古詩詞中秋愁意象解讀導讀：意象是古詩詞中的一個重要范疇，從藝術的角度來說，古典詩詞就是由意象有規(guī)律有目的的組合而成的。
意象是古詩詞中的一個重要范疇，從藝術的角度來說，古典詩詞就是由意象有規(guī)律有目的的組合而成的。所謂意象，即表意之象，表情之象，它是融合形象與情感意蘊的“合金”，用龐德的話來說“一個‘意象’是在一剎那間呈現(xiàn)一種理智和情緒的復合物的東西?！眲③脑f：“獨照之匠，窺意象而遠斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！笨梢姡庀笤谖膶W創(chuàng)作中的重要地位。對中國古代文人來說，意象是其藝術的靈魂?？v觀我國古代文學發(fā)展史，能表達“秋愁”的意象頗多，如秋風、秋雨、秋霜、秋月、衰草、枯木、枯荷、落葉、鴻雁等等，“梧桐”這個傳統(tǒng)意象更是紛繁出現(xiàn)，且具有豐富的審美文化意蘊。下面，筆者僅就古詩詞中梧桐這一意象所蘊涵的悲愁加以解讀。
一、喪偶之痛
梧桐，一種普通的樹種，青干綠葉，枝干扶疏。相傳梧桐雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同死，因此，我國民間通常以梧桐來象征男女之間天長地久?？菔癄€的忠貞愛情。古樂府《孔雀東南飛》便化用了這一象征意蘊：“兩家求合葬，合葬華山旁。東西植松柏，左右植梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦?！比欢?，梧桐落葉早，“梧桐一葉落，天下盡知秋”。古人深信“天人合一，物我相通”，由物及人，見梧葉飄零自然就會聯(lián)想到生命的終結(jié)。因此，古人常以梧桐半死或葉落來象征愛情的零落。以梧桐象征喪偶，最早可近溯到枚乘的《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無枝，中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離，上有千仞之峰，下臨百丈之溪，湍流溯波，又澹淡之，其根半死半生?！焙笕擞纱思右砸曷?lián)想，產(chǎn)生了許多名篇佳句。賀鑄在為其愛妻所作的悼之詞中寫道：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！保ā栋胨劳罚┚褪且郧逅蟮陌胨牢嗤┫笳鲉逝贾础Ｗ髡吲c妻子曾經(jīng)住在蘇州，后來妻子死在那里，當賀鑄要離開蘇州時，痛感物是人非，滿腹辛酸無處傾訴，只能哀嘆：“你我一起來這里，怎么就不能一起離開呢？”窗前的梧桐在經(jīng)歷了清霜之后，已經(jīng)成為枝葉凋零的半死梧桐，那對比翼雙飛的白頭鴛鴦如今只剩下孤零零的一只，它也經(jīng)歷了失伴之苦！留下的一半該是多么孤單、凄涼??！因為“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”。（孟郊《烈女操》）李清照在遭遇家破人亡后感慨：“斷香殘酒情懷惡，西風吹襯梧桐落，梧桐落，又還秋色，又還寂寞。”（《憶秦娥》）那陣陣秋風，無情地吹落了梧桐枯黃而碩大的葉子，風聲、落葉聲使詞人的心情更加沉重，更加憂傷。疊句“梧桐落”，進一步強調(diào)出落葉在詞人精神上、感情上造成的影響。此時那片片落葉就象用哀愁鍛鑄的錘子，一下一下重重地敲打在她的心上；陣陣風聲，更像鋒利的鋼針扎入她受傷后孱弱的心靈。這里既有國破家亡的傷痛，又有背井離鄉(xiāng)的哀愁，那數(shù)不盡的辛酸，一下子都涌上了心頭。
二、離愁之苦
離愁別緒是文學作品的一個永恒主題。古人常借用不同的意象來表達離愁的凄涼、悲愴。梧桐就是被運用得最為頻繁的載體之一。
1、離人之思
求官遠游是大多數(shù)古代文人都要經(jīng)歷的生活，這樣，他們就不得不與所愛之人天各一方，由此就產(chǎn)生了許多抒發(fā)思念離人的作品。
“嘶騎不來銀燭暗，枉教人立盡梧桐影。誰伴我，對鸞鏡?！保ɡ钣瘛顿R新郎·篆縷銷金鼎》）思念離人已苦，立于黃昏中疏桐下思念更苦，夜深人靜之時，聽著窗外雨兒嘀嗒嘀嗒，一聲聲地滴在梧桐葉上，思念的人兒纏繞心中，思而不見，揮之不去，則苦不堪言了。溫庭筠《更漏子·玉爐香》就刻畫了這份極苦：“玉爐香，紅燭淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！痹谌A美的畫堂之中，玉爐飄香，紅燭墮淚，好像有意和愁思無寐的人過不去，偏將燭光投到她身上，使其更為難堪。涂在眉毛上的黛色已經(jīng)稀薄，烏云一樣的頭發(fā)散亂不整，在那漫長的秋夜，怎么也不能入睡，只是翻來復去，深感枕冷衾寒！時序已是半夜三更，細雨正打在梧桐樹上，此時此景，應是懷人最切，讓人最難忍耐的時候。那一滴一滴的細雨慢悠悠地落在梧桐葉上，聲音凄涼，催人淚下。雨，這個濕淋淋的靈魂，仿佛有意讓思婦痛苦，極力折磨她，竟然“空階滴到明”，人也愁到明，哭到明。是雨，亦是淚。雨聲，亦是心聲哭聲。雨打在梧桐葉上，更是一滴一滴打在思婦的心上，浸透了思婦的心。“不道”，有不管、不顧、不考慮、不理會的意思，是說秋雨打在梧桐樹上，發(fā)出凄涼的悲聲，完全不顧思婦的內(nèi)心痛苦。自古以來，雨打梧桐就是表現(xiàn)愁思的一種方式。像白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！瘪T延巳《采桑子》：“雨過殘花落地紅……獨倚梧桐，閑想閑思到曉鐘。”馮延巳《芳草渡》：“梧桐落，蓼花秋。煙初冷，雨才收”韋莊《定西番》：“悶殺梧桐殘雨，滴相思?！标處椎馈肚迤綐贰贰芭P聽疏雨梧桐，雨馀淡月朦朧。一夜夢魂何處，那回楊葉樓中。”晏殊《撼庭秋》“梧桐夜雨，幾回無寐！”晏殊《踏莎行》：“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨?！敝茏现ァ耳p鴣天》：“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離?！睆堓嫛妒韬煹隆罚骸拔嗤┯昙?，漸滴作秋聲，被風驚碎?！毙煸偎肌端勺印罚骸罢殃柕罾婊ㄔ律?，建章宮梧桐雨聲。”高啟《明皇秉燭夜游圖》：“孤燈不照返魂人，梧桐夜雨秋蕭瑟?！?/font>
秋天是個憂愁的季節(jié)，但是能把秋愁寫得深入人心，把秋雨梧桐之悲涼凄清寫得如泣如訴，應是集大成者李清照，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得?！保ā堵暵暵罚├钋逭展P下的梧桐細雨，不是聽，不是觀，而是一點一滴地數(shù)，是一字一淚地訴說，這更讓讀者心顫。李清照把秋雨梧桐寫絕了。
王國維把詩的境界劃分為“有我之境”與“無我之境”，并說“以我觀物，故物皆著我之色彩；以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。其實，優(yōu)秀的詩人在選取意象時，已經(jīng)把自己也融進了意象之中。把自己當成了物，或者把物當成了自己?！拔嗤倍?，不正是“吾同”嗎？也就是說，詩人們用梧桐做意象的時候，實際是想表達“吾同”這一隱意。“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長”。王昌齡的這首《長信秋詞》寫一個被剝奪了青春、自由和幸福的宮女，在凄涼寂寞的深宮中，形單影孤、臥聽宮漏的情景。那句“金井梧桐秋葉黃”，不正是說她的美貌如同秋天的梧葉一般，日益枯黃凋零嗎？
2、離鄉(xiāng)之愁
“何處合成愁，離人心上秋”（吳文英《唐多令》）。 “金風細細，葉葉梧桐墜。”（晏殊《清平樂》）秋天的蕭條悲涼，極易使人產(chǎn)生一種凄切、悲傷的情緒。天涯游子，最難忍受的莫過于思鄉(xiāng)之愁了！“夕陽西下，斷腸人在天涯”。思鄉(xiāng)之愁能使人斷腸?。 叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！币股钊遂o，一彎殘月掛在疏落的梧桐之上，月夜朦朧，孤雁獨飛。倍受離鄉(xiāng)之苦的游子目睹此景怎不引起思鄉(xiāng)之愁！“時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風急。淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？”（晏殊《采桑子》）一幅多么蕭瑟凄清的秋夜圖?！笆栌晗刺烨澹眙錾?。井桐一葉做秋聲。誰念客身輕似葉，千里飄零。”（鄧剡《浪淘沙》）離家千里，客居異鄉(xiāng)的游子感到自己就像凄風苦雨中飄搖不定的梧葉一樣。
在鄉(xiāng)愁之苦中，去國之愁恐怕是最深沉、最凝重、最傷感的。去國之人歸期遙遙甚至是無期！每念及此，怎不叫人肝腸寸斷。把去國之愁與秋味體會得最深刻的當數(shù)李煜這個從帝王淪為階下囚者，而那份濃濃的秋味，正是借助梧桐這個意象表達出來的：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭?！保ā稙跻固洹罚┣镲L蕭瑟，秋葉飄零，秋月凄清，孤影無聲！起句“無言獨上西樓”，攝盡凄惋之神，為全詞定下了凄涼的基調(diào)?！盁o言”者，并非無語可訴，而是無人共語。由作者“無言”、“獨上”的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚。本來，作者深諳“獨自莫憑欄”之理，因為欄外景色會觸動他心中的愁思，而今他卻甘冒其險，可見他對故國懷念之甚、眷戀之甚。作者仰頭看見一彎殘月映照著他視線難及的“三千里地山河”（《破陣子》），這會引起他多少遐想、多少回憶？而俯視樓下，但見深院為蕭蕭秋色所籠罩，“寂寞梧桐深院鎖清秋”，這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者？“鎖”住的究竟是庭院秋意還是作者的幽居之身？感到凄“清”的究竟是秋景還是作者的心？已無法、也無須分辨，因為情與景已妙合無垠。
三、孤高之悲
梧桐高大挺拔，根深葉茂，為樹中的佼佼者，自古被人看重。古人更是常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起。鳳凰是鳥中之王，而它最喜棲于梧桐之上?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》記載：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！蔽嗤┛烧兄孪轼B鳳凰，可見它是高潔的象征。我國古代就有鳳凰非梧桐不棲的說法，莊子在《秋水》中云：“南方有鳥，其名鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止”。據(jù)古書記載，鹓雛就是鳳凰的一種。鄭玄云“鳳凰之性，非梧桐不棲”。《三國演義》第三十七回有這樣的描述：“鳳翱翔于千仞，非梧不棲”。良禽擇木而棲，志趣高潔的人自然擇明主而事。在懷才不遇，無人賞識的情況下，一些人則寧肯保持自己的高潔也不愿同流合污，于是以梧桐自比。虞世南高唱：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”（《蟬》）蟬居于梧桐之上，蟬聲因梧桐高大挺拔而聲響遠播，暗指詩人志趣的高潔。蘇軾被貶黃州時有詞“缺月掛疏桐，漏斷人初靜……揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?蘇軾《卜算子》)梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹孤高獨立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見一斑?！拔嗤┛輱槑V，聲響如哀彈?！保辖肌肚飸选罚槑V的桐木制成的美琴卻棄置不用，寄托了詩人一生窮困失意的悲哀。劉過在《賀新郎》中感嘆：“一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風顫”，貧士的失職之悲在秋風秋雨中真是愁煞人。然而在眾多的樹木中，詩人們獨鐘情于梧桐，只因梧桐是品性高潔的象征。
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