宋初的散文和復(fù)古思潮
一.五代十國入宋的如李昉、陶谷原是后周詞臣，徐鉉、刁衎是南唐詞臣，入宋后散文多為駢體，風(fēng)格浮艷。
二.王禹偁。
（一）思想。信從儒家政治理想，關(guān)心國家人民命運(yùn)。文集題《小畜集》，表示“兼濟(jì)天下”之志。
（二）不滿晚唐五代浮糜文風(fēng)，其散文言之有物，清麗疏朗。如《黃州新建小竹樓記》駢散結(jié)合，堪稱歐蘇散文先導(dǎo)；議論文《待漏院記》，敘事文《唐河店嫗傳》等。
三.理論上的復(fù)古主張。
（一）柳開。
1.《應(yīng)責(zé)》：“吾之道，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之道。吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也?！敝鲝埖澜y(tǒng)文統(tǒng)合一。
2.把文看作明道的工具，并因此反對文體華艷：“文章為道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，獲斯失矣。女惡容之厚于德，不惡德之厚于容也。文惡辭之華于理，不惡理之華于辭也?！保ā渡贤鯇W(xué)士第三書》）。
3.過于強(qiáng)調(diào)道而忽視文采；而所說的“道”又僅僅是“圣賢之道”，因而易使文學(xué)淪為道統(tǒng)附庸；加上為人粗豪狂誕，文章艱澀難讀，因而實(shí)際影響不大。
（二）穆修等倡導(dǎo)韓、柳古文；姚鉉編選《唐文粹》，其文章部分專錄古文。
歐陽修的散文、辭賦和四六
一.歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士—最早開創(chuàng)宋代文風(fēng)。
二.對西昆體和太學(xué)體的矯正。
（一）歐詩文革新本質(zhì)上針對五代文風(fēng)和西昆體，但與柳開后復(fù)古派文論家不同。
（二）“太學(xué)體”。
1.石介寫《怪說》3篇，攻擊楊億“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組。刓鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言，離析圣人之意?！睂μ珜W(xué)生影響很大。于是以太學(xué)生為主的士子隨之矯枉過正，競棄西昆體華美密麗文風(fēng)，走上險怪艱澀道路，形成“太學(xué)體”?！疤珜W(xué)體”雖提倡古文反對駢儷，但自身怪僻生澀，所以歐陽修反對之。
2.柳開穆修石介等復(fù)古主義文論都有重道輕文、甚至把文學(xué)看作道統(tǒng)附庸的傾向。
（三）歐陽修文道觀。
1.認(rèn)為儒家之道與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)：“六經(jīng)之所載，皆人事之切于世者?！保ā洞鹄钤偟诙罚?/span>
2.文道并重。認(rèn)為“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光?！保ā洞鹱鎿裰畷罚┯终J(rèn)為“其言之所載者大且文，則其傳也彰；言之所載者不文而又小，則其傳也不彰?！保ā洞松贤鯓忻芮笙燃驎罚?；還認(rèn)為文具獨(dú)立性質(zhì)：“古人之學(xué)者非一家，其為道雖同，言語文章，未嘗相似。”（《與樂秀才書》）意義：
（1）把文學(xué)看得與道同樣重要。
（2）把文學(xué)藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，提高了文學(xué)地位。
3.柳開等以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐重繼承韓愈文學(xué)傳統(tǒng)。
4.歐以韓柳為典范，取法韓文從字順，對韓柳古文奇險深奧傾向棄而不取：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。”（曾鞏《與王介甫第一書》）；同時不否定駢體文的藝術(shù)成就，贊賞楊億等“雄文博學(xué)，筆力有馀”（《六一詩話》）。既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓柳古文的缺點(diǎn)，為北宋詩文革新建立了正確的指導(dǎo)思想。
三.歐散文內(nèi)容充實(shí)，有為而作，有感而發(fā)，形式多樣。
（一）議論文。
1.直接關(guān)系當(dāng)時政治斗爭，如《與高司諫書》充滿著政治激情；《朋黨論》提出“小人無朋，唯君子則有之”論點(diǎn)，均具積極的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。
2.表達(dá)作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中序論，總結(jié)五代歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者褒貶及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀；為友人文集作的序言，不但評述友人的文學(xué)業(yè)績，而且抒發(fā)對死生離合、盛衰成敗人生遭際的感慨。
（二）記敘文。
1.歷史散文，如《五代史記》。
2.亭臺記、哀祭文、碑志文等也都具充實(shí)內(nèi)容，如《豐樂亭記》對滁州歷史故事、地理環(huán)境、風(fēng)土人情都作細(xì)致描寫；《瀧岡阡表》追憶父母言行，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真。
四.歐散文藝術(shù)性。
（一）強(qiáng)烈的感情色彩。政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更重抒情，哀樂由衷，情文并至。如《釋秘演詩集序》。充分顯示散文實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)，敘事、議論、抒情功能有機(jī)融合。
（二）對散文文體發(fā)展的貢獻(xiàn)：作品體裁多樣，各得其宜——辭賦和四六。
1.改造駢賦、律賦，去除排偶、限韻兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。如《秋聲賦》既部分保留駢賦、律賦鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強(qiáng)賦體抒情意味。
2.革新四六體。歐四六體用散體單行之古文筆法，少用故事成語，不求對偶工切，如《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等。
（三）歐文語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，風(fēng)格平易自然，如《醉翁亭記》。
王安石等人的散文
一.王安石，字介甫，晚號半山—簡潔峻切。
（一）文學(xué)觀點(diǎn)以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想：“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用。誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已?！保ā渡先藭罚╇m不排斥文學(xué)的藝術(shù)性，但更重視文學(xué)的實(shí)際功用。
（二）散文多直接為政治服務(wù)，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。如《上仁宗皇帝言事書》、《本朝百年無事札子》等堪稱新法綱領(lǐng)；學(xué)術(shù)論文《周禮義序》、《詩義序》等為配合新法而推行的新學(xué)而作。
（三）短文直陳己見，不枝不蔓，簡潔峻切，短小精悍。如答司馬光《與王介甫書》的《答司馬諫議書》，極度簡潔和周密說理結(jié)合，“瘦硬通神”（清劉熙載《藝概》）。
（四）王散文充分發(fā)揮古文實(shí)際功用，提高實(shí)用價值；缺點(diǎn)是過于注重邏輯說服力，對藝術(shù)感染力重視不夠。如游記《游褒禪山記》。
二.曾鞏—平正周詳。議論委曲周詳，文字簡練平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)舒緩。如《墨池記》。
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