第五集?。ㄤ涀?陽續(xù)錄）
◎君子與人為善，固應(yīng)不沒其寸長；講學(xué)家持論務(wù)嚴(yán)，遂使一時(shí)失足者無路自贖，反甘心於自棄，非教人補(bǔ)過之道也。
◎俚諺有之曰：角力不解，必同仆地，角飲不解，必同沉醉。斯言雖小，可以喻大矣。
◎饑寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情，留取他年相見地，臨階惟歎兩三聲。
◎子弟當(dāng)先使知禮。
◎有佛緣者，然後能見佛界；有仙骨者，然後能見仙境。未可以尋常耳目，斷其有無。
◎輪迴之說，鑿然有之。恒蘭臺(tái)之叔父，生數(shù)歲，即自言前身為城西萬壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴(yán)陳設(shè)，花樹行列。往驗(yàn)之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意？此真輪迴也。
◎歐陽公曰：禍患常生於忽微，智勇多困於所溺。
◎大抵乩仙，為靈鬼所託，尚實(shí)有所憑附。
◎勝負(fù)之念不可太盛，恩怨之見不可太明。
◎有一老僧，能記兩世事，初世為屠人，年三十餘死，冥官責(zé)以殺孽至重，押赴轉(zhuǎn)輪受惡報(bào)，則已在豕欄矣。時(shí)與同類相問訊，能記前身者頗多。至屠市提擲於地，心脾皆震動(dòng)欲碎，見刀俎在左，湯鑊在右，屠人一牽拽，即惶怖昏瞀，四體皆軟，剚刃於喉，其苦非口所能道。血盡始刺心大痛，遂不能作聲。
◎古詩曰：利旁有倚刀，貪人還自賊。
◎今世之所享，皆前生之所積。日中必昃，月盈必虧；有所不足，正君之福。
◎蓋天之患，莫大於有所恃。恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗，有所恃則敢於蹈險(xiǎn)故也。
◎詩曰：月夕花晨伴我行，路當(dāng)坦處亦防傾。
◎敢因恃爾心無慮，便向崎嶇步不平。
◎道力深者，以定靜祛魔。
◎心不驚怖，神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。
◎天狐有大神術(shù)，惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至。
◎小人之謀，無往不福君子也。
◎積而不散，怨之府也。怨之所歸，禍之叢也。千家饑而一家飽，剽劫為勢所必至。
◎紀(jì)公十歲時(shí)，聞槐鎮(zhèn)一僧，農(nóng)家子也。好飲酒食肉，廟有田數(shù)十畝，自種自食。牧牛耕田外，百無所知，非惟經(jīng)卷法器皆所不蓄，毘盧袈裟皆所不具。即佛龕香火，亦在若有若無間也。特首無髮，室無妻子，與常人小異耳。一日忽呼集鄰里，而自端坐破幾上，合掌語曰：同居三十餘年，合長別矣，以遺蛻奉託可乎？溘然而逝，合掌端坐仍如故。鼻垂兩玉筋，長尺餘，眾大驚異，共為募木造龕。舅氏安公實(shí)齋居丁家莊與相近，知其平日無道行，聞之不信，自往視之。以造龕未竟，二日尚未歛，面色如生，撫之肌膚如鐵石。時(shí)方六月，蠅蚋不集，亦了無屍氣，竟莫測其何理也。
◎利令智昏：昔夫差貪句踐之服事，卒敗於越。楚懷貪商於之六百，卒敗於秦。北宋貪滅遼之割地，卒敗於金。南宋貪伐金之助兵，卒敗於元。
◎太聰明，往往以氣凌物，非養(yǎng)德之道，亦非全身之道也。惟學(xué)問變化氣質(zhì)。
◎數(shù)皆前定，故鬼神可以前知。然有其事尚未發(fā)萌，其人尚未舉念，又非吉兇禍福之所關(guān)，因果報(bào)應(yīng)之所繫，游戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預(yù)注者，而亦往往能前知。
◎古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想風(fēng)規(guī)，生其效法，是即維風(fēng)勵(lì)俗之教也。
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