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頌六祖公案

---宋.死心悟新

六祖當(dāng)年不丈夫，

倩人書(shū)壁自糊涂，

分明有偈言無(wú)物，

卻受他家一缽盂。

著者小傳：死心悟新（1044-1115），北宋黃龍一派著名禪師，自號(hào)死心叟，俗姓王，韶州人。出家悟道，繼席黃龍，與黃庭堅(jiān)等人交好。學(xué)人云集，多所成就。著有《死心悟新禪師語(yǔ)錄》傳世。

賞析：黃龍死心悟新禪師語(yǔ)錄＞＞悟新禪師的這首詩(shī)是牛提六祖大師的悟道偈，機(jī)鋒犀利，顯示了其超凡的智慧。“分明有偈言無(wú)物，卻受他家一缽盂”，表面上是譏諷六祖慧能明明做了一道偈云“本來(lái)無(wú)一物”，現(xiàn)在卻依然受了一缽盂，這分明是有物嘛！豈非自相矛盾？許多學(xué)人認(rèn)為這首詩(shī)偈指出了六祖大師悟道的悖謬之處，是死心悟新對(duì)六祖的批評(píng)：“六祖當(dāng)年不丈夫，倩人書(shū)壁自糊涂。”學(xué)人千萬(wàn)不可跟隨死心禪師而轉(zhuǎn)，而落入塵俗情見(jiàn)的陷阱。須知，畢竟本來(lái)無(wú)一物，而缽孟又何嘗是“物”？緣生緣滅，本無(wú)自性，當(dāng)體即空；本來(lái)無(wú)物，缽孟是空，六祖是空，故受缽孟亦是空，無(wú)所受之人，無(wú)被愛(ài)之人，亦無(wú)受之過(guò)程，三輪體空，本無(wú)所得。大慧宗杲曾拈提死心悟新的這首詩(shī)偈，甚為精當(dāng)：“且道缽孟是物不是物？若道是物，死心老亦非丈夫。若道非物，爭(zhēng)奈缽孟何？”