咱石景山雖然面積不大~但也屬佛家的風(fēng)水寶地，那石景山有多少座寺廟？您都知道嗎~今天小編就帶大家全面地了解一下~
首先說(shuō)的就是八大處的 八剎：
一處長(zhǎng)安寺
長(zhǎng)安寺位于八大處，為八大處一處。始建于明弘治十七年（1504），初稱(chēng)善應(yīng)寺。萬(wàn)歷二十八年（1600）重修善應(yīng)寺，并鑄銅鐘以示紀(jì)念。清代重修時(shí)，改稱(chēng)“善應(yīng)長(zhǎng)安禪林”，簡(jiǎn)稱(chēng)長(zhǎng)安寺。
長(zhǎng)安寺坐西朝東，兩進(jìn)院落。主要殿堂有：山門(mén)殿、三世佛殿、娘娘殿。山門(mén)殿原供奉四大天王、彌勒和尚和韋馱，后改奉關(guān)羽，因此又稱(chēng)伽藍(lán)殿。
長(zhǎng)安寺兩側(cè)配殿，原有五百羅漢塑像，乾隆年間纂修《日下舊聞考》時(shí)記載：“五百羅漢今無(wú)存”。
長(zhǎng)安寺有四株白皮松，其中娘娘殿前的兩株，傳為元代所植。寺有兩座塔院：南塔院葬的是“賢首宗三十二世惠月承公老和尚”；北塔院葬的是“欽命萬(wàn)壽寺方丈彌勒院開(kāi)山傳賢首宗三十一世量周觀公和尚之塔”。兩塔皆為清代遺物。
據(jù)現(xiàn)存碑文記載，“大司馬周公”曾到長(zhǎng)安寺游覽，并將長(zhǎng)安寺修葺一新。據(jù)考證，“大司馬周公”即攝政王多爾袞。
二處?kù)`光寺
靈光寺是八大處的第二處，始建于唐大歷年間（766－780）。初名龍泉寺，金代稱(chēng)覺(jué)山寺；明代改稱(chēng)靈光寺，延稱(chēng)至今。
光緒二十六年（1900），靈光寺被“八國(guó)聯(lián)軍”炮火摧毀，寺僧在清理塔基瓦礫時(shí)發(fā)現(xiàn)一石函，函內(nèi)有沉香木盒，內(nèi)藏佛牙舍利一枚，盒上有“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會(huì)七年四月二十三日記”。從辛丑至癸亥（1901－1923）重修靈光寺。民國(guó)年間重修的靈光寺坐北朝南，南部東為大悲院，西為金魚(yú)池院，上世紀(jì)五十年代以來(lái)，經(jīng)數(shù)次改擴(kuò)建，古建群落已不復(fù)存。
新建的佛牙舍利塔，1958年始建，1960年建成。正如趙樸初在《重建佛牙舍利塔記》中所說(shuō)“昔庚子壞，今庚子成。”從毀壞到建成，經(jīng)過(guò)了60年的時(shí)間。1964年6月25日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)為慶祝佛塔落成，舉行隆重的“佛牙舍利塔”開(kāi)光典禮。參加盛典的有：應(yīng)邀來(lái)自柬埔寨、斯里蘭卡、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當(dāng)時(shí)越南南方的佛教代表團(tuán)。一些國(guó)家的駐華使節(jié)和外交官員也參加了典禮。
近年又修建了臥佛殿、地藏殿等建筑。
三處三山庵
三山庵是八大處的第三處，始建于唐代，稱(chēng)三山庵，又稱(chēng)三圣庵。
三山庵供奉三圣，即劉關(guān)張“桃園三兄弟”。三山庵一進(jìn)院落，山門(mén)殿為倒座三開(kāi)間，正殿五楹并配有兩間耳房；兩配殿門(mén)戶(hù)相對(duì)分列于正殿兩廂。并分別于山門(mén)殿相接。東配殿外有一敞軒與其后門(mén)相屬。正殿門(mén)檻下鋪“水云石”一方，此奇石遇水則現(xiàn)奇特圖像，虎、鹿、猴、鳥(niǎo)栩栩如生，是一件珍貴文物。
三山庵是香界寺下院之一，是僧人著書(shū)的地方?！段鍩羧珪?shū)》《楞嚴(yán)經(jīng)指掌疏》《翠微三要》等佛典，都是在三山庵完成的?！段鍩羧珪?shū)》可說(shuō)是《五燈會(huì)元》的繼續(xù)，而增其所未備，集五燈之大成，為宗門(mén)之寶窟。該書(shū)作者超永，又名霽侖禪師，為臨濟(jì)正宗第三十四世僧人，是位學(xué)識(shí)淵博的臨濟(jì)宗高僧。他在康熙二十二年（1683）至四十四年（1705）之間，擔(dān)任圣感寺住持，同時(shí)也是僧錄司的僧官?！独銍?yán)經(jīng)指掌疏》在佛教僧尼中頗有影響，成為研習(xí)經(jīng)典的重要入門(mén)讀本。該書(shū)作者通理（1701－1782），字達(dá)天，河北新河人，俗姓趙。他與六世班禪額爾德尼有濃厚的友誼?！洞湮⑷纷髡邽橥ɡ泶髱煹牡茏有呐d。心興，字隆法，賢首宗第三十一世，繼席香界，操履端嚴(yán)。住持香界寺期間，曾受任為賢良寺開(kāi)山第一代。上述佛典都是在三山庵完成的。
有“滿洲第一詩(shī)人”之稱(chēng)的寶廷（字竹坡，號(hào)偶齋）曾在三山庵讀書(shū)。
四處大悲寺
大悲寺是八大處的第四處。關(guān)于大悲寺的始建年代，古籍沒(méi)有記載，僅從明代碑文中，得知明代稱(chēng)隱寂寺，是涇王府的太監(jiān)所建。近年大悲寺擴(kuò)建時(shí)，在藥師殿后面出土了3塊太監(jiān)墓碑，為隱寂寺是座太監(jiān)廟提供了佐證。
清康熙年間，隱寂寺出了位高僧慧燈禪師，他很受康熙皇帝的賞識(shí)，在暢春園召見(jiàn)，并發(fā)帑金重修隱寂寺，改稱(chēng)大悲寺，并賜“敕建大悲寺”匾額，這便是大悲寺的由來(lái)。慧燈禪師號(hào)古梅，其弟子名叫澄波，住持大悲寺多年。澄波弟子喜然，乾隆六十年(1795)重修大悲寺由其主持，同中憲大夫工部營(yíng)繕?biāo)纠芍蟹襟w祖有數(shù)十年的交往。重修工程結(jié)束，方體祖受喜然之托，撰寫(xiě)重修碑詳記其事。該碑現(xiàn)存大悲寺內(nèi)。
該寺格局，首層為山門(mén)殿，二層為大雄寶殿，三層是觀音殿，四層是藥師殿。大雄寶殿十八羅漢雕像，相傳出自元代著名雕塑家劉元之手。
大悲寺建筑以保存明代遺風(fēng)而著稱(chēng)。尤以藥師佛殿正脊龍鳳雕磚最富特色。
五處龍王堂
龍王堂是八大處的第五處。明未清初，此處兩寺并存：一為龍泉庵（至今寺額猶存），一為慧云禪林，又名慧云寺。自從乾隆寫(xiě)了《龍王堂》一詩(shī)之后，兩寺合為一寺，統(tǒng)稱(chēng)龍王堂。
龍泉庵寺門(mén)是一座硬山正脊的門(mén)樓，門(mén)樓石額刻“龍泉庵”三字。入院為一方形水池，這就是“龍泉”。上建有龍王殿。殿堂三間，前有抱廈，為硬山大脊式建筑，殿前抱廈為卷棚頂。與龍王殿相連，很是精良別致。抱廈間對(duì)聯(lián)一副：“威鎮(zhèn)蛟鼉依澤國(guó)，德施江海賴(lài)安瀾。”為康熙年間曹曰瑛所書(shū)。殿門(mén)兩側(cè)也懸對(duì)聯(lián)，字跡端莊，獨(dú)具神韻。聯(lián)為：“圣德施恩深雨露，神威乘澤仰云霓?！钡顑?nèi)供奉泥塑龍王像，高居龕臺(tái)之上，面目威嚴(yán)，狀若帝王。旁有風(fēng)伯、雨師、雷公、電母等塑像，皆生動(dòng)傳神。
慧云寺主要殿宇共四層，依次為：山門(mén)殿、大雄寶殿、臥游閣、祖師堂。大雄寶殿是慧云寺的主殿，面闊三間，為硬山大脊式建筑。檐下匾額“靈通宇宙”。大雄寶殿后為臥游閣三間，很是幽靜。即便坐臥閣中，三山景色亦可盡收眼底，故有“臥游”之稱(chēng)。臥游閣后為祖師堂三間，兩側(cè)耳房各三間。
慧云寺除主要殿宇外，還有聞妙香院，院內(nèi)遍植花木，尤以?xún)杉芄盘偬}最為著名。
六處香界寺
香界寺是八大處的第六處，始建于唐代，初稱(chēng)平坡大覺(jué)寺，明代改為大圓通寺，清康熙年間易名圣感寺，乾隆年間改稱(chēng)香界寺，沿稱(chēng)至今。
該寺中軸線依次為：山門(mén)殿、大乘門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、三世佛殿、藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓之左為行宮院，這種附設(shè)皇帝行宮的寺廟，如今已不多見(jiàn)。
山門(mén)殿正中，刻有“敕建香界寺”五個(gè)大字，格外醒目，為乾隆御筆。殿內(nèi)供奉金剛力士，俗稱(chēng)哼哈二將。大乘門(mén)石額刻“覺(jué)徑同由”四字，原有一聯(lián)云：“一竿竹影敲明月，半榻松風(fēng)臥白云?！辩姽臉窃簝?nèi)，鐘鼓二樓對(duì)峙，均為重檐歇山卷棚頂樓閣式古建筑，呈方形，高大精巧別致，是典型的清代官式作法。院內(nèi)古松，盤(pán)曲遒勁，枝葉紛披，生機(jī)盎然。天王殿三間，殿內(nèi)兩側(cè)列泥塑四大天王，坐于須彌龕臺(tái)上。大雄寶殿是香界寺的主殿，殿前有兩座高大的石碑：一為《御制圣感寺碑文》，碑陰鐫刻《御制香界寺碑文》；一為“敬佛碑”，碑陽(yáng)鐫“大悲菩薩自傳真像”，碑陰刻康熙手書(shū)“敬佛”兩個(gè)大字，碑側(cè)鐫刻著嘉慶皇帝詩(shī)一首，詩(shī)云：“省耕清蹕旋，觀河詠時(shí)邁。乘黃踄崇崗，路便游香界。只祈旸雨諧，不談宗律派。廿里至靜宜，勝境如圖畫(huà)。欣逢農(nóng)務(wù)佳，倍覺(jué)詩(shī)思快。敕政兼詰戎，萬(wàn)幾曷敢懈?！甭淇钍恰氨蛹敬河蜗憬缢轮领o宜園作”，可知此詩(shī)為嘉慶二十一年（1816）所作。三世佛殿面闊五間。殿前有兩株七葉樹(shù)，粗已逾圍，為明代所植。三世佛有橫三世、豎三世之分，此殿供奉的是橫三世，即：中為釋迦牟尼佛，右為阿彌陀佛，左為藥師佛。
藏經(jīng)樓建筑嚴(yán)謹(jǐn)高大，分兩層，狀若后罩樓形制。院內(nèi)有一棵玉蘭樹(shù)，相傳是明代所植。藏經(jīng)樓二層現(xiàn)存4個(gè)高3米的大經(jīng)櫥，極為珍貴。樓上原供奉木主約百余個(gè)。木主即木牌位，寫(xiě)有明清以來(lái)住持此寺高僧的名號(hào)。這些高僧有些見(jiàn)諸于佛教史籍中，但多數(shù)身世事跡泯滅無(wú)傳，亟待加以研究整理。
行宮院院門(mén)，是一座造型別致精巧的垂花門(mén)樓。其格局與寺院建筑迥然異趣，是帝王游幸居住休憩的處所。院內(nèi)有敞廳、寢宮、眺遠(yuǎn)齋等建筑。行宮院奇石嶙峋，花木扶疏，站在眺遠(yuǎn)齋向東瞭望，玉泉山、昆明湖歷歷在目。
七處寶珠洞
寶珠洞現(xiàn)為八大處的第七處，始建于唐，香界寺下院之一?！侗本┧聫R歷史資料》記載：“寶珠洞坐落西郊五分署四平臺(tái)四十四號(hào)，建于唐，清乾隆年間重修，屬敕建。本廟面積約六分，房殿共二十間。管理及使用狀況為除供佛及自用外，酌量出租。廟內(nèi)法物有泥像兩尊，木五供一堂，金剛經(jīng)一部，另有木牌樓一座。（檔號(hào)J181—15－204）
這里明明是佛寺，因何不以“寺”命名，而以“洞”相稱(chēng)呢？原來(lái)，這里確有一洞，洞深廣丈許，洞壁卵石粒粒，黑白相雜，晶瑩光潤(rùn)，恰似珍珠，粘連閃爍，“寶珠洞”由此得名。舊時(shí)，洞中有一尊塑像，身面貼金。像前有一牌位，上書(shū)“欽命賜紫圣感堂上中興第一代傳臨濟(jì)正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位”。桂芳禪師，亦稱(chēng)海岫，《五燈全書(shū)》載其事跡。他生于明萬(wàn)歷四十七年（1619），自幼在保定府白衣庵出家，后移居京城寺院，清康熙年間禪修于寶珠洞，精研佛理，戒行超眾，深得康熙皇帝器重?？滴跏吣?，圣感寺（今香界寺）修葺完畢，康熙皇帝命其任圣感寺第一代住持。海岫系臨濟(jì)宗三十三世，時(shí)人稱(chēng)為鬼王菩薩?？滴醵迥辏?686），海岫禪師圓寂，康熙皇帝極為悲痛，“仍賜白金為殯資，其徒寂印，奉師全身?！标P(guān)于他的葬地，《五燈全書(shū)》說(shuō)“塔于后山廣禧寺之前”。所謂“后山”是指寶珠洞以北的山；所說(shuō)“廣禧寺”位于滿井村?！皬V禧寺之前”只是大概的位置，具體位置在廣禧寺之西百米許，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)鬼王墳。
八處證果寺
證果寺為八大處的第八處。這里，最初沒(méi)有寺廟，是盧師寺僧人棄尸的地方，稱(chēng)為尸陀林。唐天寶年間開(kāi)始建寺，稱(chēng)為感應(yīng)寺，元泰定年間，改稱(chēng)鎮(zhèn)海寺，明天順年間，英宗賜名證果寺，沿用至今。
證果寺坐西朝東，分中、東、西三路。中路依次為山門(mén)殿、天王殿、三世佛殿；東部為方丈院；西部有秘魔崖、招止亭等建筑。
山門(mén)殿為正脊歇山式殿堂，面闊三間，建在四米許的高臺(tái)上，殿前石階二十余級(jí)，顯得高峻森嚴(yán)，氣勢(shì)非凡。山門(mén)殿嵌有石額，上刻“古剎證果寺”五個(gè)大字。山門(mén)殿石階兩側(cè)各有拱形大門(mén)洞，可直通寺內(nèi)。殿前兩側(cè)各立有一塊石碑，西碑為《鎮(zhèn)海寺舊碑記》，東碑為《中興秘魔崖證果禪寺十方常住緣起碑記》。過(guò)山門(mén)殿為天王殿，面闊三間，供奉四大天王。第三層殿是三世佛殿，殿前原有二碑：一為《敕賜證果禪寺重建碑》，一為《報(bào)恩碑記》，均為禮部尚書(shū)姚夔撰文，碑文記述明代太監(jiān)劉恒重修證果寺的情形。殿內(nèi)供奉三世佛：中為釋迦牟尼佛，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。東部方丈院是達(dá)官貴人住宿的地方，恭親王奕?、醇親王奕譞均在大方院居住過(guò)，并留下大量詩(shī)作。西部的秘魔崖，是文人墨客經(jīng)常光顧的地方，留下了大量的詩(shī)作，其中以“瓶居士”的詩(shī)最為著名
瓶居士即翁同龢，字叔平，號(hào)笙諧，自署瓶居士，咸豐六年（1856）丙辰科狀元，光緒皇帝的老師。光緒乙酉年（1885），翁同龢游秘魔崖，見(jiàn)有竹坡（寶廷，字竹坡，號(hào)偶齋）題詩(shī)，想到了國(guó)事，想到了直諫的忠臣，想到了蒼涼的萬(wàn)言上疏，于是有感而發(fā)，題在寶廷詩(shī)后。之后，又有林紓、陳寶琛等人相繼題詩(shī)，秘魔崖石壁間幾無(wú)隙地，形成獨(dú)特的文化景觀。
攝影：幸福老貨片石孤云窺色相
文：雙塔邨人（李新樂(lè)）---石景山名勝解說(shuō)詞
在咱石景山最響當(dāng)當(dāng)?shù)木鸵獙?法海寺了，中外聞名！
全國(guó)重點(diǎn)文保單位法海寺，位于北京石景山區(qū)模式口村以北的山上。始建于明正統(tǒng)四年（1439），落成于正統(tǒng)八年（1443），太監(jiān)李童建，明英宗賜額法海禪寺。遠(yuǎn)山門(mén)今已無(wú)存，位于模式口大街北，曾有一聯(lián)云：
暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；
經(jīng)聲佛號(hào)，換回苦海夢(mèng)迷人。
法海寺坐北朝南，四進(jìn)院落，依次為：護(hù)法金剛殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、藏經(jīng)閣。天王殿兩側(cè)有東西轉(zhuǎn)角配殿；大雄寶殿東有伽蘭殿，西有祖師殿；藥師殿東配殿為方丈，西配殿為選佛場(chǎng)；周?chē)€有廚庫(kù)、寮房等建筑。整座寺院，圍以垣墻。
法海寺以明代壁畫(huà)聞名天下。初建時(shí)，多數(shù)殿堂均有壁畫(huà)，現(xiàn)除大雄寶殿之外，其余壁畫(huà)均毀壞無(wú)存。大雄寶殿內(nèi)壁畫(huà)共有十幅，其中扇面墻南北面各三幅，東西山墻各一幅，后墻門(mén)東西兩側(cè)各一幅。扇面墻背面繪有水月觀音、文殊、普賢三尊菩薩及下屬馴獅、馴象人及坐騎。其中水月觀音最為傳神,位于正殿佛像背后，坐南朝北,畫(huà)面高4.5米，寬4.5米。東西山墻上兩幅壁畫(huà)，題材相同，大小一致，畫(huà)法不盡相同，內(nèi)容是赴會(huì)圖，長(zhǎng)11米，高3.2米，繪飛天、四菩薩、十方佛、六菩薩諸神及山泉花卉。殿內(nèi)最珍貴的壁畫(huà)是后墻門(mén)兩側(cè)所繪的《帝釋梵天護(hù)法禮佛圖》，長(zhǎng)14米，高3.2米。護(hù)法圖由二十諸天神鬼眾浩浩蕩蕩的列隊(duì)組成，兩幅共繪有36人，三五成組互相呼應(yīng)。左側(cè)繪有人物17人；自東至西走在前面的是帝釋天和三侍女，后依次為廣目天王、多聞天王、藥草樹(shù)林神、辨才天、月天、柯利帝母、散脂大將、密跡金剛、閻摩天等。右側(cè)繪有人物19人，自西至東，起首為梵天和三侍女，依次往下為持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、大自在天、功德天、日天、摩利支天、地天、水天、密跡金剛。大殿全部壁畫(huà)共繪有77個(gè)人物，男女老幼、神佛鬼怪，說(shuō)法坐禪、行進(jìn)飛舞，姿態(tài)各異、神情不一。畫(huà)中禽獸樹(shù)木花草也都形象逼直、栩栩如生。畫(huà)家采用“疊暈烘染”的傳統(tǒng)技法以及描金、瀝粉貼金和朱砂、石青、石黃等熏色，使畫(huà)面顯得寧?kù)o莊嚴(yán)，為大殿增添了神秘氣氛。其藝術(shù)水平之高實(shí)屬罕見(jiàn)。大殿內(nèi)天花板和藻井，均繪以曼陀羅。中央藻井繪毗盧遮那佛曼陀羅，東邊藻井繪藥師佛曼陀羅，西邊藻井繪阿彌陀佛曼陀羅。
寺內(nèi)有一銅鐘，鑄于明正統(tǒng)十二年（1447）四月，鐘高2米，鐘口直徑1.3米。外壁雕鑄緊鄰“龍紐”，環(huán)鑄20片菩提樹(shù)葉，每片葉上鑄有佛名。外壁上半部鑄有經(jīng)咒，下半部鑄有1154名建廟助緣人的姓名。
法海寺不光有壁畫(huà) 還有“五絕”您知道嗎?
四柏一孔橋
在翠微山的南麓，綠樹(shù)叢林中有一處明代正統(tǒng)年間建的法海禪寺，寺廟有550多年歷史，寺中以明代壁畫(huà)聞名，寺前200米外山溝上橫跨著一座單孔石橋，橋名“四柏一孔”橋。青石券洞上鐫刻著“四柏一孔橋”五個(gè)字。每當(dāng)夏季來(lái)臨，清洌泉水匯成小溪，潺潺流經(jīng)橋底；周?chē)n松巨柏又給這座古老寺廟增添勃勃生機(jī)。
千年白皮松
法海寺白皮松是指北京法海寺的兩棵明代白皮松——白龍松。法海寺大雄寶殿前，有古白皮松2株，高30余米。東邊白皮松胸圍4.22米，西邊白皮松胸圍5.56米。這兩棵古松是遼金時(shí)期龍泉寺的遺存，至今已有千年以上。這的古白皮松為北京現(xiàn)存最年長(zhǎng)的白皮松之一，挺拔偉岸，虬枝霜干，人稱(chēng)“白袍將軍”。
明代大鐘
法海寺大鐘鑄造于明正統(tǒng)十二年（1447年），高一米七五，外沿口徑一米二一，唇厚零點(diǎn)零九五米，重一千零六十八公斤，系用泥范青銅精制而成。從鑄造工藝、精美程度上，該鐘可與世界四大鐘王之一的覺(jué)生寺永樂(lè)大鐘相媲美。
壁畫(huà)
法海寺壁畫(huà)更是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的壁畫(huà)，在中國(guó)現(xiàn)存壁畫(huà)藝術(shù)中占據(jù)重要地位。壁畫(huà)分布在殿內(nèi)墻壁上，共有9鋪，佛龕背壁的3鋪，畫(huà)的是水月觀音，文殊、普賢菩薩。水月觀音面目端莊慈祥，身披輕紗，花紋精細(xì)，似飄若動(dòng)。東西墻上，畫(huà)的是傳說(shuō)故事中的天帝、帝后、天王、信女、力士和童子等，共有35個(gè)人物，高的近2米，低的只有50厘米，并有祥云、花卉、動(dòng)物等襯托。
藻井
在法海寺還有一大特色鮮為人知，那就是鑲嵌在大雄寶殿天花板上的三個(gè)大曼陀羅藻井和231塊法曼陀羅天花板。它不僅在建筑藝術(shù)上富有特色，而且還蘊(yùn)藏著深刻的佛教內(nèi)涵，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)。法海寺的木工活以現(xiàn)存的大雄寶殿木結(jié)構(gòu)建筑為杰出代表，其中更以藻井和天花板制作工藝最為精巧。藻井鑲嵌在大雄寶殿的天花板上，共有三個(gè)，都是明代原物，屬于大曼陀羅體系。
攝影：片石孤云窺色相
承恩寺
全國(guó)重點(diǎn)文保單位承恩寺，位于模式口大街路北。故老相傳，早在唐武德年間（618－625）這里便有寺院存在。正德五年（1510）春天，在舊基建“新剎一區(qū)”，取“圣恩承浩大”之意，明武宗賜額承恩寺。正德八年（1513），承恩寺落成，大學(xué)士李東陽(yáng)撰有碑記。
承恩寺宏大壯麗，由山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、法堂等主要殿堂所組成。整座廟宇呈南北略長(zhǎng)的“回”字形。寺有五絕：一是山門(mén)前完整地保存著一對(duì)巨大的上馬石，如今在京西已不多見(jiàn)；二是鐘鼓樓不是獨(dú)立的建筑，而是在天王殿左右的轉(zhuǎn)角處起閣，可說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟；三是寺內(nèi)有棵人字柏，至今枝繁葉茂，在寺廟中不可多得；四是當(dāng)?shù)赜小胺êＫ碌漠?huà)工，田義墓的石工，承恩寺的地工”之說(shuō)；五是有四座雕樓，這種寺廟格局，極其罕見(jiàn)。
承恩寺的創(chuàng)建者溫祥，明武宗在當(dāng)皇太子時(shí)，溫祥就侍候武宗，給武宗留下美好印象。武宗繼位之后，命溫祥掌管司禮監(jiān)，也就順理成章了。正德十六年（1521年），正德皇帝駕崩，膝下無(wú)子嗣，皇位的繼承問(wèn)題便成為朝野關(guān)注的焦點(diǎn)。武宗的親信江彬，一旦假傳圣旨，號(hào)令天下，則真?zhèn)坞y辨，紛爭(zhēng)四起，大明帝國(guó)形勢(shì)危矣。武宗生母張?zhí)?，密召首輔楊廷和，密議在孝宗近支血脈中物色嗣君入選，按照兄終弟及的皇位繼承原則，選定已故興獻(xiàn)王朱祐杬世子、時(shí)年十四歲的朱厚熜嗣承大位。但朝中局勢(shì)危機(jī)四伏，險(xiǎn)象萬(wàn)端：新皇帝遠(yuǎn)在湖北安陸州，短時(shí)間內(nèi)難以入京即位，江彬控制著京城禁衛(wèi)部隊(duì)，試圖趁朝中無(wú)主之際發(fā)動(dòng)政變。李東陽(yáng)草擬武宗遺詔，將忠于江彬的精銳之師，以去通州領(lǐng)賞的名義調(diào)離京城，又在宮內(nèi)設(shè)下伏兵。
安排完這件大事，當(dāng)務(wù)之急就是逮捕江彬。楊廷和謀劃用皇太后的名義逮捕殺掉江彬，溫祥進(jìn)宮，把除江彬的計(jì)劃告訴太后。恰好坤寧宮要安獸吻，楊廷和假撰圣旨，宣江彬進(jìn)宮，江彬不知是計(jì)，身著禮服而來(lái)。事情結(jié)束后，留江彬用飯，太后突然下詔收捕江彬。江企圖反抗，軍士一擁而上，將其擒獲。在捉江彬這件事上，在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，溫祥立下大功。
承恩寺第一代住持宗永，山東袞州人，成化十一年（1475年），宗永來(lái)到京師，禮大功德寺住持宣公為師。弘治四年（1491年）登壇授戒。弘治七年（1494年），宗永任寶藏寺住持。正德七年（1512年），承恩寺竣工在望，宗永做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，他“獨(dú)駕一舟，泛自東北，而溯西南，遠(yuǎn)瞰山前，巋然一古寺也”。承恩寺竣工之后，宗永“立擢僧錄司左覺(jué)義僉押管事”兼承恩寺住持。嘉靖十八年（1539年）九月廿九日，七十六歲的宗永圓寂，葬承恩寺老塔院，即高井塔院。
故老相傳，承恩寺有“三不”，即：“不受香火、不做道場(chǎng)、不開(kāi)廟?！比藗儾唤獑?wèn)：有此“三不”，寺廟經(jīng)費(fèi)從何而來(lái)？難道和尚喝西北風(fēng)不成？其實(shí)，只要認(rèn)真研讀一下武宗給承恩寺的敕諭，不難找到答案。武宗在敕諭中，提到承恩寺、顯德祠的廟產(chǎn)“三頃有馀，備祠中香火之費(fèi)”，這且不算，“糧草隨地起科，但免其一應(yīng)雜泛差徭”，承恩寺有三頃多地，還享受?chē)?guó)家優(yōu)惠政策，維持寺內(nèi)開(kāi)銷(xiāo)。問(wèn)題不大。承恩寺的“三不”，還有另一個(gè)原因：明代的皇帝例如正德、萬(wàn)歷游歷或視察石景山時(shí)，在承恩寺駐蹕，相當(dāng)于皇帝的行宮。做為寺廟，“三不”不正常，但做為皇帝行宮，“三不”很正常。承恩寺“三不”，還有第三原因，王思任在《游西山諸名勝記》中透露，該寺住持僧是光宗皇帝朱常洛的替身僧。替皇上出家的寺廟，經(jīng)費(fèi)自有國(guó)家調(diào)撥，這是不言而喻的。以上是明代的情況。到了清代，承恩寺照例可以“三不”，禮王府在承恩寺附近有墳地，將承恩寺做為家廟，寺內(nèi)費(fèi)用自然由禮王府供給。當(dāng)然，也不排除承恩寺是“特務(wù)機(jī)構(gòu)”的可能性。承恩寺附近，曾出土錦衣衛(wèi)百戶(hù)、千戶(hù)甚至指揮使的墓志銘，這難道是偶然的嗎？
說(shuō)到寺內(nèi)現(xiàn)存的文物，最珍貴的莫過(guò)于壁畫(huà)了。在天王殿內(nèi)，至今完整保存著明代壁畫(huà)。殿內(nèi)東西兩側(cè)，分別繪有青、白、黃、綠四條巨龍，完全是按照中國(guó)的傳統(tǒng)布局左青龍、右白龍、上黃龍、下緑龍畫(huà)上去的。北墻上的北門(mén)兩側(cè)的兩幅壁畫(huà)，有出奇的內(nèi)容和藝術(shù)水平，不可多得，值得大書(shū)特書(shū)。壁畫(huà)的風(fēng)格和法海寺如出一轍，雖然比法海寺晚70年，但一看就是明代中期的作品。這兩幅壁畫(huà)也是皇家畫(huà)師所為，屬于宮廷畫(huà)派的，其手法講究，出手不凡。人物的臉、手都畫(huà)得極其規(guī)矩、漂亮，完全符合比例，一看就知道作者素描基本功極強(qiáng)，是受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的，其水平甚至達(dá)到了可以當(dāng)作今人臨摹范本的程度。
舒乙先生看過(guò)這兩幅壁畫(huà)，大加贊賞，他寫(xiě)道：“這兩幅壁畫(huà)的主題非同小可，和法海寺壁畫(huà)大不相同。法海寺畫(huà)的是神，而承恩寺畫(huà)的是人。前者是宗教的，后者是世俗的。前者是天上的，后者是人間的。相比之下承恩寺壁畫(huà)的人文價(jià)值顯得尤為可貴?！眱煞诋?huà)描畫(huà)的是“放生”和“放飛”的故事。舒乙先生接著寫(xiě)道：“我用手電筒照著慢慢看，發(fā)現(xiàn)畫(huà)面上有不少有趣的細(xì)節(jié)，令人震撼：西面的壁畫(huà)上左側(cè)有一匹白馬和一匹灰馬，跳躍著向人群奔來(lái)，完全是無(wú)拘無(wú)束的，并沒(méi)有戴嚼子和任何韁繩，最左邊的侍女卻牽著一頭黃色鹿，走在兩匹馬的前頭?；屎笈踔粋€(gè)大碗，碗呈黃色，有漂亮的花紋，里面顯然盛著要放生的魚(yú)蝦，兩名侍女為皇后舉著團(tuán)扇，一名侍女為皇帝舉著華蓋，另一名侍女緊挨著皇帝手持一個(gè)小口徑大肚的藍(lán)瓶，大概是盛水的。皇帝走在最右邊，用一枚淺口盤(pán)向橋下的水中釋放魚(yú)蝦蟹，水注中共有6條活物：一蟹、二蝦、三魚(yú)，水注下泄后擊起了不小的浪花。東面的壁畫(huà)和西面的壁畫(huà)相對(duì)稱(chēng)，在東面壁畫(huà)上皇帝位于最左邊，他左手正釋放一只有鳳頭的鳥(niǎo)，這只鳥(niǎo)的上方有7只被放了的鳥(niǎo)已經(jīng)起飛，按比例飛得越遠(yuǎn)的身子越小。除3名打扇、打傘的侍女外，有1名侍女由皇后捧著的鳥(niǎo)籠中取出1只烏，準(zhǔn)備遞給皇帝放飛，最左邊的1名侍女拿著第2個(gè)鳥(niǎo)籠子，早已是空的。第5名侍女手捧著一個(gè)紅色的盒子。畫(huà)面下方有非常寫(xiě)實(shí)的野花，栩栩如生?！笔嬉蚁壬u(píng)價(jià)說(shuō)：“這兩組畫(huà)面都有著完整的故事，創(chuàng)作構(gòu)思奇妙，人物動(dòng)作連貫，彼此呼應(yīng)，異常生動(dòng)，很有現(xiàn)代性，脫離了一般人物畫(huà)的單擺浮擱，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，稱(chēng)它為精心創(chuàng)作的稀世珍寶一點(diǎn)也不為過(guò)?！?/p>
本文作者：雙塔邨人（李新樂(lè)）
雙泉寺
雙泉寺位于雙泉寺村，始建于唐。明代一度改為香盤(pán)寺，清代重修時(shí)，恢復(fù)了雙泉寺的寺名。
《順天府志》記載：“雙泉山，山在城西四十里許。按重修碑記云：山有二泉，唐時(shí)古道場(chǎng)也?！?/p>
到了金代，喜歡游山玩水的章宗皇帝，被雙泉山的旖旎風(fēng)光所吸引，于是重修了雙泉寺，把它做為自己的行宮。古籍記載，章宗有著名的八座行宮，稱(chēng)為“西山八院”，位于石景山區(qū)的“雙水院”即雙泉寺，乃章宗“西山八院”之一。
元代，有忽必烈于雙泉寺作佛事的記載。
到了明代，雙泉寺與皇家的關(guān)系更加密切。宣德二年（1427）十二月，大能仁寺住持弘善妙智國(guó)師，奉宣宗之旨，兼任雙泉寺住持，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)佛教，雙泉寺遂為佛教大本營(yíng)。據(jù)《弘善妙智國(guó)師塔銘》記載，國(guó)師俗姓何，母劉氏。洪武十四年（1381）七月十三日生，“童年豐姿異常，神氣秀發(fā)”。今天人們看到的雙泉寺，實(shí)際上是弘善妙智國(guó)師的塔院。
明成化五年（1469）十月，重修雙泉寺，憲宗賜額香盤(pán)寺。半個(gè)世紀(jì)之后，即嘉靖元年（1522），重修盤(pán)香寺，恢復(fù)了雙泉寺的寺名。
清光緒年間，慈禧太后的副總管劉誠(chéng)印，為方便慈禧到妙峰山進(jìn)香，重修了通往妙峰山的香道。雙泉寺是京城通往妙峰山的必由之路，劉誠(chéng)印趁此機(jī)會(huì)，將弘善妙智國(guó)師塔院改為自己的別墅，仍以“雙泉寺”稱(chēng)之。
攝影：幸福老貨
本文作者：雙塔邨人
顯應(yīng)寺（皇姑寺）
顯應(yīng)寺位于石景山區(qū)西黃村大街路北，1986年公布為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。顯應(yīng)寺是京西名剎，《日下舊聞考》、《帝京景物略》、《長(zhǎng)安客話》諸書(shū)均有記載。
該寺建于明天順初期，初稱(chēng)順天保明寺。清康熙五十八年（1719）重修，稱(chēng)顯應(yīng)寺。顯應(yīng)寺還有黃村寺、觀音寺之稱(chēng)。不過(guò)，當(dāng)?shù)厝藙t稱(chēng)之為皇姑寺。
皇姑寺坐北朝南同，分中、東、西三路，目前只有中路較為完整，并修葺一新。中路主要殿堂有：山門(mén)、天王殿、觀音殿、呂祖殿、藥師殿。觀音殿前，東有龍王、土地、青苗殿，西有雷公電母殿。呂祖殿前，東有碧霞元君、送生娘娘、眼光娘娘殿，西有千手千眼觀音殿。藥師殿前，東有灌口二郎神殿，西有關(guān)羽、關(guān)平、周倉(cāng)殿。1958年文物普查時(shí)，西路曾有清代皇帝行宮遺存；東路齋堂、浴室等建筑蕩然無(wú)存。
皇姑寺建寺的原因，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傳說(shuō)：正統(tǒng)十四年（1449），蒙古族也先率兵進(jìn)犯大明邊境，守邊將士屢戰(zhàn)屢敗，英宗御駕親征。呂尼聞?dòng)?，到居庸關(guān)候駕。英宗率領(lǐng)五十萬(wàn)大軍來(lái)到居庸關(guān)。突然，從路旁跑出一個(gè)披頭散發(fā)的瘋婆，對(duì)英宗說(shuō)：“萬(wàn)歲爺，千萬(wàn)不可前去！北國(guó)賊兵，兇猛異常，武藝高強(qiáng)，也先實(shí)難對(duì)付，請(qǐng)皇上回駕。”英宗大怒：“擾亂軍心，拿下!”關(guān)入大牢。英宗繼續(xù)北上，在塞北與也先相遇。雙方大戰(zhàn)三天，只殺得明軍節(jié)節(jié)敗退，東逃西散，五十萬(wàn)大軍只剩下萬(wàn)余人馬，不得已逃到土木堡。土木堡南面有水源，但水源已被也先切斷。明軍人馬饑渴，亂作一團(tuán)。也先趁機(jī)發(fā)起攻勢(shì)，明軍聞風(fēng)喪膽，奪路而逃，尸橫遍野。英宗被俘，想起瘋婆的勸阻，不禁仰天長(zhǎng)嘆：“寡人不聽(tīng)瘋婆之言，以至于此?！眹?guó)不可一日無(wú)君。英宗被俘后，英宗的弟弟登基，改年號(hào)為景泰，任命于謙為兵部尚書(shū)，擊退也先對(duì)京城的圍攻，軍威大振。也先無(wú)計(jì)可施，于景泰七年（1456）將英宗送回京城。英宗回京后，被尊為太上皇，居南宮。景泰八年七月，景帝病危。英宗復(fù)辟，重新做了皇帝，改年號(hào)為天順。英宗復(fù)辟后，首先想到的是呂尼勸駕有功，遂封呂尼為御妹，并敕賜“順天保明寺”的寺額，這便是皇姑寺的由來(lái)。這段傳說(shuō)，正史與傳說(shuō)混雜，但又不失史實(shí)，明眼人一看便知是文人演義的故事。
歷史上實(shí)有呂尼其人。呂尼，陜西西安人，生于洪武二十九年（1396）十一月十一日，早年在河南傳教，來(lái)京后居無(wú)定所?；使盟陆ǔ梢院螅恢痹诨使盟戮幼?。弘治二年（1489）四月初一日，呂尼去世，活了94歲，葬于寺東里許的塔院，仍然懸有“順天保明寺”的匾額，因此，《北平旅行指南》誤認(rèn)為這里就是皇姑寺。
皇姑寺之所以幸存至今，與皇姑寺的“保護(hù)神”不無(wú)關(guān)系。第一位保護(hù)神英宗朱祁鎮(zhèn)，復(fù)辟后封呂尼為御妹，為其建寺，并置地六頃七十六畝，呂尼成為名副其實(shí)的大地主。第二位保護(hù)神憲宗朱見(jiàn)深，年號(hào)成化，子承父業(yè)。憲宗之子孝宗朱祐樘，將“敕賜順天保明寺”的匾額懸掛在山門(mén)上，并發(fā)布敕諭。敕諭中說(shuō)：“官員軍民各階層人氏，從今往后，不得侵占田土、毀壞廟宇、破壞佛教。敢有不聽(tīng)朕的命令，將繩之以法?！?/p>
孝宗駕崩，世宗繼位，皇姑寺失去了保護(hù)神的庇護(hù)。世宗朱厚熜信奉道教，下令搗毀打著佛教招牌的皇姑寺。不知皇姑寺尼姑有何神通，居然請(qǐng)出兩宮皇太后出面干預(yù)，皇姑寺躲過(guò)了這場(chǎng)滅頂之災(zāi)。兩宮皇太后即張?zhí)蠛褪Y太后。張?zhí)螅葱⒆诘掌?，孝宗登極后冊(cè)立為皇后。武宗尊為皇太后，上尊號(hào)曰慈壽皇太后。世宗加上尊號(hào)曰昭圣慈壽。嘉靖三年（1524）加上昭圣康惠慈壽。嘉靖十五年（1536）復(fù)加上昭圣恭安康惠慈壽。蔣太后，即世宗生母，世宗入統(tǒng)之后，上尊號(hào)昭圣慈壽。嘉靖三年（1524）加上昭圣康惠慈壽。十五年（1536）復(fù)加昭圣孝安康惠慈壽。蔣太后對(duì)世宗說(shuō)：“我正想建一寺，即將此寺與我也好?！笔雷谄扔凇按戎I兩頒，宜即順命”，遂做了讓步，皇姑寺就這樣幸免于難。
為確?；使盟掳踩?，兩宮太后率皇親國(guó)戚于將天順六年(1462)鑄造的銅鐘，復(fù)于嘉靖十二年(1533)重新鑄造，懸掛在皇姑寺的鐘樓上，這是皇姑寺的第一口銅鐘?；使盟碌牡诙阢~鐘，鑄于隆慶六年（1572）十月，是神宗生母李太后率領(lǐng)皇親國(guó)戚鑄造的。李太后篤信佛教，有“九連菩薩”之稱(chēng)。李太后鑄造的銅鐘，掛在鼓樓上。于是，皇姑寺出現(xiàn)了一個(gè)千古奇觀，即：寺院沒(méi)有鼓樓，只有鐘樓。也有人將這兩口銅鐘稱(chēng)為皇姑寺的擎天柱，言外之意，沒(méi)有敢動(dòng)皇姑寺一根毫毛。
皇姑寺在明朝躲過(guò)了世宗的毀寺劫難，卻沒(méi)躲過(guò)清朝一場(chǎng)大火的滅頂之災(zāi)。清康熙五十八年（1719），依舊基重建，康熙皇帝題寫(xiě)了“敕建顯應(yīng)寺”的石額。
皇姑寺的廟會(huì)是老北京著名的廟會(huì)之一。廟會(huì)期間，有拜老祖、打金錢(qián)眼、圓壇、施粥、民間文娛活動(dòng)等。民國(guó)年間，每年的四月初一至初八，皇姑寺香客眾多，難以數(shù)記。
攝影：幸福老貨
本文作者：雙塔邨人（李新樂(lè)）
慈善寺
攝影：活力金雞
慈善寺位于北京市石景山區(qū)天臺(tái)山。慈善寺坐落在天臺(tái)之上，故又稱(chēng)天臺(tái)寺。慈善寺始建年代不詳，最遲在清初已成廟。分中、東、西三路，以西路的大悲殿為主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕觀音像，兩旁有碧霞元君等八尊塑像，這種佛、道兩家共進(jìn)一堂的殿宇，在京郊不多見(jiàn)。民國(guó)期間（11917－1924），愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥曾三上天臺(tái)山，留有 “謙卦”、“淡泊”、“靈境”、“耕讀”、“勤儉為寶”、“真吃苦”六處石刻。
石景山慈善寺馮玉祥的六處摩崖石刻
北京西山慈善寺曾是愛(ài)國(guó)名將馮玉祥三次修養(yǎng)居住過(guò)的地方，他在此先后留下六處真跡摩崖石刻。許多游覽慈善寺的人都會(huì)在游記提到馮將軍的題字，包括小學(xué)生。在寺內(nèi)的馮玉祥紀(jì)念館的介紹中也提到六處摩崖，可惜只登出五處照片。如到實(shí)地找齊六處并非易事，現(xiàn)介紹如下：
摩崖石刻攝影及文字作者：楓影斜渡
“佛囧增輝”！北京市最大的石雕佛頭位于石景山區(qū)的慈善寺，佛頭高約四米?！胺饑逶鲚x”碑位于北京永定門(mén)外的安了禪林。
文并攝：頤和吳老
龍泉寺
龍泉寺位于法海寺西，俗稱(chēng)西廟。該寺坐北朝南，一進(jìn)院，山門(mén)三間，門(mén)前有旗桿石座一對(duì)。正殿三間，前有月臺(tái)。東西配殿各三間，南廂房三間。寺之西部為龍泉和茶室。東部小院名自在庵，有屋五間，現(xiàn)已坍塌。據(jù)《重修法海寺記碑》記載，該寺明末清初重修，改稱(chēng)“碧霞元君祠”，康熙時(shí)重修，改稱(chēng)為圣母祠，乾隆時(shí)易名“天仙圣母廟”。
明清時(shí)期，龍泉寺是京城香客的進(jìn)香圣地，有不少香會(huì)前來(lái)。
康熙四十九年（1710）著名畫(huà)家王原祁68歲時(shí)，受邀為高亮橋的一個(gè)香會(huì)書(shū)寫(xiě)了《蟠龍山圣母祠記》。他記述模式口龍泉寺的廟會(huì)曾非常興盛。興盛的原因是“山有碧霞元君祠，不知其所自始。相傳有異征，于是趨之者如鶩。當(dāng)歲之春，孺耇婦女，魚(yú)貫于道，咸挾辨香，以邀神庇焉?！痹诒姸嗌舷愕南銜?huì)里，遠(yuǎn)在西直門(mén)外高亮橋的一個(gè)香會(huì)常年“進(jìn)香上供……今二十馀載，可謂勤矣?！弊髡哒J(rèn)為那一時(shí)期的風(fēng)調(diào)雨順，既是因?yàn)榛实鄣挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)，也得益于神靈的庇護(hù)。他看到老百姓的安居樂(lè)業(yè)，“觀于鄉(xiāng)，知王道之易易由此益信，于是乎書(shū)?！本透吲d地寫(xiě)下此文，替會(huì)眾們表達(dá)心聲。
攝影：幸福老貨
本文作者：雙塔邨人
金閣寺
攝影：曹詩(shī)元
石景山之巔原有一塔，古籍記載：此塔“高四丈馀，四正作方室如閣，四隅作圓室如亭，內(nèi)塑護(hù)塔神像”。塔下南北各有一座城關(guān)，南門(mén)額曰舍利寶塔。從記載分析，這是座方形樓閣式塔，古籍稱(chēng)之為金閣寺塔。
金閣寺歷史悠久，明人《重修凈土禪寺添置田畝碑記》記載：“金閣寺自晉唐以來(lái)所藏石經(jīng)，碎而言斷，巖穴觧有存焉。”可知遠(yuǎn)在晉代，金閣寺便已形成?！锻鹗痣s記》記載：“凈土禪寺（金閣寺）在石景山，古剎，無(wú)考。有元和四年碑文，經(jīng)久難辯?！睍?shū)中所記“元和”為唐憲宗李純的年號(hào)，元和四年為公元809年。唐憲宗在位期間，金閣寺還鑿有藏經(jīng)洞，其中一洞名孔雀洞，洞旁原有石刻，上有“元和十四年四月八日”字樣，洞之建造者為“幽州盧龍兩節(jié)度使劉相公”。劉相公何許人也？據(jù)考證，歷史上做過(guò)幽州、盧龍兩節(jié)度使的劉姓人共有三個(gè)。一為劉怦，在唐德宗貞元元年（785年），幽州盧龍節(jié)度使朱滔死，當(dāng)年六月，朝廷命劉怦為幽州、盧龍節(jié)度使。劉怦上任三個(gè)月，就一命嗚呼了。劉怦之子劉濟(jì)，執(zhí)掌了節(jié)度使的大印，后來(lái)朝廷又任命劉怦為幽州、盧龍兩節(jié)度使。到了唐憲宗元和五年，劉濟(jì)的次子劉總，毒死其父，并殺其兄，自領(lǐng)幽州、盧龍軍務(wù)，坐陣幽州，與朝廷分庭抗禮，一直到元和十三年才歸順朝廷，仍被封為幽州、盧龍兩節(jié)度使。據(jù)記載，每到深夜，被劉總害死的兩個(gè)冤魂總是徹夜糾纏，使之不能入睡。唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821年），不知是劉總的良心發(fā)現(xiàn)，還是憶及被他殺死的父兄，總是郁郁寡歡，意欲棄官為僧，遂修辭呈一道，秉明朝廷，請(qǐng)另派官員接任。朝廷派張弘接替劉總，劉總從此入金閣寺為僧。
從上述史實(shí)推斷，唐憲宗元和四年的碑文，可能是劉總重修金閣寺時(shí)留下的；而金閣寺塔，可能是劉總為追悼其父、其兄的亡靈而修建的。
本來(lái)洞
位于石景山上金閣寺孔雀洞東側(cè)。一直被土層掩埋，為2007年新發(fā)現(xiàn)，因洞外有楷書(shū)體舊石額“本來(lái)洞”而得名。位于金閣寺一進(jìn)院東北角石壁，外面虎皮墻壘砌、洞里開(kāi)鑿而成。坐東朝西，拱券結(jié)構(gòu)，洞高約3米，進(jìn)深3.03米，室內(nèi)面積14.6平方米。室內(nèi)南有炕，東壁有精美的石佛，西墻壁上方有古幣式石窗。
東壁正中距地面約 0．8米，開(kāi)鑿佛龕，佛龕為弧頂豎長(zhǎng)方形，佛頭部為拳發(fā)螺髻，面相豐滿圓潤(rùn)，大耳下垂，雙目微啟下視，上身著敷搭式通肩袈裟，胸部正中刻“卐”紋飾，雙手于腹前施禪定印，下身著長(zhǎng)裙，結(jié)跏趺坐于束腰雙層仰蓮須彌座上。束腰上刻如意云紋。造像面相慈祥，技藝嫻熟，刀法精湛，比例適中，衣褶線條疏朗有致，粗狂有力。造像通高1.28米，佛高0.9米，須彌座高0.38米。此造像為阿彌陀佛像。根據(jù)造像特點(diǎn)，有人認(rèn)為明代早期造像，有人認(rèn)為是唐代造像。
洞頂內(nèi)有“山神土地”和其他不明圖畫(huà)符號(hào)石刻，有待考證。
石景山古井
石景山古井又稱(chēng)激泉古井。位于石景山東天門(mén)北側(cè)20米處，青石井臺(tái)石與地面平，井口雙眼，屬于花車(chē)井，井眼直徑0.3米，井筒直徑1.8米，井深約120米。寺僧傳說(shuō)，該井有300年以上的歷史，為一大施主出資開(kāi)鑿，井水青綠，水質(zhì)甘洌，是石景山上僧眾的重要水源井之一。
金閣寺雙眼古井
古井位于孔雀洞和本來(lái)洞之間的平臺(tái)上，古井保存完好，井臺(tái)井壁完整，但已無(wú)水。古井發(fā)現(xiàn)于2004年12月，位于石景山腰西側(cè)孔雀洞與本來(lái)洞之間的平臺(tái)上，青石井臺(tái)石高出地面，井口雙眼，屬于花車(chē)井，井眼直徑0.25米，井筒直徑1.6米，井深約70米。為明代石刻風(fēng)格。歷史上，是石景山上僧眾的重要水源井之一。
花車(chē)，或曰滑車(chē)。這種方式比轆轤提水的方式更先進(jìn)、安全而有效率，可以適用于深水井。石景山古井都是花車(chē)井，說(shuō)明了石景山上古代僧人的生存狀況。
古建群影像攝影：Bartholeme
本文作者：雙塔邨人
崇興庵
明《宛署雜記》載：“永年寺，在魯谷村，萬(wàn)歷年間永年伯造。”永年伯王偉，其女萬(wàn)歷六年（1578年）冊(cè)封為皇后。王偉身為國(guó)丈，地位顯赫，永年寺應(yīng)當(dāng)是規(guī)模宏大的寺院。1958年文物普查時(shí)，崇興庵山門(mén)石額尚存，上鐫“敕賜”字樣，崇興庵是否就是永年寺，尚待進(jìn)一步考證。
崇興庵分前后兩院，前院以正殿為主，面闊三間，大式硬山頂，云格門(mén)窗。后院以后殿為主，面闊三間，左右耳房各三間。前后院無(wú)隔墻，從正殿左右均可達(dá)后殿。前后院南北兩側(cè)，均為配殿、廂房、耳房，從西至東依次為：耳房各一間、廂殿各三間、廂房各三間、配殿各三間。
20世紀(jì)60年代，崇興庵為魯谷小學(xué)一部分，80年代曾改為旅館，名“鴻雁旅社”。2001年10月，石景山區(qū)人民政府公布崇興庵為第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2010年，石景山區(qū)政府投入資金280萬(wàn)元修繕崇興庵。
高樓大廈下住著一個(gè)小寺院 感覺(jué)還是挺有意思的，先前那張以往的照片您看見(jiàn)了，崇興庵經(jīng)過(guò)這么多年的變遷，里面的老物件都已經(jīng)沒(méi)了蹤跡，據(jù)居住魯谷村的老人回憶，在小時(shí)候小學(xué)校的房檐上還能看見(jiàn)五脊六獸，可從這張維修前的照片上看，房檐上的東西都已經(jīng)不見(jiàn)了。
房子翻建后雖然也有這五脊六獸，可怎么細(xì)看著就不是那么個(gè)感覺(jué)呢...
(房檐五脊六獸 圖轉(zhuǎn)載自：幸福老貨)
現(xiàn)在這崇興庵已經(jīng)裝修一新，成了老年人照料中心，筆者專(zhuān)程進(jìn)去探訪了一圈
大門(mén)口 別說(shuō) 還真有老北京的味道
院里還有活動(dòng)空間
殿內(nèi)都裝修一新了
有免費(fèi)課程 小區(qū)里的老人們?cè)趯W(xué)唱歌
宿舍
休息室
即保留了古建 也給咱老百姓做了實(shí)事 挺好 !
關(guān)于崇興庵，還有個(gè)典故，這小廟居然還是護(hù)國(guó)寺的下院，雙塔邨人老師2011年層發(fā)表過(guò)一篇文章，有興趣朋友的可以看一下:
為什么說(shuō)崇興庵是護(hù)國(guó)寺下院呢？前面說(shuō)過(guò)，崇興庵的寺額中有“護(hù)國(guó)崇興庵”五字，這種表達(dá)方式，與中峰庵寺額的表達(dá)方式是一致的。中峰庵隸屬于隆恩寺，為隆恩寺下院，寺額中有“隆恩中峰庵”字樣。從“護(hù)國(guó)崇興庵”可知，崇興庵當(dāng)是護(hù)國(guó)寺下院。
那么，崇興庵始建于何時(shí)？明白了護(hù)國(guó)寺的始建時(shí)間，崇興庵的建造時(shí)間也就迎刃而解了。護(hù)國(guó)寺始建于明永樂(lè)年間，寺僧為剛鐵守墓。剛鐵是司禮監(jiān)的太監(jiān)，在著名的“靖難之役”中立有戰(zhàn)功，為表彰他的功績(jī)，永樂(lè)皇帝賜葬韓家山（今八寶山）。沈榜在《宛署雜記》中有“剛鐵太監(jiān)墓”的記載，從記載可知，剛鐵并未按太監(jiān)身份下葬，而是以“功臣”身份下葬的。
既然是國(guó)家的功臣，按照明朝法律，每年春秋兩季，都應(yīng)在褒忠祠（即剛鐵墓）舉行祭祀活動(dòng)。有趣的是，《宛署雜記》還記載了祭祀剛鐵時(shí)的供品和費(fèi)用，照錄如下：
敕祭剛鐵太監(jiān)：本縣每年清明合用豬一口，羊一只，祭帛一段，帛匣一個(gè)，糖（左饣右齊）五盤(pán)，馓枝五盤(pán)，麻花五盤(pán)，蒸餅五盤(pán)，米餅五盤(pán)，大饅頭五盤(pán)，果子五盤(pán)，經(jīng)幡一百?gòu)?，金銀錠一百掛，燒紙六百?gòu)?，奠酒二瓶，降真香一炷，馬牙香一包，末香一包，大燭二對(duì)，金銀山二座，毛血盆二個(gè)。以上共銀捌兩，稅銀辦。
每次祭祀需用如此繁多的供品，那時(shí)又沒(méi)有汽車(chē)等運(yùn)輸工具，其費(fèi)時(shí)、費(fèi)力也就可想而知了。在到達(dá)護(hù)國(guó)寺之前，如能在距寺不遠(yuǎn)的地方稍事休息，再前往護(hù)國(guó)寺的褒忠祠進(jìn)行祭祀，那就再好不過(guò)了，崇興庵就是在這種需求下應(yīng)運(yùn)而生，起著接待禮部官員的作用。當(dāng)然，一般的太監(jiān)緬懷祖師剛鐵，也會(huì)光顧崇興庵。
于是，一個(gè)有趣的話題就產(chǎn)生了：崇興庵的和尚……也許有人會(huì)說(shuō)：且??！說(shuō)錯(cuò)了吧？應(yīng)該是“崇興庵的尼姑”！這也難怪，由于影視作品的影響，當(dāng)影視作品中出現(xiàn)帶“庵”字的寺廟時(shí)，寺廟住持往往是尼姑，“尼姑庵”之說(shuō)深深印在人們的腦海中。庵者，小廟也，與尼姑并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)然，也不排除帶“庵”字的寺廟有尼姑。
解放后進(jìn)行土改，檔案表明：魯谷村最大的地主是崇興庵的和尚，一般讀者恐怕對(duì)這個(gè)問(wèn)題不理解：出家人以慈悲為懷，燒香念佛，怎么會(huì)是地主呢？而且是最大的地主？崇興庵每年都有接待禮部官員的任務(wù)，接待人員的生活來(lái)源靠什么？從《宛署雜記》可知，功臣?jí)災(zāi)垢浇耐恋?，皇上往往“賜給”守墓人，以解決他們的生活問(wèn)題，崇興庵的和尚也不例外，和尚把地出租給農(nóng)民。崇興庵的和尚是最大的地主，也就不難理解了。
攝影：姚富萍
翠云庵
翠云庵位于高井村?！度障屡f聞考》：“高井村北有翠云庵。翠云庵磬一，明萬(wàn)歷十三年造”。讀到這條記載，如果理解為翠云庵始建于萬(wàn)歷十三年（1585），那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。翠云庵始建于正德年間，有《明故僧錄司左覺(jué)義兼承恩堂上開(kāi)山第一代住持壽堂永公大和尚塔院碑記》（簡(jiǎn)稱(chēng)永公碑）為證。據(jù)永公碑記載：溫祥在建承恩寺的同時(shí)，復(fù)建兩個(gè)下院：“一曰慈祥庵，一曰翠云庵”。
圖：幸福老貨
翠云庵坐東朝西，二進(jìn)院落。原建曾有山門(mén)石額鐫“翠云庵”三字，左右各有一角門(mén)，一進(jìn)院內(nèi)有東西廂房各三間、耳房一間。二進(jìn)院有影壁、東西廂房、耳房，正殿三間，左右客房各三間。院內(nèi)有古松三株。民國(guó)時(shí)，庵內(nèi)大部分殿堂塌毀，現(xiàn)僅存正殿三間。1995年重新修繕，加固了正殿山墻，并將山門(mén)石額安放改建后的大門(mén)上。
文：雙塔邨人
隆恩寺
(圖：隆恩寺遺址 攝影：人人文學(xué))
隆恩寺村位于石景山西北角的一個(gè)三面環(huán)山的臺(tái)地上。站在其對(duì)面的小青山上，映入眼簾的一座弧形山脈，像太師椅一樣橫亙?cè)谘矍?，隆恩寺村就坐落在椅子的平面上。這座山名叫薦福山，五里坨地區(qū)的老百姓通俗地將其稱(chēng)為后山或者大北山。不知為什么，地圖上標(biāo)為“克勤峪”，真令人莫名其妙。村落北連與門(mén)頭溝交界的香峪大梁；東接紅畫(huà)嶺及山腳下的秀府村；南與隸屬于五里坨村的南宮毗鄰；西至秀峰寺與三家店之間的山梁。這是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的小山村。
村莊呈西東南北走向的一個(gè)躺倒的大寫(xiě)“L”形，由東、西、南、中四個(gè)門(mén)洞相貫通，北倚高山，東、西緊臨深溝，南面為一高大石墻橫貫東西。村民主要居住在西門(mén)洞內(nèi)依坡而建的東、西兩條胡同中；南門(mén)洞往北青石甬道兩旁以及東門(mén)洞以里的山路兩側(cè)。
隆恩寺村因寺而得名。但這里最早并不叫隆恩寺。早在遼代，這里是秦越公主的家廟，后來(lái)成了明朝的太監(jiān)廟，才正式改名為隆恩寺，最終被清王朝選作王爺陵寢，1958年被國(guó)家征用為部隊(duì)機(jī)關(guān)駐地，隆恩寺村集體搬遷至秀府與五里坨及佟家墳之間的三角地帶上，行政區(qū)劃上為“新隆恩寺”，但村民及周邊群眾仍將其稱(chēng)為隆恩寺村。
遼代的昊天寺
張恨水先生審定的《北平旅行指南》中說(shuō)“隆恩寺在平西三家店車(chē)站迤北二里許，距西直門(mén)四十余里。廟貌頗為壯觀，惜年久失修。廟建于金大定四年，為秦越公主所建，原名昊天寺，至明正統(tǒng)中始改今名。廟中所供諸佛，多延遼元舊俗，形勢(shì)頗古。寺外偏東有大冢二，制如王陵，或云即公主墓”。據(jù)《帝京景物略》載：“從磨石口（今模式口）西過(guò)隆恩寺。寺，金大定四年秦越公主建，名昊天寺”。另?yè)?jù)馮其利先生所著《清代王爺墳》引用的《日下舊聞考》也記載是金大定（1164）秦越公主所建，名昊天寺。但對(duì)于秦越公主是否為金代人，卻有人提出了疑義。因?yàn)椤督鹗贰分懈緵](méi)有秦越公主的記載。
李新樂(lè)先生從調(diào)查昊天寺所在的薦福山入手，在《全遼金文》一書(shū)中找到了與薦福山有關(guān)的《妙行大師行狀碑》記和沙門(mén)廣善撰《妙行大師碑銘》，兩文均刻在一碑的陰陽(yáng)兩面。這兩面的拓片現(xiàn)存遼寧省博物館。在兩文中均提到了秦越公主和薦福山。原來(lái)，秦越公主根本不是金代人，而是遼代人，古籍記載沒(méi)有一個(gè)是正確的。她是遼代“圣宗皇帝之女、興宗皇帝之妹、懿德皇后之母”。
據(jù)考，北京另有一座昊天寺，在西便門(mén)外，元代至大二年（公元1309年）毀于大火。那座大昊天寺是秦越公主的宅第，西山的昊天寺是其下院，即塔院的所在地。她的佛教老師妙行大師，圓寂后就葬在這個(gè)塔院。出西門(mén)洞順西溝北上不遠(yuǎn)，村民李維生家就在那個(gè)塔院旁邊，至解放初期，原塔院的位置上，僅存坍塌的塔基和幾堆灰黑的瓦礫了。
以上可以看出，隆恩寺村的歷史還應(yīng)前推100多年，距今應(yīng)有千年歷史了。
隆恩寺的建立
民間傳說(shuō)，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，曾考慮過(guò)，其死后將皇陵建在隆恩寺，但聽(tīng)實(shí)地考察的官員說(shuō)，紅畫(huà)嶺的東側(cè)有一道狹長(zhǎng)陡峭的“刀子嶺”，遂認(rèn)為不祥而作罷?！兜劬┚拔锫浴诽岬铰《魉掠凇罢y(tǒng)四年太監(jiān)王振修之”。是說(shuō)王振在昊天寺的基礎(chǔ)上修建了隆恩寺。
王振，明代蔚州（今河北省張家口蔚縣卜家莊村）人。20多歲時(shí)，在榮華富貴的驅(qū)使下，一狠心跑到京城進(jìn)行閹割，進(jìn)宮當(dāng)了太監(jiān)。宣德二年（1427年），宣宗皇帝朱瞻基立朱祁鎮(zhèn)為太子。王振被選到東宮伺奉年僅三歲的皇太子。富于心計(jì)的他很快就博得了太子的歡心和依賴(lài)。宣德十年（1435年）正月，宣宗皇帝駕崩。年僅9歲的朱祁鎮(zhèn)繼位，改年號(hào)為正統(tǒng)，八個(gè)月后，王振即被任命為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)。 由于英宗的寵信，他先是摘掉了朱元璋立在內(nèi)宮門(mén)口的“內(nèi)臣（既宦官或太監(jiān)）不得干預(yù)政事，預(yù)則斬”的三尺鐵牌，并逐漸將大權(quán)獨(dú)攬手中。
正統(tǒng)十四年（1449年）七月，蒙古瓦剌部首領(lǐng)也先，兵分四路大舉南下犯明，邊關(guān)告急。王振慫恿年輕氣盛的英宗御駕親征，率50萬(wàn)大軍，并帶國(guó)公、尚書(shū)、學(xué)士等朝廷重臣60余人，貿(mào)然西征大同。由于準(zhǔn)備不充分，軍隊(duì)尚未到前線，就開(kāi)始缺糧，兩軍一交戰(zhàn)，明軍即大敗。這時(shí)有人提出皇帝立即班師，王振堅(jiān)決反對(duì)。后來(lái)前線接連傳來(lái)失敗的消息，王振與英宗感到害怕了，才決定班師。本來(lái)英宗有充足的時(shí)間避開(kāi)敵軍的追趕，但王振想炫耀鄉(xiāng)里，讓皇帝轉(zhuǎn)道其家鄉(xiāng)，后來(lái)又怕大軍踏壞莊稼，改道而行。如此反復(fù)再三，也就給了也先充足的追趕時(shí)間。當(dāng)明軍退到懷來(lái)土木堡時(shí)，被瓦剌兵包圍，英宗被俘，隨從護(hù)駕的朝中公卿66人，或死于瓦剌軍隊(duì)的馬蹄刀劍之下，或自殺殉國(guó)，王振也在亂軍中被身邊義憤的將士鐵錘擊頭而死。
正統(tǒng)四年，正是王振竊取朝廷大權(quán)，一手遮天之際。他篤信佛教，在京城很多地方都進(jìn)行了廟宇修建，山清水秀又靠近京城的隆恩寺也自然成了他建寺禮佛的首選之地。他權(quán)傾朝野、為所欲為，也有能力將隆恩寺建成規(guī)模宏大的寺院。《日下舊聞考》搜集了前人留下的眾多資料，記載了隆恩寺有許多精美的石雕、石刻文物。其中有石牌坊一座，額上刻有“鹿苑叢林”四字。有古碑四，即金大定年間碑一，明正統(tǒng)年間碑三。還有一檜一松絕奇古。又有修竹百竿，一亭據(jù)之，繞以流觴曲水。寺中一株臘梅，在江南都可稱(chēng)為奇物。殿中供器都是大內(nèi)舊銅物，殿后的三座滲金佛和一座大士，據(jù)稱(chēng)是唐代的遺物。由此也可見(jiàn)其規(guī)模之一斑。在南門(mén)洞上方的匾額上，鐫刻有“敕隆恩寺”，意思是皇上賜建的，“隆恩”既皇恩浩蕩之意，這也是該寺名寓意之所在吧。
清代的王爺墳
歷史上曾經(jīng)顯赫一時(shí)的隆恩寺，終于隨著清朝鐵騎的入關(guān)而風(fēng)光不再了。1646年，努爾哈赤的第七子、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)装吞┧篮?，將陵寢建在了隆恩寺。于是，將原寺廟改建成墳冢，驅(qū)除了為寺廟服務(wù)的原住居民，取而代之的是照看墳地戶(hù)。馮玉祥將軍在其回憶錄《我的生活》中提到隆恩寺：“入門(mén)后，兩旁聳立著石人石馬，都是明朝人的衣裝。墓碑上也寫(xiě)著'大明'等字樣。后來(lái)，清朝人把'大明'的'明'字截去,換成大清'等字樣，但石人石馬的衣裝卻沒(méi)換過(guò)來(lái)?！宄臋?quán)利只保護(hù)滿清人，于是也就不講法律，不算犯罪了”。字里行間透露出將軍對(duì)清朝統(tǒng)治者的這一行徑的憤慨之情。
阿巴泰的墳?zāi)褂址Q(chēng)饒余敏親王園寢，俗稱(chēng)祖太王墳。在其周?chē)?，有大太王墳、二太王墳、三太王墳、四太王墳和五太王墳，分別是其長(zhǎng)子尚建的兩個(gè)兒子蘇布圖和強(qiáng)度、次子博和托、三子博洛、四子岳樂(lè)、五子孔古理的墳?zāi)埂４送?，還有“宮上”和“新宮”等20余處墓穴。
照看墳地戶(hù)都是各墳主的親戚、士兵、仆人等，是隨著墓地的建立而陸續(xù)遷入的，當(dāng)時(shí)都是宮里在冊(cè)，按期領(lǐng)取俸祿。據(jù)村民王景海家珍藏的一本家譜記載，從最早“隨龍入關(guān)”的先祖，到其父王文剛，已是第13代，如今他也有了孫子，算起來(lái)，村民們已經(jīng)在隆恩寺生活了16代了。村里共有“齊李王樸趙董任，明英潘聶崔朱林”十幾個(gè)姓氏。其中大多數(shù)都各有其主，比如樸家看祖太王墳，趙家看大太王墳（既紅柵欄），潘家看二太王和三太王墳，齊家看四太王墳和養(yǎng)鹿，李家看五太王墳和新宮，明家看宮上。民國(guó)時(shí)期，看管“紅柵欄”的是趙啟星，看管“新宮”的是李恩順，負(fù)責(zé)“宮上”的是趙永才，負(fù)責(zé)增公墳的是明茂之。這幾家一直到解放后還居住在各墳主的位置上。至隆恩寺遷村時(shí)，原看護(hù)五太王墳的李氏后人李景瑞一家仍居住在五太王墓地的墻圈里。
新隆恩寺村
1958年，隆恩寺村被北京軍區(qū)征用，全村集體搬遷，在新村尚未建好的情況下，暫時(shí)住進(jìn)五里坨及秀府村的閑置空房中，后全村72戶(hù)于1959年2月住進(jìn)尚未干透的新村。
新村位于秀府以南，流經(jīng)掛甲塔、潭峪、河澗村的一條季節(jié)河流的沖積扇上。東臨炮廠（也稱(chēng)7312工廠，現(xiàn)更名為北京西山機(jī)械廠），西與公安部隊(duì)和敬德寺隔河相望。按原來(lái)村民居住的房間數(shù)建成，前后各5排，每排3棟，中間為補(bǔ)償小學(xué)校和村辦公室而建的禮堂和浴室（現(xiàn)為居委會(huì)辦公和居民娛樂(lè)活動(dòng)用房）。
出于對(duì)隆恩寺村深厚的故土之情，人們?nèi)匀话研录覉@習(xí)慣地稱(chēng)為隆恩寺村。為了與原來(lái)的隆恩寺村相區(qū)別，政府在行政區(qū)劃上將其稱(chēng)之為“新隆恩寺”村，但村民仍自覺(jué)不自覺(jué)地省略了那個(gè)拗口的“新”字?！拔母铩睍r(shí)期的1968年，新隆恩寺村曾改名為“紅旗村”，但這個(gè)村名一直沒(méi)有叫起來(lái)。1982年，區(qū)地名辦公室又將其恢復(fù)為新隆恩寺村。
隨著形勢(shì)的發(fā)展，“新隆恩寺”將又一次面臨著拆遷，村民們有一個(gè)共同的愿望，這個(gè)村能否異地保留，使它的千年傳奇能夠繼續(xù)演繹下去。
本文作者：王景山
除了這些~咱石景山歷史上還有很多寺院 現(xiàn)在有的僅存遺址，有的蹤跡無(wú)尋
嘉禧寺
在今北京軍區(qū)機(jī)關(guān)后邊的東北方向山坡上，至少建于明代初期，現(xiàn)存兩棵巨大的銀杏樹(shù)
清涼寺
位于盧師山頂，建于隋，初稱(chēng)盧師寺，元代改擴(kuò)建為大天源延圣寺，明代叫過(guò)真應(yīng)寺、感應(yīng)寺、清涼寺，清乾隆年間廢毀
福田寺
今北京射擊場(chǎng)即其故址，至少建于明代中期
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位于盧師山以北的青龍山，民國(guó)年間廢毀，今存寺額、塔院門(mén)和部分石刻
弘德寺
位于今證果寺以北，至少建于明初，清乾隆年間廢毀，現(xiàn)存寺額石刻
洪福寺
在盧師山，西為弘德寺遺址，南為清涼寺遺址，毀于清代初期
姚家寺
正式名稱(chēng)應(yīng)為“圣水寺”，在盧師山，明末清初香火旺盛，現(xiàn)僅存一塔
翠微寺
在今靈光寺內(nèi)，被八國(guó)聯(lián)軍轟毀
韜光庵
位于虎頭山上，今靈光寺南墻外，是原翠微寺的一部分，清末毀于八國(guó)聯(lián)軍炮火
隆慶庵
位于虎頭山南坡，明代萬(wàn)歷年間曾重修，東有朝陽(yáng)庵遺址
慧云禪林
在龍泉庵，清道光年間與其合并
霧明庵
嘉禧寺南，原名普照寺，至少建于明嘉靖年間，民國(guó)時(shí)圮毀，益壽醫(yī)院院長(zhǎng)虞誠(chéng)在其故址建成益壽園別墅
何家庵
在今三處東南，建于明嘉靖年間，清末毀于八國(guó)聯(lián)軍炮火，民國(guó)時(shí)改為夏園別墅
廣禧寺
明代廟宇，寺址在陳家溝，現(xiàn)有明代碑兩通和古銀杏樹(shù)
隆慶庵
在今虎頭山南坡，現(xiàn)存明代摩崖碑記
原來(lái)咱們石景山有這么多的寺院
石景山人杰地靈 自古就是上風(fēng)上水的佛家寶地
我愛(ài)石景山！為咱石景山轉(zhuǎn)一個(gè)吧！
石景山雜談編輯
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