江西詩(shī)派與兩宋之際的詩(shī)歌
近人陳衍認(rèn)為宋哲宗元祐時(shí)是古代詩(shī)歌史的三個(gè)黃金時(shí)代（開(kāi)元元和元祐）之一。
黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌
一.黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。
（一）地方任職期間黃詩(shī)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《流民嘆》、《和謝公定征南謠》等。
（二）任職館閣期間參編《神宗實(shí)錄》，詩(shī)內(nèi)容以書(shū)齋生活為主。
（三）被貶后作詩(shī)較少，內(nèi)容以抒寫(xiě)人生感慨為主。
二.豐富的人文意象。題材多思親懷友、感時(shí)抒懷、描摹山水、題詠書(shū)畫(huà)，特點(diǎn)是文人氣和書(shū)卷氣特別濃厚，人文意象格外密集。
（一）書(shū)畫(huà)作品、亭臺(tái)樓閣及筆、墨等文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活相關(guān)的物品。
（二）其他題材。如《演雅》并非從自然界中觀賞之，而是從古代典籍里認(rèn)識(shí)，全詩(shī)充滿(mǎn)典故。此類(lèi)黃詩(shī)反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng)，書(shū)卷氣與生活氣息并存；有時(shí)用典過(guò)多，如《和錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》損害了詩(shī)歌的形象性。
三.生新廉悍的藝術(shù)個(gè)性。
（一）梅堯臣以來(lái)詩(shī)人都追求“生新”，也即追求在唐詩(shī)之外另辟境界；黃庭堅(jiān)更自覺(jué)：“文章最忌隨人后?！保ā顿?zèng)謝敞王博喻》）。
（二）黃詩(shī)往往包含多層次意思，章法回旋曲折，不平鋪直敘，如五古《過(guò)家》、七古《次韻子瞻題郭熙畫(huà)秋山》、七絕《病起荊江亭即事十首》之五等；說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢?！保ā锻踔狈皆?shī)話(huà)》）即要在必要之處來(lái)一個(gè)出人意料的轉(zhuǎn)折，以意脈的突然斷裂產(chǎn)生藝術(shù)張力，如《次韻裴仲謀同年》：“舞陽(yáng)去葉才百里，賤子與公俱少年?！逼驷取?/span>
（三）運(yùn)用修辭手段出奇制勝。
1.如“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦”（《寄題榮州祖元大師此君軒》），以古代志士仁人比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié)；
2.有時(shí)求奇過(guò)甚，不自然，如“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”（《觀王主簿家荼蘼》）以美男子喻花；
3.重視煉字造句，務(wù)去陳言，力撰硬語(yǔ)，如“秋水粘天不自多”（《贈(zèng)陳師道》）等。
4.最成功的是用常見(jiàn)字詞組成新奇意象的作品，如《寄黃幾復(fù)》（我居北海君南海）。
5.聲律奇峭。
（1）音節(jié)打破常規(guī)，如“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”（《次韻柳通叟寄王文通》）。（2）律詩(shī)中多用拗句，是其生新廉悍風(fēng)格形成的重要因素，如《題落星寺》。
四.“山谷體”（黃庭堅(jiān)體）的內(nèi)涵。
（一）如和蘇軾《送楊孟容》，句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特，有兀傲之氣，是典型的“山谷體”，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。
（二）也具奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。
五.晚年歸真返樸，如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》。
第二節(jié) 陳師道的詩(shī)歌
學(xué)蘇與學(xué)黃 寒士生活的真實(shí)寫(xiě)照 簡(jiǎn)練樸拙的藝術(shù)風(fēng)格
一.陳師道字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士。
二.作詩(shī)方式是“閉門(mén)覓句”式的苦吟，師黃庭堅(jiān)，和黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“黃陳”。
三.生活圈子狹小，詩(shī)歌題材內(nèi)容狹窄，主要寫(xiě)個(gè)人生活經(jīng)歷和人生感慨，但真摯誠(chéng)懇，是寒士生活的真實(shí)寫(xiě)照：“其境皆真境，其情皆真情”（清盧文弨《報(bào)山詩(shī)注跋》）如《別三子》《舟中》。
四.認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)“寧拙毋巧，寧樸毋華”，形成以“樸拙”為主特征的藝術(shù)風(fēng)格。清葉燮：“宋詩(shī)在工拙之外，其工處固有意求工，拙處亦有意為拙?！保ā对?shī)》）以冥心孤往的苦吟形成了樸拙詩(shī)風(fēng)，“有意為拙”；早年詩(shī)風(fēng)并不樸拙，如《放歌行二首》。
五.優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)潔精練，質(zhì)樸無(wú)華，外表渾樸而意味深長(zhǎng)，如《示三子》《九日寄秦覯》；缺點(diǎn)：過(guò)于追求言簡(jiǎn)意賅，有時(shí)壓縮過(guò)甚，以至語(yǔ)意破碎；此外有些作品質(zhì)木無(wú)文缺乏情韻，也是刻意求新造成的。
江西詩(shī)派的形成
一.黃庭堅(jiān)詩(shī)論。
（一）不輕視詩(shī)歌思想內(nèi)容，贊成“其興托高遠(yuǎn)，則附于《國(guó)風(fēng)》；其忿世疾邪，則附于《楚辭》”（《胡宗元詩(shī)集序》），主張?jiān)姼枰兴耐?，批判現(xiàn)實(shí)。
（二）認(rèn)同“文以載道”觀點(diǎn)：“文章者，道之器也。言者，行之枝葉也?！保ā洞雾崡蠲魇逅氖住ば颉罚┑訌?qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)抒寫(xiě)性情，應(yīng)以道德修養(yǎng)為根本：“孝友忠信是此物根本，極當(dāng)加意，養(yǎng)以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝葉茂爾?！保ā杜c洪甥駒父》）
（三）反對(duì)訕謗怒罵：“詩(shī)者，人之情性也。非強(qiáng)諫爭(zhēng)于庭，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也?！保ā稌?shū)王知載朐山雜詠后》）。
（四）主張循序漸進(jìn)：
1.第一步從前人作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，熟練掌握煉字、造句、謀篇等技巧。
2.第二步力求打破束縛進(jìn)入“不煩繩削而自合”境界，并爭(zhēng)取超越前人自成一家。
（五）確立杜甫典范地位。
1.宋人對(duì)唐詩(shī)典范沿道德判斷和美學(xué)判斷途徑進(jìn)行，北宋中葉尊杜成為共識(shí)
2.王安石尊杜，既崇杜仁愛(ài)之心，也對(duì)其藝術(shù)才力欽佩。
3.蘇軾提出“一飯未嘗忘君”說(shuō)和“集大成”說(shuō)。
4.黃庭堅(jiān)以杜甫為詩(shī)家宗祖：重視杜詩(shī)思想意義；但重點(diǎn)在借鑒杜詩(shī)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)—對(duì)杜煉字、造句、謀篇等藝術(shù)特點(diǎn)有細(xì)致分析，尤其把晚期杜詩(shī)視為宋詩(shī)美學(xué)理想?yún)⒄盏浞?，?shí)即倡導(dǎo)超越雕潤(rùn)綺麗而進(jìn)入精光內(nèi)斂的老成境界。
（六）“點(diǎn)鐵成金”說(shuō)：對(duì)前代詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的積極借鑒。
“雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！痹诮梃b前人的基礎(chǔ)上推陳出新，如《病起荊江亭即事十首》之八：“閉門(mén)覓句陳無(wú)己，對(duì)客揮毫秦少游。正字不知溫飽未？西風(fēng)吹淚古藤州?！苯Y(jié)構(gòu)借鑒杜詩(shī)《存歿絕句二首》。
（六）強(qiáng)調(diào)“以俗為雅”。（待考）
二.江西詩(shī)派。
（一）宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，把黃、陳為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”?！敖鳌奔此未衔髀罚S庭堅(jiān)等11人是江西人；“宗派”原是禪宗名詞，可能因當(dāng)時(shí)禪宗流行，黃、陳等人都習(xí)禪甚深，故名。
（二）《宗派圖》序說(shuō)：“歌詩(shī)至于豫章始大出而力振之，后學(xué)者同作交和，盡發(fā)千古之秘，無(wú)馀蘊(yùn)矣。錄其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。”并尊黃庭堅(jiān)為祖，列25人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節(jié)、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權(quán)、高荷、何覬。
（三）《宗派圖》是戲作，名單取舍序次隨意。所列陳師道外只有晁沖之等人有較多作品流傳；其馀作品較少，甚至湮沒(méi)無(wú)聞；但呂本中指出江西詩(shī)派存在是符合事實(shí)的，詩(shī)派成員大多受黃庭堅(jiān)影響，在題材取向和風(fēng)格傾向上較相近。
（四）該派一直沿續(xù)到南宋，呂本中、曾幾等也被看作詩(shī)派中人；宋末方回把杜甫稱(chēng)為詩(shī)派之祖，把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱(chēng)為詩(shī)派之“宗”，提出“一祖三宗”說(shuō)。
（五）吟詠書(shū)齋生活，推敲文字技巧，成為江西詩(shī)派創(chuàng)作傾向，原因：
1.宋詩(shī)經(jīng)王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等努力，已基本定型；
2.黃、陳法度森嚴(yán)為后人提供法則； 3.嚴(yán)酷的政治局勢(shì)促使詩(shī)人心態(tài)更內(nèi)斂。
江西詩(shī)派的演變
一.靖康事變使江西詩(shī)派發(fā)生深刻變化：
（一）呂本中最早用詩(shī)記錄，《守城士》《城中紀(jì)事》《兵亂后自嬉雜詩(shī)》29首等。
（二）其他如韓駒《陵陽(yáng)先生詩(shī)》中頗多呼吁抗金的詩(shī)。
（三）詠物、詠史等也有憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之思，如洪炎《次韻公實(shí)雷雨》和徐俯《詠史》。
（四）宋金議和后，逐漸恢復(fù)早期題材內(nèi)容。
二.南宋初，江西詩(shī)派風(fēng)格的變化。
（一）曾季貍在《艇齋詩(shī)話(huà)》：“后山論詩(shī)說(shuō)換骨，東湖論詩(shī)說(shuō)中的，東萊論詩(shī)說(shuō)活法，子蒼論詩(shī)說(shuō)飽參。入處雖不同，然其實(shí)皆一關(guān)捩，要知非悟入不可。
（二）呂本中是后期江西詩(shī)派最重要的詩(shī)論家，“活法”說(shuō)。
1.早年詩(shī)以黃庭堅(jiān)為典范，生新刻峭，旨趣幽深。
2.入南宋后，呂詩(shī)形成輕快圓美新風(fēng)格，如《春晚郊居》。
3.“活法”：“學(xué)詩(shī)當(dāng)活法。所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩也?！保ā断木讣颉分鲝垟[脫既有的法則而自有所得，無(wú)特定風(fēng)格論。
陳與義和曾幾的詩(shī)歌
愛(ài)國(guó)的主題 陳與義學(xué)杜 曾幾的活潑詩(shī)風(fēng) 陳、曾與江西詩(shī)派的關(guān)系
一.陳曾愛(ài)國(guó)主題的詩(shī)，如陳與義《傷春》和曾幾《寓居吳光》；陳詩(shī)中愛(ài)國(guó)主題的內(nèi)涵更深廣，如“可使翠華周宇縣，誰(shuí)持白羽靜風(fēng)塵？”（《次韻尹潛感懷》）等；還把愛(ài)國(guó)情感滲入其他題材，如《牡丹》。
二.陳與義詩(shī)風(fēng)未突破黃、陳藩籬。
（一）早期主要著眼于杜詩(shī)藝術(shù)手法，后來(lái)學(xué)習(xí)杜愛(ài)國(guó)精神，藝術(shù)轉(zhuǎn)以學(xué)習(xí)其沉郁、壯闊風(fēng)格為主，創(chuàng)造了雄渾深沉的詩(shī)風(fēng)。如《登岳陽(yáng)樓二首》。
（二）另一種風(fēng)格：尤其寫(xiě)山水和閑適生活的詩(shī)，風(fēng)格宛肖陶淵明、韋應(yīng)物和柳宗元，但主導(dǎo)詩(shī)風(fēng)是雄渾。
三.曾幾在呂本中流動(dòng)圓美風(fēng)格基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，形成清新活潑的新風(fēng)格，如《三衢道中》（開(kāi)楊萬(wàn)里詩(shī)先聲）。
四.二人的作用。
（一）曾幾推崇黃、陳，南宋人多把曾幾看作江西詩(shī)派中人，南宋其他詩(shī)人受江西詩(shī)派影響，多以二人為中介。
（二）陳與義主體風(fēng)格及主要題材取向與江西詩(shī)派相去較遠(yuǎn)。
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