心也是認(rèn)識的主體，孟子說：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣?！?/span>
人的眼睛耳朵這類器官不會思考，所以會被外物所蒙蔽，一旦和外物相接觸，便容易被引入歧途。而心這個器官則有思考的能力，思考就有所得，不思考就得不到。心這是上天特意賦予我們?nèi)祟惖?。所以，首先把心這個身體的重要部分樹立起來，其它次要部分就不會被引入迷途。這樣便可以成為君子了。
總之，“心”是道德的主體，也是自我的主體，人的道德品性都是發(fā)端于心，而人之所以為人的本性，也是來自于“心”，孟子確立了“心”的在道德和認(rèn)知領(lǐng)域的主體性地位，所以，孟子的“心性學(xué)”也是先秦時期主體性思想的萌芽。但其實(shí)，孟子并沒有完整論述心性以及天道之間的關(guān)系，只是提出了初步的理論框架，為后世心學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。
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