“天皇制”是日本文化的一個重要范疇。
明仁天皇和美智子皇后（圖片來源：資料圖）
有馬賴底：所以，我們可以說禪的精神是一個極為豐富的世界。
末木文美士：就是呀！的確可以說是廣納百川，澤惠四海。但是對于我個人來說，這是一個既令人歡喜又使人畏懼的世界（笑）。那么，我們轉(zhuǎn)入正題吧。有馬老師，您對日本的“天皇制度”是如何考慮的呢？
有馬賴底：您提的問題很“正點”?。∈遣皇且驗槲液彤?dāng)今天皇是朋友的緣故吧（笑）？
末木文美士：聽說您和當(dāng)今天皇曾經(jīng)同窗共讀？
有馬賴底：那是學(xué)習(xí)院幼兒園時代的往事了。我當(dāng)時被選為當(dāng)時的皇太子，就是現(xiàn)任天皇的陪讀伙伴，每天在一起蕩秋千、刨沙坑。至于為什么會選中我，我可不太清楚其中的緣由（笑）。
提到天皇制度，我個人認為天皇制度是日本文化的一個組成部分。一般來說，天皇制大體上屬于“萬世一統(tǒng)”，當(dāng)今天皇屬于“北朝”，“南朝”的天皇為“非正統(tǒng)”。
實際上，所謂“萬世一統(tǒng)”的天皇家系中混雜著朝鮮半島民族的血統(tǒng)。最初在京都登基即位的天皇——恒武天皇的母親高野新笠就出生于朝鮮半島的百濟。
我認為，應(yīng)該繼承和保留天皇制度，因為天皇制度本身是日本文化的一個重要組成部分。即使不必追溯到神武天皇（史籍傳承的神話中出現(xiàn)的日本第一代天皇，天照大神后裔。傳說他建立了最早的大和王權(quán)，為日本開國之祖與天皇之濫觴——譯注）時代，從天智（673—686在位）、天武天皇（668—671）時代算起，天皇制度已經(jīng)連綿不斷地傳承了一千數(shù)百余年。
當(dāng)年，由中國和朝鮮半島傳入的外來文化就是日本文化的源泉。很多外來文化的“外形”至今還完整地保留著。比如京都的“冷泉”這一家族，就是近乎奇跡般地繁衍傳承了下來。冷泉家族完整地保留著天皇家族一年四季日常生活中的傳統(tǒng)儀式，并且古為今用。有關(guān)的歷史文獻記錄也都完整地保存了下來。
前一陣子，是否設(shè)立“女帝”一時成為日本社會的一個熱門話題。當(dāng)時的首相小泉純一郎曾提出建議：“能不能想方設(shè)法把‘愛子’（現(xiàn)皇太子的長女——譯注）改定為皇位的合法繼承者？”并嘗試改動《皇室典范》。
我們知道，《皇室典范》制定于明治時代，前后歷時二十余年。而小泉純一郎卻打算利用三個月的時間加以改動。根據(jù)日本的“新憲法”（昭和二十二年開始實施——譯注），雖然天皇僅僅為象征權(quán)位，但我認為即使天皇制度僅僅是一個象征，這個制度也應(yīng)該加以保留和繼承。這不是設(shè)立“女帝”與否的問題，也就是說不是什么單純的“男與女”的性別問題，而是如何保持皇室傳統(tǒng)，即如何保持日本傳統(tǒng)文化的大問題。
當(dāng)然，這并不意味著完全否定設(shè)立“女帝”制度。日本歷史上，持統(tǒng)天皇、元明天皇、元正天皇，還有江戶時代的后櫻町天皇等都是女帝。所以，我們沒有任何理由排斥女帝制度。
我剛才提到的“冷泉”這一家族，幾百年來一直將皇室的新年、歌會、節(jié)分，七夕等傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀活動原封不動地繼承保存了下來。我們通過冷泉家族一年四季的日常生活，就可以概括地了解日本文化的大致輪廓。
我們必須大力地保護諸如此類的日本傳統(tǒng)文化。這不是一個保留不保留天皇制度的小問題，而是一個如何保護和繼承日本傳統(tǒng)文化的大問題。
和尚，挺身而出！
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