前幾天和上海幾位蘭友交流時，說當(dāng)?shù)靥m販把日本返銷回來的草，叫日本原生種云云，這是一種現(xiàn)象。還有另外一種現(xiàn)象就是在談到原生種時，總是習(xí)慣性地稱本地土生土長的蘭花才叫原生種，如是他們把原生種的定義曲解為原地生長的種了。關(guān)于原生種的正確定義我在昨天的《關(guān)于蘭花原生與組培和雜交的認(rèn)識與理解》一文中已經(jīng)明確，為了防止蘭友出現(xiàn)斷層式閱讀故轉(zhuǎn)陳如下一段內(nèi)容：“原生”其實是指該種苗的基因未被人工進(jìn)行有性定向雜交，以及最為原始的無性分株繁殖的種苗。在人工采用雜交或組培育種之前，所有蘭花都是原生種，這個不分國界與產(chǎn)地的。像上個世紀(jì)初日本引入的中國蘭花銘品一道也把傳統(tǒng)藝蘭法也學(xué)過去了，他們亦是靠的無性分蘗分株法在擴(kuò)大種植面積。后來韓國引進(jìn)中國蘭花銘品種植方法也是一樣的。至于后來他們搞的雜交育種和組培快繁則歸入到另兩類定義中了。
首先，我們先弄清楚什么叫“返銷”：返銷，指把購來的物品再銷售到購買的地方。蘭花中的返銷是指，早年把從中國引過去的銘品經(jīng)過多年栽培增殖后再銷回當(dāng)初供種的國家和地區(qū)去，這就是我們所定義的“返銷草”。這其實和被返銷的草是否是原生或組培、雜交的特性沒有什么關(guān)聯(lián)的。說白了，返銷就是一種區(qū)域間的貿(mào)易行為。
再例如：西部蘭友把東部蘭友喜愛的傳統(tǒng)蕙蘭珍稀品引回去，在種多后再來銷回東部，這也是一樣的返銷行為。這和被返銷國家和地區(qū)是沒有什么質(zhì)的區(qū)別，因此，我們在鑒定是否是原生種上不要拿是否是返銷說事。重視供種方國家和地區(qū)是采用什么方法來栽培蘭花的，這倒是非常重要，當(dāng)了解了對方的栽培習(xí)慣后，利于引種方在掌握栽培上有著事半功倍的效果。
蘭文化，也是一部史實發(fā)展史，從中可以看到很多事物之外的東西。例如：中、日兩國文化是相互影響的，中國當(dāng)了日本1800年的老師，但在最近的100多年里，對于現(xiàn)在的中國，不管語言，思想還是歷史記憶，不管好壞，都有日本元素在反影響。這是史實，我們抹去不掉。日本至今都還保留中國的漢字近2000個，而我們?nèi)粘Ｋ褂玫臐h字也就是在3000個左右。這說明了日本在研究中國文化方面不因其國內(nèi)發(fā)展如何從來都沒有放棄過。再如像日本引進(jìn)了中國蘭蕙銘品，一同被引過去的不僅僅是草的本身還有蘭花的鑒賞文化和栽培技藝等。
早年日本的愛蘭者一直是受中國藝蘭文化的熏陶，蘭花栽培這塊也是走的自然無性分株之路，據(jù)我閱讀1937年小原榮次郎主編的《蘭華譜》上獲知，日本民間蘭花協(xié)會組織對每個蘭花栽培園實行定芽制度，這樣好讓每年產(chǎn)銷供需平衡。像這種傳統(tǒng)做法是和中國國內(nèi)無性分株繁殖一樣，故苗情苗質(zhì)并無二致，其原生種基因是沒有發(fā)生任何改變，只不過銷售到原種國，我們稱之謂返銷草而已。這和品質(zhì)是沒有什么關(guān)聯(lián)性的，故不能混淆視聽混為一談。
春蘭“綠云”花苞欣賞
一、返銷方的藝蘭方法
我們在談到蘭花的返銷草時，都會立即想到是日本或者是韓國和臺灣地區(qū)，但從未想到過內(nèi)陸各個區(qū)域間的相互銷售，其實這也是一樣的返銷貿(mào)易行為。因此，大家對返銷行徑不必過于特別地定義它。我們要做的是了解返銷方是如何在栽培蘭花的，這才是最為重要的一環(huán)。
我們知道日本藝蘭者喜歡使用植金石等硬料種植，故這些草回來后也比較好種。很多在90年代就引種了日本返銷過來的草，一致反饋比較容易上手，這已經(jīng)說明了一切。其實在使用傳統(tǒng)方法藝蘭，不恒溫，不使用激素和過量藥物的前提下，草一般都比較容易服盆。因此，了解對方如何植蘭這是關(guān)系到你引種后能不能種好的關(guān)鍵，必須得到引種人的重視?，F(xiàn)在最讓人頭痛就是以臺灣為代表的南方系恒溫、激素苗，這才是引種方真正需要謹(jǐn)慎的。如今，這種藝蘭方法竟然在國內(nèi)大行其道，這是一種急功近利的悲哀。
春蘭“環(huán)球荷鼎”花苞欣賞
二、返銷方的蘭花文化
了解返銷方的蘭花文化濃淡度，就可以知道以后相互間的發(fā)展方向。像日本、韓國、臺灣以及內(nèi)陸各地區(qū)蘭文化的興衰度，是決定了該地區(qū)蘭花市場今后的走向。
另外，像春蘭和蕙蘭在南方城市如：廣東部分地區(qū)、福建部分地區(qū)、香港、澳門、臺灣等地，由于冬天處在溫暖地帶無法滿足其低溫春化的需求，就是起花苞了一般也容易消掉。因而一年到頭只見綠葉，無花藝可賞，故他們對春、蕙情結(jié)就無法像內(nèi)陸江、浙、滬、皖等地愛培者對其迷戀那么深。由此，他們都是以發(fā)苗為主，種多了就出貨給需要的省份。受地緣地貌的局限性，南方只種不賞的現(xiàn)狀這是難以改變的，從而也就導(dǎo)致該地春、蕙蘭的文化氛圍不及內(nèi)陸省份。這也是該區(qū)域內(nèi)更喜歡賞玩葉藝的主要原因所在，像墨蘭葉片肥闊正是多種藝向表演的大舞臺，這是任何蘭種所不及的。
而韓國、日本由于是處在四季分明的地帶，春、蕙蘭應(yīng)時綻放吐幽和中國內(nèi)陸長江流域是沒有什么大的區(qū)別，故自種自賞性更高。他們受中國元素影響深遠(yuǎn)，并重視蘭文化傳承，從而國蘭在韓國則成了最高禮節(jié)性用花。
由于韓國、日本不是“瓣型學(xué)說”的發(fā)源地，故他們在瓣型上遠(yuǎn)不如江浙癡迷和有造詣。因而，他們玩賞蘭花更具有包容性，如是在不香的色花和各種藝草上追求起步較早。故藝草理論源自于日本、韓國，這是不爭的史實。
像長江流域的江、浙、滬、皖及山東等地，就是以春、蕙為主的鑒賞蘭種了，他們著重蘭文化發(fā)展與傳承，故在第三波蘭市后的8年低谷期間尤其是蕙蘭上表現(xiàn)不俗。不管是市值硬挺也好，蘭文化影響也好，更是讓他省刮目相看，現(xiàn)在蕙蘭更是繼春蘭后的第二張全國通用糧票；四川、重慶是以春劍、春蘭為主，四季蘭為輔的賞蘭圈；貴州是以春、蕙為主；云南則是以蓮瓣為主，春蘭為輔的賞玩圈。西部玩蘭者更側(cè)重于蘭花經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，而對蘭文化這塊卻重視度不夠故顯自信心不足，這造就了上天入地的蘭市風(fēng)格。
春劍“玉海棠”花苞欣賞
三、返銷方的蘭事活動
由于區(qū)域性的賞玩點和定位不同，故在蘭事活動上亦是以主玩品種為要。像港、澳、臺、福建、廣東則是春節(jié)期間墨蘭花期為主要對象，偶有四季和寒蘭展事。云南則是以蓮瓣蘭為主要的蘭事展銷活動，故地方特色鮮明。四川、重慶則是以春劍、春蘭為主，四季蘭為輔的展事了。其余像江、浙、滬、皖、魯、豫等地是以春蕙為主了。
蘭事活動是以各地區(qū)域性主栽品種為主要宣傳對象，而引過來的他方品種則是成了點綴，這在地方性的蘭展上已經(jīng)形成了固有風(fēng)格。因此，去年底我在走訪四川蘭友時他們說，我們引種蕙蘭主要是種多后銷回到江浙去。而浙江的蘭友也這樣說，我們引種春劍和蓮瓣也是有朝一旦期待返銷回原籍去。如是現(xiàn)象在告訴我們各地因喜好不同，故發(fā)展方向也就會針對所需。
這里有一個實例：早年浙江臺州盧秀福先生引種了春劍新種官種水仙素，栽培多年本地蘭友卻不太喜歡，故也就不太重視。最后這個銘品還是被重慶的楊軍先生收回，現(xiàn)在西部名氣才漸漸日盛。
返銷方的蘭事活動，不宣傳引入的品種，這說明了一個問題就是當(dāng)初引入的品種，是在等待種到一定量后或者是價格上來時返銷回去。
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結(jié)束語
經(jīng)過那視蘭花為毒草的年代洗劫，“老慶華”在國內(nèi)確實斷種，這只花才返銷回來的時候是被當(dāng)著“劉梅”或“留梅”標(biāo)識的。記得在2007年舉辦第一屆“長江杯”蕙蘭展時，江蘇栗陽蔣阿富先生攜帶一盆從日本歸來的綠蕙水仙開品種，就被標(biāo)識為“留梅”出展。后來，又有很多人就當(dāng)“劉梅”給叫開了。這個種從日本返銷回來之前未被組培和雜交，其基因就是原生未變的，因而改變不了這只花的原生屬性，只不過銷售渠道是漂洋過?；丶亦l(xiāng)而已。因此說，原生種和返銷草根本就是兩個層面的稱謂，二者不能混為一談。
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