早在1969年的科幻小說《Ubik》中，作者Philip K Dickjiu跟我們描述過這樣一個(gè)場景：在主人公所住的那個(gè)破舊的公寓里，一切都是投幣便可使用的，比如咖啡機(jī)、冰箱甚至是家里的門，主人公還因?yàn)椴辉敢庵Ц冻鲩T的費(fèi)用而差點(diǎn)遭到門的起訴……
沒人會想到，迪克在五十年前的科幻設(shè)想會成為現(xiàn)實(shí)，而且小說中倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式在當(dāng)下竟以前所未有的速度蓬勃發(fā)展，滲透到了出行、物流、住宿、家政等諸多領(lǐng)域中，并且孕育出了像Uber、滴滴、摩拜等巨頭。
可以說《Ubik》里的經(jīng)濟(jì)模式正是現(xiàn)代共享經(jīng)濟(jì)的雛型，不過略有不同的是，在小說中，主人公與家電間并沒有所謂的信任障礙，直接、有效地分享著信息。而到了現(xiàn)實(shí)中，由于信任成本的存在，共享理念還依然是“烏托邦”式的存在。
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有人說，共享經(jīng)濟(jì)之所以能夠發(fā)展是因?yàn)槠涮岢隽艘环N更高效的社會運(yùn)轉(zhuǎn)方式，實(shí)則不然。迪克小說中的主人公拒絕支付費(fèi)用選擇破門而出的初衷并非提高社會效率，而是因?yàn)楦F。
折射到當(dāng)下，在全球經(jīng)濟(jì)時(shí)刻存在衰退危機(jī)的前提下，人們希望出現(xiàn)新的節(jié)約生活成本的方式。而與此同時(shí)，以Uber為代表的公司則需要尋求新的盈利模式，兩者的結(jié)合為共享經(jīng)濟(jì)的成長提供了土壤，加之智能手機(jī)的普及，便讓二者的聯(lián)系成為了可能。
而對于Uber、滴滴等這些“中間商”的誕生，其實(shí)也不難解釋，畢竟現(xiàn)實(shí)生活中的單車并不會像科幻小說中一樣存在靈魂并且會表達(dá)自我意志，這便需要物品歸屬權(quán)與使用權(quán)的兩人之間分享信息，分享資源，從而創(chuàng)造出利于雙方的價(jià)值。達(dá)到這個(gè)目的的前提是雙方彼此信任，即需要一定的契約精神。
如何使這種信任能夠被規(guī)范化？老祖宗留下來的土辦法是尋找一個(gè)中間人，為交易雙方提供擔(dān)保。到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自然就變成了提供信任保障和承諾兌現(xiàn)的平臺。
這些平臺通過搭建平臺，聚合、重組、分配零散的資源和需求，核實(shí)供方和需方的真實(shí)身份、專業(yè)資格及背景資料，提供交易信息、支付工具和點(diǎn)評記錄，最后促成雙方交易。
不過問題也隨之而來，中介的參與確實(shí)增加了交易中信任感的搭建，但也使得該模式下的共享經(jīng)濟(jì)脫離了核心。
原因在于真正的共享經(jīng)濟(jì)中，人人都是共享經(jīng)濟(jì)的參與者且應(yīng)該是平等的，而這些平臺的存在使得資源共享者和消費(fèi)者涇渭分明，一邊負(fù)責(zé)提供產(chǎn)品或服務(wù)，一邊負(fù)責(zé)消費(fèi)。
說白了，這種陣營對立使得共享經(jīng)濟(jì)成了聚合經(jīng)濟(jì)，最后的結(jié)果也就演變成聚合中心的平臺發(fā)了大財(cái)，真正的資源共享者反而收獲了與付出不匹配的報(bào)酬。
因此，共享經(jīng)濟(jì)淪落為了“使用權(quán)經(jīng)濟(jì)”。
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去“中介化”成為了重中之重。
小說中對于“去中介心”的解決方案是作者賦予物品以靈魂，對應(yīng)到現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是將物品的“所有權(quán)性質(zhì)”淡化。不過看似簡單的邏輯并不容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槠鋵㈩嵏采鐣F(xiàn)有的財(cái)產(chǎn)制度。
所有權(quán)是搭建現(xiàn)有社會財(cái)產(chǎn)制度的基石。簡單說，如何證明一樣?xùn)|西是你的？在中國，如果你擁有一套房子，就需要去房管所登記注冊，如果你擁有一輛車，車管所同樣會為你進(jìn)行備案。因此，你所有的財(cái)產(chǎn)背后都站著無數(shù)的律師、法律以及執(zhí)法者，只有通過他們的背書，你的東西才真正屬于你。
而人又是共享經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，人參與的越多，每次交易的成本就會越高，效率自然也就越低。好在區(qū)塊鏈技術(shù)使上述問題有了解決的可能。
那么區(qū)塊鏈究竟是如何做到的呢？在物聯(lián)網(wǎng)的交錯(cuò)中，會產(chǎn)生很多的資源節(jié)點(diǎn)，相應(yīng)的就會產(chǎn)生很多閑置的空間可以用于儲存數(shù)據(jù)。而這些閑置的資源可以通過區(qū)塊鏈的技術(shù)被利用起來，更重要的是代幣機(jī)制給這些資源的價(jià)值進(jìn)行衡量和交易，這也就是比特幣存在的原因。
落實(shí)到操作層面，在傳統(tǒng)的財(cái)富體制下，使用權(quán)或者所有權(quán)都是有中心化的機(jī)構(gòu)來制定的，比如房管所、車管所。即便是Uber、滴滴等公司，他們也是通過看數(shù)據(jù)庫中是否擁有用戶的租金記錄來判定是否給予用戶商品使用權(quán)的。
而在區(qū)塊鏈的技術(shù)下，這些本來記錄在中心數(shù)據(jù)庫里面的數(shù)據(jù)將被分散儲蓄在網(wǎng)路的所有節(jié)點(diǎn)上。
這變成了推動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，即只要連接至互聯(lián)網(wǎng)，就能夠成為區(qū)塊鏈的一部分，也就可以實(shí)時(shí)獲取關(guān)于權(quán)利的完整記錄。
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不過迪克所設(shè)想的情境是有趣的，但也是可怕的。
很容易想象，按照區(qū)塊鏈的邏輯發(fā)展，所有財(cái)產(chǎn)的“所有權(quán)”將被淡化，租賃將會是常態(tài)，換言之，所有權(quán)將成為一種奢侈的象征。
這在一些特定情景下并非好事，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，我們選擇擁有而不是租賃的原因在于，你擁有一件東西也就是預(yù)先購買了未來的服務(wù)，從而避免了未來無法使用的風(fēng)險(xiǎn)。譬如你擁有一扇門時(shí)，也就是預(yù)先購買了連續(xù)打開它的權(quán)利，但是所有權(quán)的喪失將意味著我們無法鎖定自己在未來對于門開啟權(quán)。
另外還有安全問題，黑客利用以太網(wǎng)區(qū)塊鏈中的一個(gè)漏洞從Slock.it的投資基金中竊取了價(jià)值5000萬的數(shù)字貨幣。在技術(shù)走向主流之前，這些問題迫切需要解決。
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單刃為刀，雙刃為劍。
區(qū)塊鏈對于共享經(jīng)濟(jì)就像一把雙刃劍。不過任何一個(gè)市場，新的模式都需要適應(yīng)和反復(fù)迭代才能知利弊，區(qū)塊鏈究竟能否成為共享經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，我們且看且珍惜。
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