先天八卦--[天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射]。同時(shí)，以家庭結(jié)構(gòu)之陰陽來分，則老父對老母，少女對少男，中女對中男，長女對長男關(guān)系.同時(shí)若將先天八卦配以五行，則可發(fā)現(xiàn)其兩兩相生，其小震木與巽木成一氣，木氣旺，代表萬物開始生長之象，難怪有人認(rèn)為此卦始于震.而終于坤了。
天地定位：天居上日盛為陽，地居下日落為陰，天剛呵護(hù)群生，地柔盛載萬物，天地成而如是定位.
山澤通氣：山高澤低，澤之氣上升，為云成雨，此澤氣通于山也.山之泉下降，為泉成水，此山氣通于澤也.山澤二氣互通往來，曰山澤通氣乎.
雷風(fēng)相薄：雷從地而奮起，風(fēng)自天而突降，兩者雖各自發(fā)動，狀似較量，但卻能相互相融而互相呼應(yīng)，亙不相損，故其薄無害，此曰雷風(fēng)相薄乎.
水火不相射：水冷成冰，賴火融之始成水，故火為水之根，火盛賴水減其勢，故水為火之根，水火互為其根，自不相射也.亦有另說，水火不相射意指不相入也.再有一說，[不].字為無語意，不相射實(shí)為相射，即水與火相射殺對方也.
故先天卦之?dāng)?shù)為：天九，地一，風(fēng)二，雷八，山六，澤四，水七，火三。在陽宅學(xué)中，其應(yīng)用于抽爻換象，或坐卦之吉兇，其數(shù)有否合成，以此先天八卦卦數(shù)為體而用也.
于后天八卦較多的說法有二：一說曰--黃帝(軒轅氏)所創(chuàng)，一說曰--周文王所創(chuàng).此二說中，以文王所創(chuàng)而為根據(jù)者為多，系依先天八卦及洛書以陰陽中分，五行順生之理論而繪成.
后天八卦陰陽，五形，方位全備，故地理之應(yīng)用以后天八卦為用.自震卦起至干卦止，為陽.自巽卦起至兌卦止，為陰，此為陰陽中分之意.震木與巽木比助成林，木生離卦火，離火生坤土，坤土生兌金，兌金助干金，乾金生坎水，坎水復(fù)生木，但木不能離土而長，故艮土居水木之間，此即五行順生之意.乾居西北，若屋宅坐西北向東南，稱為乾宅，余各卦各方位類推.
說卦曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮.
帝出乎震：帝者，萬物之始.即萬物自震而生.震者，二十四節(jié)氣為春分，象征此節(jié)氣正好是萬物開始生出，故曰出乎震.
齊乎巽：齊者，平齊山，萬物平齊生長于巽.巽者，節(jié)氣為立夏，象征此節(jié)氣萬物已平齊生長順暢，故曰齊乎巽.
相見乎離：相見者，紛紛呈現(xiàn)之意，見者，現(xiàn)也.萬物互相呈現(xiàn)于離.離者，節(jié)氣為夏至，象征此節(jié)氣萬物已紛紛展現(xiàn)壯大的景象與形態(tài).故曰相見乎離.
致役乎坤：致役者，奮力從事之意，萬物都繼續(xù)努力生長于坤.坤者，節(jié)氣為立秋，象征此節(jié)氣時(shí)，萬物都繼續(xù)努力生長而接近成熟，故曰致役乎坤.
說言乎兌：說者，喜悅之意.言者，為強(qiáng)調(diào)前喜悅之助詞，即有收獲之喜悅.兌者，節(jié)氣為秋分，象征此節(jié)氣萬物成熱，已有收成之喜悅矣！
戰(zhàn)乎乾：戰(zhàn)者，爭戰(zhàn)之意，干者，節(jié)氣為立冬，象征此節(jié)氣為夏暑盡，而寒冬到來，節(jié)氣交戰(zhàn)，而且干卦為陽與陰分界，屬陽陰爭戰(zhàn)之位，故曰戰(zhàn)乎干
勞乎坎：勞者，勞而倦之意.萬物將進(jìn)入倦息的狀態(tài).坎者，節(jié)氣為冬至，象征萬物至此節(jié)氣，經(jīng)過了四季的勤奮，倦而休息，故曰勞乎坎.
成言乎艮：成者，已完成之意，即為所終，亦為所始.艮者，節(jié)氣為立春，象征萬物至此節(jié)氣已完成一年的生長，而將重新新生，天下萬物無不如此周而復(fù)始，生生不息，故曰成言乎艮.
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