大峽谷里的傈僳族 生活物資靠人背馬馱
生活在云南省怒江大峽谷的傈僳族，是下氐人、羌人的后裔。解放前，傈僳族仍處于奴隸社會，以打獵為生；解放后，他們直接從奴隸社會過渡到社會主義社會，屬于典型的“直過民族”。因為狩獵的緣故，傈僳人喜歡居住在高山之上，這個習(xí)俗沿襲至今。在怒江大峽谷，傈僳族分散在高黎貢山與碧羅雪山之上。時至今日，仍有一些傈僳族村寨行走在懸崖間的羊腸小道，生活物資全靠人背馬馱。
怒江州瀘水市亞碧羅村，經(jīng)濟落后，交通不便。全村1600人的生活物資主要依靠怒江東岸懸崖上的山間小道。傈僳人自幼在怒江兩岸的高山之上長大，行走在陡峭山路上，如履平地。
亞碧羅村的村民每周五都要去28公里外的鄉(xiāng)政府所在地趕集，買回平日生活所用的食鹽、洗衣粉、酒、香煙和油布等生活物資。山路上布滿碎石，凹凸不平，大量的物資主要依靠畜力運輸。一些沒有騾馬的老人，就靠著自己的肩膀背上山去。
兩位趕集回家的傈僳族老人行走在陡峭的崖邊小路上，臉不紅氣不喘。
傈僳族，即使是婦女兒童，行走在亂石嶙峋的山路上依然健步如飛。圖為亞碧羅村的婦女兒童走在回家路上，兩個小女孩在陡峭的山路上嬉鬧。
今年71歲的雅打恩（音）老人，在村寨里開著一個小賣部，主要賣煙酒。8件啤酒，100多斤的重量，雖然山路不足5公里，但因坡陡路險，不到半程馬腿已開始發(fā)軟打顫，無奈的老人只能揚起繩子，喊著“啾啾”的口號，希望馬兒能夠加把勁爬上山去。老人說，其實3年前政府修了一條鄉(xiāng)村路，可繞路太遠，村民仍選擇走這條羊腸小道。這條路，雖然陡峭，但對他們傈僳人而言，不算什么。
山下怒江東岸是亞碧羅村村民的拴馬地。外出趕集時，村民們?yōu)榱斯?jié)約馬的體力，下山后就將馬拴在怒江東岸，人則步行趕集。
對岸的亞碧羅橋邊，是村民們將物資裝上馬鞍的平臺。趕集回來后，他們在這里將買來的生活物資，裝上馬背。
從江邊公路到村寨，要在崎嶇的山路行走1個多小時。圖為到家后，雅打恩（音）老人開始卸貨。
亞碧羅村目前仍處于人畜混居狀態(tài)。二層的傈僳族建筑，樓下是牲畜，樓上是人。村內(nèi)動物排泄物隨處可見，致使他們雖然生活高山林中，但村內(nèi)的空氣里依然彌漫著一股動物糞便的臭味。
亞碧羅村經(jīng)濟落后，村民文化程度較低，環(huán)保在這里并未受到重視，村寨里生活垃圾和動物糞便隨處可見。
鄉(xiāng)村路繞村而過，基本可以滿足小型車輛通行。去山外采購生活物資，走這條鄉(xiāng)村路，比走山間羊腸小道要遠10多公里。當(dāng)?shù)卮迕褙毨?，除了馬，沒有其他交通工具。所以他們寧愿繼續(xù)保持人背馬馱的生活狀態(tài)，也不愿從鄉(xiāng)村公路通過。傈僳人是生活在高山上的民族，崎嶇的山道，對他們而言早已習(xí)慣。
山上的一個房子前，一頭母豬在自由的散步。在亞碧羅村，村民們養(yǎng)殖的動物，幾乎都屬于自由放養(yǎng)狀態(tài)。
站在亞碧羅村，怒江如同一條“小溪”。
這條在怒江大峽谷東岸懸崖上，盤旋上升的羊腸小道依然是村民們出行、人背馬馱生活物資的主要通道。站在村里，向下看一眼，都讓人覺得心驚肉跳。如果你想了解更多或投稿給我們你身邊感人的故事，歡迎關(guān)注微信公眾號“不正經(jīng)蜀黍”（TuShuo_CHINA）
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