據(jù)嘉靖《常德府志》記載：“桃川宮，縣西南二十八里，晉建。”可見自晉代始，這里就有了建筑，且建筑以“桃川”命名，足可想見與桃花源之間的密切關(guān)系。到了唐代，這里便形成了自沅水邊至桃花山的巨大的建筑群。北宋淳化元年（公元990年），朗州官奉召修桃花源五百仙人閣成，名望仙閣。宋徽宗政和一年（公元111年）。依桃源山勢(shì)建梵寺，分上、中、下三宮，次年，欽賜“桃川萬(wàn)壽宮”宮名，形成頗具規(guī)模的建筑群，至元惠中時(shí)（公元1333-- 1368年）毀于戰(zhàn)亂。明清兩代，桃花源的建筑移至桃花山，以秦人洞側(cè)之大士閣（今桃花觀）為主體，時(shí)與時(shí)毀。光緒十八年（公元1892年），桃源知事余良棟重摹，雕刻“桃源佳致”碑，同時(shí)，還重修靖節(jié)祠，并沿山配置亭閣，按陶淵明桃花源詩(shī)命名。桃花源歷經(jīng)興廢，風(fēng)景多變。解放前，古跡橫遭破壞，景物荒蕪殆盡，不少建筑因失修而倒塌。解放后，黨和政府特別重視保護(hù)國(guó)家文物，幾經(jīng)修復(fù)，真是三十六洞，別有一天。
桃花源面朝碧澄清澈的沅水，背靠層巒挺秀的群山。這里，有芳草鮮美的“爛船洲”；有清澈明亮的“桃花溪”；有“夾岸數(shù)百步，中無雜樹”的桃林道；有“桑竹之屬”的廣袤桑園，有勁節(jié)高風(fēng)，堅(jiān)韌挺拔的萬(wàn)竿翠竹；有充滿神話和傳奇色彩的“秦人古洞”......古人游覽桃花源景區(qū)的路線是：在桃源縣城上船，溯沅水而上，再在問津處登陸。先游水府閣，后門洞、爛船洲，再溯桃花溪而上，可觀賞空心杉，仰桃川宮，煉丹臺(tái)、淪鼎池遺址，抵佳致碑。過佳致碑，進(jìn)桃花源牌坊，跨窮林橋，穿二道門，便抵菊圃。方竹亭就在菊圃右上側(cè)，亭邊可遙望遇仙橋，在遇仙橋上小憩片刻，歷石級(jí)而上，過水源亭、桃花潭，到秦人古洞。洞內(nèi)可覽豁然軒、千丘田、延至館、高舉閣、歸鶴峰、摩頂松等風(fēng)景與建筑。過摩頂松，順坡勢(shì)而下，可到淵明祠、桃花觀、躡風(fēng)亭、玩月亭。穿桃花觀山門，經(jīng)集賢祠，右拐，沿尋契亭、既出亭，可從向路橋而出。
如今幾經(jīng)修葺、擴(kuò)展，已將桃花源分成了桃仙嶺、桃源山、桃花山和秦人材4個(gè)景區(qū)，景區(qū)面積由原來的不足半平方公里，擴(kuò)大到近9平方公里。景點(diǎn)由原來的20余個(gè)，增加到70余個(gè)，這已非古桃花源可比擬了。
即桃川萬(wàn)壽宮，始名桃源觀，為桃花源最早建筑?！冻５赂尽?嘉靖版)載：“桃川宮，晉人建”。桃川宮至唐代已初具規(guī)模，宋明兩代，規(guī)模已有極為宏偉，宋代修五百仙人閣，新建景命萬(wàn)年殿，增創(chuàng)武當(dāng)行宮。明人邢祚允《仙人邑里集》云：“因地高下為梵宇，凡千三百余楹”，民間傳說的“四十八層庵，走馬關(guān)山門”都是描寫桃川宮當(dāng)時(shí)的盛況。歷代詩(shī)人詞家紛紛潑墨于宮墻，萬(wàn)千香客信徒日日膜拜于觀中，一時(shí)香火之盛，獨(dú)步天下，致使桃花源成為我國(guó)古代四大道教勝地之一。惜所有宮觀，元末皆毀于兵火。后雖修復(fù)，規(guī)模大不如前，明末，沿江所修復(fù)寺庵，遠(yuǎn)勝又毀于兵燹。清代桃源山泠落不堪。1993年修復(fù)竣工的桃川宮上宮，規(guī)模于前，道觀宏敞，古木垂蔭，水咽笙簧，云連屏障，望之蔚然深秀。今重開道場(chǎng)，又燃香火，實(shí)為桃花源修復(fù)史上的一大盛舉，對(duì)弘揚(yáng)民族文化、光復(fù)道教圣地具有重要意義。
中新社常德九月十四日電題：悠悠桃川宮 福地“福”文化
作者 劉雙雙 郭麗 肖前輝
隨著常德桃川萬(wàn)壽宮住持道長(zhǎng)的一聲“祈福大典開始”，二00四年中國(guó)湖南旅游節(jié)常德桃花源“福”文化節(jié)于九月十三日正式啟動(dòng)。頓時(shí)宮殿內(nèi)鐘鼓喧天，號(hào)角齊鳴，十余名身著整齊道袍的道士開始誦經(jīng)祈福。
以陶淵明詩(shī)作聞名的桃花源不僅是風(fēng)景秀美的“世外桃源”，也是中國(guó)歷史上的四大道教圣地之一，被稱為“第三十五洞天，第四十六福地”。東晉所建的桃川宮(又名桃川萬(wàn)壽宮)則是桃花源景區(qū)內(nèi)最早的道觀建筑，宮內(nèi)設(shè)有五殿供奉著“三清四御”等道教神祖以及送子娘娘和財(cái)神爺?shù)?。?dāng)?shù)厝讼嘈盘掖▽m內(nèi)眾神能保佑自己風(fēng)調(diào)雨順，故道觀長(zhǎng)久以來香火極盛。
悠悠經(jīng)樂縈繞著氣勢(shì)雄偉的桃川宮，裊裊香煙彌漫在這莊嚴(yán)肅穆的圣地。這一沿襲了千余年的傳統(tǒng)文化吸引了千余名海內(nèi)外的嘉賓慕名而來，他們和當(dāng)?shù)孛癖娨黄饚еサ男那榍皝砬?#8220;福”。不論男女老少都在殿前默許下美好的心愿，然后向眾神敬上一支香。
當(dāng)?shù)貛装倜帐先私M成的進(jìn)香團(tuán)更是聲勢(shì)浩大，因與陶淵明同姓氏的淵源他們便尊奉其為先人。每年祈福大典時(shí)，陶氏人便驅(qū)車數(shù)十里齊聚趕來拜祭自己的祖先。“既是寄托我們對(duì)陶老的追思，也是希望他保佑后代人平安多福。”一位年過七十的陶姓大爺說。
誦經(jīng)儀式后，住持道長(zhǎng)端出剛剛供奉給眾神的“圣果”，即當(dāng)?shù)氐囊环N特產(chǎn)“粑粑”給大家時(shí)，前來進(jìn)香祈福的人們紛擁而上搶著吃。據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，誰(shuí)能吃上祈福大典的“圣果”，一年到頭都會(huì)有“福”。
景區(qū)的另一道觀——桃花觀內(nèi)也是人潮涌動(dòng)，一塊刻有“福”字的石屏吸引著所有游客。講解員告訴大家，緊閉雙眼，拾階而上用雙手觸摸石屏上“福”字，摸到的位置不同，意義也就不同。一位香港記者順利的摸到了“福”字中部，當(dāng)被講解員告知這意味著“洪福齊天”時(shí)，他高興得跳了起來：“我求過‘福’，吃過‘福’又摸了‘福’，現(xiàn)在可是一個(gè)真正的有福之人了。”
背江南向。始建于晉，原名桃源觀，唐初規(guī)模漸大。北宋末修五百仙人閣，桃川萬(wàn)壽宮，此后即名桃川宮。據(jù)史書載，桃川宮分為上、中、下三宮，“修廊夾五殿，重閣映千樹”，僅落腳柱石就達(dá)1330根，有“華夏第二宮”之稱。歷代詩(shī)人詞家紛紛潑墨于宮墻，日日有眾多香客膜拜，為中國(guó)古代四大道教勝地之一。明末皆毀于兵火，20世紀(jì)90年代初開始重建，規(guī)模遠(yuǎn)勝于前。北宋政和二年(1112)，宋徽宗為桃花源手書：“桃川萬(wàn)壽宮”五字，后制成木匾額懸掛于桃川宮前。明末宮毀，匾額無存。現(xiàn)刻匾額系長(zhǎng)沙張九仿徽宗手書真跡輯制。
洞天福地桃花源
丁志林
桃花源高道輩出
湖南常德桃花源自晉代詩(shī)人陶淵明《桃花源記》問世以來，不僅成為聞名遐邇的風(fēng)景名勝區(qū)，而且還是一方高道輩出的洞天福地。
桃花源桃源山與綠蘿山比鄰，唐道教宗師杜光庭《洞天福地記》："第三十五小洞天，桃源山，即白馬玄光之天。""第四十六福地，綠蘿山。"
據(jù)傳，千百年來，不乏超凡脫俗之人，在桃花源學(xué)道修真，終得正果。
東晉葛洪(283-363)《神仙傳》載："沈羲，邑郡人，學(xué)道于蜀，能治病，后遇羽衣持節(jié)人，以白玉版青玉丹書授羲，羲不能讀，須臾，濃霧，霧解，失其人，羲后仙去。不言得道于何地。"后中唐詩(shī)僧皎然游桃花源后，即悟出沈羲得道于桃花源，他在《兵后兩日溪行序》中記："銅峴地肺，可以逃水"；又《圣桃源記》曰："天地際，花源在。"即此地也。
茅山道教第十五代宗師黃洞源(?-793)，于大歷元年之前，率弟子黃山寶、胡清鎬、朱神靜，道童譚伯進(jìn)、陳景昕，道友朱靈辨等人來桃花源觀修真。大歷四年(769)辰溪瞿童(字柏庭)來桃源觀師事黃洞源。大歷七年(772)春二月，黃洞源應(yīng)朗州(今湖南常德)刺史胡敬清邀請(qǐng)赴郡，其弟子瞿童出觀一里半，在"桃江灼灼"的"仙林"中尋得"仙洞"，洞內(nèi)有石室、石床、石幾。十日后，復(fù)行"仙洞"中藝圃，得一秦人所遺棋子，狀若小龜，光潤(rùn)如玉，獻(xiàn)之洞源。大歷八年(773)五月三十日晨，瞿童辭師"白日飛升"，在觀旁石崖留下八個(gè)趾印。此事官至監(jiān)察御史的當(dāng)朝詩(shī)人符載于貞元元年(785)八月二十日著有《黃仙師瞿童記》，文中稱"載弱歲慕道，數(shù)獲踐履城"；長(zhǎng)慶二年(822)，禮部尚書溫造貶為朗州判史，造訪桃花源桃花觀住持陳景昕，并作《瞿柏庭碑記》；唐武宗宰相李德裕(787-850)，也曾作《詩(shī)賦黃先生舊館》："后學(xué)方成市，吾師又上賓。洞天應(yīng)不夜，桃花祗如春。棋客為童子，山精避直神。無因握石髓，及與養(yǎng)生人"，且在"自注"中云："瞿仙童即先生弟子，桃源得仙人棋子，載在傳記。"；晚唐詩(shī)人杜牧，立有一方"我到瞿童上升處"的石碑，至今仍保存在桃花源桃花山景區(qū)的碑廊里。
南朝黃閔著《太平御覽》中《武陵記》載："昔有臨沅(今湖南省常德市桃源縣)黃道真在黃聞山(其山腳繞沅水，隔江即瀟湘八景之一'漁村夕照')捕魚，因入桃花源，陶潛有記。山下有潭名黃聞潭，蓋聞道真所說，逐名其潭也。"有關(guān)黃道真得以點(diǎn)化之說，當(dāng)?shù)厝嗽?黃"字訛為"王"字，傳有一首小詩(shī)曰："王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年。"道書載，黃道真得道于欽山，亦為桃源境內(nèi)。
《桃花源志略》收錄五代宋初高道呂洞賓(名呂巖，號(hào)純陽(yáng)子，世傳八仙之一)的《詠桃源景》詩(shī)八首，其一為(桃川仙隱)，詩(shī)曰："說著神仙豈偶然，神仙名不是虛傳。巖門石洞今還在，流水花落幾經(jīng)年?"
的確，桃花源幽徑秘宇，斜陽(yáng)古道，隱藏著一個(gè)"春來收長(zhǎng)絲，秋收無王稅"的理想社會(huì)縮境；靈山秀水、洞天福地，瀉露出一串"清修成道，白日飛升"的美麗傳說。歷經(jīng)一千六百余年，桃花源便成了蜚聲海內(nèi)外的"人間仙境"。
桃川宮重現(xiàn)風(fēng)采
桃川宮位于桃花源風(fēng)景名勝區(qū)桃源山景區(qū)東部，瀕臨沅江，傳為"瞿童白日飛升"之地，占地60畝。?明嘉靖《常德府志》載："桃川宮，亞人建。"東晉(317-420)時(shí)期，四川青城山天師道遠(yuǎn)播東南地區(qū)，傳教布道：反對(duì)"橫征暴斂，盜采財(cái)利"，提倡"自食其利，扶貧濟(jì)弱"、"休養(yǎng)生息"、"無為而治"，宣揚(yáng)人有"善惡報(bào)應(yīng)"，貪得無厭者"鬼能病之"等等，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們信仰需要，也反映出下層民眾的政治愿望。與《桃花源記》厭世避亂求超脫的思想，形成歷史的巧合。桃源山首建道壇桃川宮，規(guī)模香火初興。唐代重建改稱"桃源觀"。唐道教宗師杜光庭《洞天福地記》稱"三十五洞桃源山，周圍七十里，白馬玄光之天，在朗州武陵縣??(注)?。"唐狄中立《桃源觀山界記》載："準(zhǔn)天寶七年(749)五月十三日制：取近山三十戶免除稅賦，永充灑掃，守備山林。""禁山開秘宇"，"道門接紫霞"。宋淳化元年(990)，增修"望仙閣"，政和元年(1111)，增建"景命萬(wàn)年殿"、福星經(jīng)樓、壽星鐘閣、齋寮、廊廡、方丈等，凡1330楹。政和二年(1112)，宋徽宗欽賜"桃川萬(wàn)壽宮"匾，自此桃川宮名增譽(yù)疊。之后相繼建成武當(dāng)行宮、三清殿、龍虎殿等數(shù)十座宮、樓、亭、組團(tuán)布局,彌山跨谷，輦道相屬。西倚危山怒水，東借紅樹青山，四周森林浩瀚，古木參天。"坎離對(duì)稱，聚氣迎神"，清修成仙意味濃郁，道家香火風(fēng)韻鼎盛。元末明初，戰(zhàn)亂不休，桃川宮每況愈下，日趨荒廢。
新中國(guó)成立以來，隨著黨和政府宗教政策的落實(shí)，"幾度廢墟，一片荒蕪"的桃川宮道場(chǎng)得以逐漸恢復(fù)，1963年至1992年，桃源山造林750畝，筑池蓄水16處，"福地洞天，靈山秀水"的景色得以重現(xiàn)。1992年至1997年，桃花源風(fēng)景名勝區(qū)管理處，修復(fù)了以桃川宮為主體的道教場(chǎng)所建筑。桃川宮建筑面積1749平方米，重檐歇山頂形式，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄渾，闊58米，深28米，高24?8米，外觀典雅精美，宮內(nèi)古樸華麗，五踩、七踩、九踩斗拱，盤龍石柱，殿堂頂以八方形藻井為中心，四周嵌鑲十八棋盤頂，呈八卦方位，陰陽(yáng)相生的巨幅天花系統(tǒng)，殿內(nèi)"三清"、"四御"等神像高大魁然，神態(tài)各異，以桃川宮為主體，其他建筑如水府閣、問津亭、天寧碑院、黃聞山莊等亦相繼配套完善。
目前，桃川宮在上級(jí)有關(guān)部門的重視與支持下，以"十方叢林"的管理形式，聚正一派道士30余人，布幡立桿，開壇設(shè)教。97桃花源游園會(huì)期間，舉辦了"迎接香港回歸，祈禱世界和平"廟會(huì)，八方香客、旅游者和港澳臺(tái)善男信女紛至沓來。
桃川宮作為桃花源風(fēng)景名勝區(qū)重點(diǎn)恢復(fù)和對(duì)外開放的道教活動(dòng)場(chǎng)所，全體人員在學(xué)習(xí)貫徹《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》、《中國(guó)道教協(xié)會(huì)章程》等文件的前提下，制訂各項(xiàng)工作管理制度，弘揚(yáng)道教的優(yōu)良傳統(tǒng)，走愛國(guó)愛教的道路，向宗教活動(dòng)的規(guī)范化、正規(guī)化發(fā)展。
注：朗州武陵縣，即今湖南省內(nèi)的常德市桃源縣。常德古代稱朗州，武陵縣因境內(nèi)有桃源山，宋干德元年(963)改縣名為桃源縣。
桃川萬(wàn)壽宮漫步
槳聲中，公安派的領(lǐng)袖佇立船頭，沅江上的風(fēng)撩開他的寬袖長(zhǎng)袍，吹拂出一派飄逸的清靈———袁宏道，生長(zhǎng)江漢，久慕湖南武陵的桃源之勝。在明神宗萬(wàn)歷三十二年（公元1604年）重九專程買舟，遍游善德山、桃花源、漁仙寺、水心崖諸名勝，他要使王羲之贊美山陰的聲譽(yù)止息，使劉禹錫又一次后悔自己盛稱九華山的輕率，步入船艙寫下獨(dú)抒性靈的《游桃源記》。
每當(dāng)我捧讀這篇散文，心底便滋長(zhǎng)出步袁中郎桃源游蹤的夙愿。十里桃花夾道吐艷之時(shí)，騎車抵桃川渡，請(qǐng)艄公逆水駕船，把我送往陶淵明《桃花源記》里“沿溪行”的纜船洲。
舟上望洞門崖，好像山間水氣倒塌下來，綠樹都長(zhǎng)在陡峭的巖壁。以往鉆桃花后洞，從洞門崖下進(jìn)入，可直通桃源前洞的遇仙橋，如今洞門深鎖。據(jù)說黃洞源、瞿柏庭在此相繼控鶴釣石，無凝寒，無酷暑，一遇雨天，江上的云便一團(tuán)一團(tuán)的涌進(jìn)洞來。
舍船問津，“上桃花溪百步，從間道出后嶺”，仰觀兩株隔云相望的空心杉，一派山門深鎖隨云出的氣象。迂回幾個(gè)山包，桃川宮迎面聳立。匾額高懸，幡帷飄舞。大殿內(nèi)外，絲竹管弦應(yīng)和，鐘鼓鑼鈸交響，法音陣陣，鐘罄聲聲……重檐歇山式屋蓋上的疏璃瓦閃閃發(fā)光。
石階上，我徘徊良久。桃川宮潤(rùn)澤苔生，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有1600多年的歷史，昔人謂至少比陶淵明寫《桃花源記》還要早一百年，是桃花源最早的建筑，始建于晉，初興于唐，鼎盛于宋。政和二年（公元1112年），道士龔元正沿桃源山青龍、白虎二山山脊由西向東構(gòu)筑，分上中下三宮，建造景命萬(wàn)年殿福、壽二星，經(jīng)、鐘樓閣，齋寮、廚庫(kù)、廊廡、方丈，凡1330楹，翌年，宋徽宗御書欽賜“桃川萬(wàn)壽宮”匾額，使桃花源成為與南岳、武當(dāng)、峨眉齊名的我國(guó)古代四大道教圣地圣廟之一，一時(shí)香火之盛，獨(dú)步天下。宋代詞人姜夔《昔游桃源山》描繪桃川宮是“規(guī)模象魏壯，回合綠陰護(hù)”，至今“四十八層庵，走馬觀山門”的傳說，足可形容當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)。惜所有宮觀，明末皆毀于兵火，后雖增創(chuàng)武當(dāng)行宮，規(guī)模大不于前，香火亦漸冷落，遂傾塌無遺。
300年來桃川宮上宮首次規(guī)復(fù)，道觀宏敞，古木垂陰，水咽笙簧，云連屏障，望之蔚然深秀。其建筑風(fēng)格、藝術(shù)造型與我國(guó)道教的中心北京白云觀如出一轍，其規(guī)模宏偉又可與故宮太和殿孔府大成殿晉祠王母殿相媲美。今重開道場(chǎng)，再塑金身，又燃香火，繼萬(wàn)千香客信徒日日膜拜于觀中的盛況，將再現(xiàn)歷代詩(shī)人詞家紛紛潑墨于宮墻的勝景。
步入廟堂，高深、寬廣的桃川宮內(nèi)金碧輝煌，氣象萬(wàn)千。但見殿堂頂端八方形藻井四周鑲嵌十八幅棋盤天花，籠罩著堂上手持琵琶身著白衣的東方持國(guó)天王，手執(zhí)寶劍身著青衣的南方增長(zhǎng)天王，手中纏繞一龍身穿紅衣的西方廣目天王，右手撐傘左手緊握銀鼠身披綠衣的北方多聞天王，掌管年月日時(shí)的四大功曹，呼風(fēng)喚雨的雷公電母，給人間喜降麒麟的送子娘娘與治療疾苦的神界藥王……八十九位尊神，他們似乎依舊在悄聲評(píng)說著人間的是是非非？晉人供奉的一柱香，燃了千年。綴飾瓔珞的冕旒，掩不住玉皇大帝一臉的傲氣。錦袍成為枯朽骸骨的包裝。金笏板閃著冷光，蟠龍柱支撐起煌煌威儀。棄朝歸隱的彭澤宰，會(huì)失去牧笛聲里的春野嗎？
走出宮門，站在欄桿旁，舉目四望。煉丹臺(tái)下，洗盡云瓢湛月華的瀹鼎池千古一碧，池周樹木濃密，清幽。池內(nèi)壁有小井一口，水清如鏡，芳冽爽心。傳說井中夜半有黃花一朵，對(duì)月開放，亭亭耀金，雞鳴隨即隱去……一團(tuán)白云飄來，但見歸鶴峰上高舉閣翼然于云端；東有煉丹臺(tái)的渾圓，南有瀹鼎池的空闊，前有空心杉的怪異。這兩株晉代古杉，據(jù)史料記載，樹身腹內(nèi)可擺放方桌圍坐數(shù)十人對(duì)弈。現(xiàn)從明代原杉蔸上萌發(fā)的一株已于清咸豐年間被雷電劈出半邊，另一株從腹中亭亭生長(zhǎng)的新杉，干空葉茂，已是合抱的大樹。相傳瞿童在杳杳樂曲聲中升仙之時(shí)，被眾道士從空心杉上扯下一只靴來，仰望樹底空空的槎牙古木，不知又有幾度寒鴉噪晚風(fēng)了。
我到瞿童飛升處，幾塊碑石斜斜生長(zhǎng)著的文字已剝落不可摩讀。山雀子卻亂紛紛地飛向千崖萬(wàn)壑鎖蒼煙的歸鶴圓峰。據(jù)傳說，瞿童升仙后，鶴也從峰頭的摩頂松上隨他飛去。擷一枝灑落在摩頂松上的唳音嘹聲，佇立瀟湘第一閣水府閣上，觀賞袁宏道眼底的某些山容水意，石公眼中沒有看到的風(fēng)景已入唐宋詩(shī)文，他筆下描繪的碑石、丹臺(tái)、瀹鼎池……幾經(jīng)兵毀火焚，尚遺留著晉宋的磚瓦和斑駁的青苔。遠(yuǎn)望沅水，繚青縈白，千里一規(guī)。耳聽桃源山鷓鴣的清亮，喜鵲飛來在碧桃樹上快樂地跳躍，我瞇著眼睛陷入了沉思。古桃川萬(wàn)壽宮的沒落，決不止是一處道觀的消亡，其背后實(shí)在是一部滲透人生血淚的悲壯史詩(shī)；它也不單單隱喻著一個(gè)道教的衰敗，倒是大千世界里生生滅滅的一種凈化一圈篩選一輪不可遏止的演進(jìn)。
我披一身自己也說不出的輕松，下得山來。推出寄放在武陵溪人家的單車，沿柳枝飄綿的河堤，朝著夾峙古津的桃花源蹬去……□解黎晴
湖南省桃花源風(fēng)景區(qū)桃川宮（桃源觀）聯(lián)
上聯(lián)：誰(shuí)說桃花輕?、伲醋谱破淙A②，為多少佳人增色③，滴清清玉露，羨萬(wàn)株艷蕾流霞，無何春去英飛④，終究彎枝墜果，于是平仲設(shè)謀⑤，東方竊實(shí)⑥，王母宴賓⑦，劉郎題壁⑧，況核仁制藥⑨，能療痼疾佐歧黃⑩，條干充刀，可借印符驅(qū)厲鬼⑾，準(zhǔn)握天機(jī)珍麗質(zhì)，也知季候讓群芳⑿，寄言秋菊冬梅，慎勿盲從徒責(zé)友；
下聯(lián)：我夸福地妖嬈⒀，眺青青之嶺，添那些瓊閣浮云，有濯濯名湖⒁，收十里嘉林入畫，似此塵消宇凈，因思駕鶴凌虛⒂，難怪聞山攬勝，高舉怡情，秦村訪古，碑院揮毫，如靖節(jié)復(fù)生，定喚漁翁回絕境，靈均再世⒃，必歌今日過前朝，莫悲紅雨落幽溪，又續(xù)風(fēng)騷垂奕葉⒄，乃信凡夫俗子，不須羽化亦登仙⒅。
該聯(lián)由現(xiàn)代人陳章恢撰、昌世軍書寫，上、下聯(lián)共220字。上聯(lián)是對(duì)桃花的贊譽(yù)：誰(shuí)說桃花自古多薄命？看她那明麗紅艷的花多美??！她為歷代多少美女增光添彩！清晨露珠兒滾在枝頭，那萬(wàn)朵紅桃，就好象是美麗的朝霞，流光溢彩。不久春將過去，她終究要花落結(jié)實(shí)。為這桃子，有多少動(dòng)人的故事?。￡套佣覛⑷?，東方朔偷食蟠桃，王母娘娘大擺蟠桃壽宴，唐朝劉禹錫玄都觀題桃花。況且桃仁就是中藥，能治頑病，為醫(yī)學(xué)增添光彩；桃枝做成刀形，畫上符，還可以驅(qū)鬼壓邪。優(yōu)點(diǎn)如此之多的麗質(zhì)桃花，也循天時(shí)，到時(shí)也會(huì)讓位于其他姊妹花。秋天之菊、冬天之梅，你們要慎言，不要盲從別人，隨便責(zé)怪桃花占據(jù)了春光。下聯(lián)則是對(duì)桃花源的贊賞。桃花源這洞天福地多姿多彩：看那青山之上的樓閣，好象聳入云端；還有那明朗流光的五柳湖，把周圍十里的樹木倒影都收入湖中，尤如圖畫一般。在這樣天空凈凈、空氣清新的地方，，還有什么塵世之念？只有騎著白鶴去遨游太空。難怪人們到此，紛紛去黃聞山觀三日同輝、高舉閣望洞庭壺頭、秦人村訪古探幽、天寧碑院揮毫潑墨。如果陶淵明復(fù)活，他一定會(huì)喊漁郎回到這仙境；屈原如果再世，他必定會(huì)寫出更好的詩(shī)歌，頌揚(yáng)今日勝過以前。桃花啊，你不要因花瓣落入幽溪而悲傷，你的聲譽(yù)會(huì)在詩(shī)人們的筆下一代代傳下去！我現(xiàn)在相信，到了桃花源，不須羽化也能成為神仙。
這副對(duì)聯(lián)寫得很妙，妙就妙在作者對(duì)文化、歷史典故的熟知，更妙在他為“桃花”申冤，完全是為桃花源桃川宮而撰。
自古以來，人們都說桃花命薄、桃花輕薄。都把見異思遷的女人形容為“命帶桃花”，把泛情的男人說成是交了“桃花運(yùn)”。在一些詩(shī)詞作品中，更有“輕薄桃花逐水流”、“桃花依舊笑東風(fēng)”、“自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更天”的詞句。就連當(dāng)年為推翻帝制、云南起義后病逝的蔡鍔，小鳳仙在挽聯(lián)贊他的同時(shí)，也安慰自己“識(shí)得英雄知己，桃花顏色亦千秋”。
總之，“桃花”是被用來形容輕薄、不正經(jīng)的男女關(guān)系上的?？墒窃谶@副對(duì)聯(lián)里，卻從另外一個(gè)角度來看桃花及贊賞桃花。
桃川宮聯(lián)注釋：
①俗傳：自古桃花源多薄命。②灼灼其華：灼（zhuo卓），明麗，華即花。語(yǔ)句來自《詩(shī)經(jīng)周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”意思是桃花開得明麗紅艷。③替多少美妙少女增添了色彩。如將美女與桃花相比：“人面桃花相映紅”。又：面如桃李等等。④春去英飛，英指花，春天過去了，桃花謝了。⑤平仲設(shè)謀：指“二桃殺三士”的故事。平仲，即晏子。二桃殺三士：春秋時(shí)，齊景公手下有三個(gè)武將：公孫接、田開疆、古冶子。齊國(guó)丞相晏子想除去他們，就請(qǐng)齊景公賜給他們兩個(gè)桃子，說誰(shuí)的功大誰(shuí)吃。結(jié)果三人皆棄桃自殺。這是歷史上很出名的借刀殺人計(jì)。⑥東方竊實(shí)：東方朔，西漢文學(xué)家，漢武帝時(shí)為中大夫，性詼諧滑稽。后來關(guān)于他的傳說很多。他身材很高，有人問他為什么長(zhǎng)得比別人高？他說：因?yàn)橥党粤梭刺已绲南商?，所以長(zhǎng)得高。⑦王母宴賓：神話傳說中的王母娘娘，當(dāng)蟠樹熟時(shí)（三千年一熟），大宴賓客，群仙均來為她祝壽。⑧劉郎題壁：劉郎指唐朝劉禹錫，題壁，指他在玄都觀題的兩首詩(shī)。第一首是《元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”第二首是《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”⑨核仁制藥，桃仁，中藥名。⑩痼疾：久治不愈的病。歧黃：中醫(yī)學(xué)。⑾古時(shí)習(xí)俗，在桃木板上寫上神的名字，掛在門上，可以驅(qū)鬼壓邪。⑿季候讓群芳：時(shí)節(jié)來臨，桃花讓位于他花。⒀妖嬈（rao饒），嬌媚，此處意為多姿多彩。⒁濯濯（zhuo濁）：光明，指清朗流光的五柳湖。⒂凌虛：飛臨太空。⒃靈均再世，靈均，屈原的字。此句說如屈原再世。⒄垂奕葉：指一代代相傳。奕葉指累世。⒅羽化登仙，謂成仙了道，后人稱道士死了為羽化，亦即仙去。這里指的是不需要羽化也能成仙，說到了桃花源就象成了仙人。
常德桃花源
點(diǎn)擊： 15125 作者信息：導(dǎo)游中國(guó)網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2007-04-10 10:23:34
道教圣地桃源山
桃源山風(fēng)景區(qū)面積約2.5平方公里。已開放的景點(diǎn)有10余個(gè)，其中，水府閣高踞江畔山頂，直觀印象超過江西南昌的藤王閣，譽(yù)為江南第一閣。
桃源山景奇佳。一條幽碧神秘的大河從山腳流過，一條得道成仙的小路在山中婉蜒，一個(gè)少年英雄的故事在這兒 誕生；過去，有一條白鲇魚精，在山前潭中興風(fēng)作浪，淹沒莊稼，吞吃生靈。少年英雄黃聞智降鲇魚精，自己也被壓在海底。從此這兒山更碧，水更幽，傳說更神 奇。從此天下游客紛至沓來，登高臨遠(yuǎn)，臨流賦詩(shī)，幽谷聽泉，仙徑漫步，使這兒成為了揚(yáng)名天下的風(fēng)景名勝區(qū)。唐杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》裁：“神仙所居 的名出勝境有‘十洞天’、‘三十六小洞天’和‘七十二福地’。桃源山為白馬玄光之天，”
桃源山景區(qū)的主要景點(diǎn)有：后門洞、問津亭、纜船洲、桃川宮、水府閣、空心筏、煉丹臺(tái)、清風(fēng)橋、仙徑亭、淪 鼎池、功德亭、中日友誼亭、天寧碑院。面積約2．5平方公里。桃源山是道教的圣地，文化的中心。從西晉到晚明，以桃源山為主的名勝古跡，代有聲名。西晉末 葉桃源山上始建桃源觀，中唐逐漸擴(kuò)大，到北宋而稱極盛。這里有瀟湘一閣的水府閣，江南一宮的桃川宮，華夏一院的天寧碑院…當(dāng)您朝圣“桃川香火”之暇，足以 盡情領(lǐng)略道宮聚紫、高閣流霞、漁舟唱晚、仙氣繚繞的沅湘風(fēng)情。
水府閣
亦名黃聞閣，傳為黃洞源黃道真二人聞道處。始建于明代，萬(wàn)歷年間改建，為三層磚木結(jié)構(gòu)古典建筑，曾祀楊泗 將軍，毀于1961年。近年重修，占地1740平方米，高36.3米，為重檐歇山式四層樓閣。水府閣高踞于黃聞山吻頂，懸崖如削，壁位千仞。杰閣寶頂耀 金，琉離呈丹，鴟啄空，與高舉閣南北相望，與瀟湘八景之一“漁村夕照”隔江對(duì)峙，下瞰桃川，前臨白馬，東望洞庭，西顧壺頭；木排飄搖，漁唱晚，江天空闊， 氣勢(shì)雄深。譽(yù)為瀟湘第一閣。
問津亭
傳為武陵漁郎問津之處。位于桃花溪口黃聞山麓。清光緒十八年(公元1892年)知縣余良棟曾于此建亭，以 陶記“后遂無問津者”句命名，并立“問津處”石碑于亭內(nèi)，碑極高大，石質(zhì)堅(jiān)硬，書法遒勁，游者多喜摩讀。亭不知?dú)в诤螘r(shí)，僅有“問津處”三字石碑，后重 建，規(guī)模大于舊亭。亭攜江枕流，倚翠望綠，據(jù)有山水之勝。游客登臨，尋古探幽之情油然而生。
功德亭
侯希貴先生為建水府閣、黃聞山莊和發(fā)展水上游覽事業(yè)，捐資百萬(wàn)，善行頗著，功德甚大。為紀(jì)念侯先生，風(fēng)表后世，特修此亭。
登仙徑
傳為二黃得道成仙之路。仙徑臨河依山，松杉蔽日，環(huán)境清幽，是老年人健身長(zhǎng)壽的好地方。昔建有仙徑亭，它 位于桃川宮天寧書院之東。唐呂巖有詩(shī)云：“紫氣甫來第一關(guān)”．宋姜夔也有詩(shī)云：“卻下八疊扳，一亭眾妙具。”明徐守誠(chéng)還寫了一首《仙徑亭》詩(shī)：“幽亭曲徑 接云衡，千古仙蹤半綠蕪。惟有桃花千萬(wàn)樹，行人錯(cuò)認(rèn)是玄都。”此亭相傳為神仙游憩之所。
黃聞山莊
因座落黃聞山得名。傳為黃聞童子牧羊處。莊前遠(yuǎn)山如黛，碧水東流；莊后溪壑流風(fēng)，松竹滴翠。依納清涼，無蚊蟲叮咬；冬避嚴(yán)霜，有三春和暖的小氣候環(huán)境。真是不可多得的避暑勝地。
天寧碑院
以唐代載記的天寧書院更名，分三梯布局，由碑坊、碑屏、碑石、碑亭、碑廊、碑室等組成仿古院落式建筑群，碑院集民間石藝之大成，匯桃花源文化之精華，納五湖山水于一堂，交四海騷客于一隅，對(duì)歷代于桃花有貢獻(xiàn)者，將收錄于志，銘刻于碑，藏立碑院，流芳百世而不朽。
桃川宮
即桃川萬(wàn)壽宮，始名桃源觀，為桃花源最早建筑?！冻５赂尽?嘉靖版)載：“桃川宮，晉人建”。桃川宮至 唐代已初具規(guī)模，宋明兩代，規(guī)模已有極為宏偉，宋代修五百仙人閣，新建景命萬(wàn)年殿，增創(chuàng)武當(dāng)行宮。明人邢祚允《仙人邑里集》云：“因地高下為梵宇，凡千三 百余楹”，民間傳說的“四十八層庵，走馬關(guān)山門”都是描寫桃川宮當(dāng)時(shí)的盛況。歷代詩(shī)人詞家紛紛潑墨于宮墻，萬(wàn)千香客信徒日日膜拜于觀中，一時(shí)香火之盛，獨(dú) 步天下，致使桃花源成為我國(guó)古代四大道教勝地之一。惜所有宮觀，元末皆毀于兵火。后雖修復(fù)，規(guī)模大不如前，明末，沿江所修復(fù)寺庵，遠(yuǎn)勝又毀于兵燹。清代桃 源山泠落不堪。1993年修復(fù)竣工的桃川宮上宮，規(guī)模于前，道觀宏敞，古木垂蔭，水咽笙簧，云連屏障，望之蔚然深秀。今重開道場(chǎng)，又燃香火，實(shí)為桃花源修 復(fù)史上的一大盛舉，對(duì)弘揚(yáng)民族文化、光復(fù)道教圣地具有重要意義。
空心杉
位于桃川上宮前，為桃源山的古跡之一南宋姜夔在《昔游桃源山》詩(shī)中描述為“古杉晉時(shí)物，中空野人住。外圍 四十尺，內(nèi)可十客聚”。歿于明正德(1506-1522)年間，現(xiàn)存兩株萌發(fā)于明代(萬(wàn)歷1573)原杉蔸上，均主干碩大，樹空中茂，蔚為奇觀。其中一株 于清咸豐(1851-1861)年間為大風(fēng)吹折，禿軀聳峙，下部若剜，空缺朝西，人可入內(nèi)。另一株枝葉婆娑，頗具風(fēng)格。
中日友誼亭
中日是一衣帶水的鄰邦，日本友人常來桃花源，曾于此為桃花源植樹數(shù)畝，其中主植日本櫻花，為紀(jì)念中日友誼，特建此亭。
千古桃川宮
時(shí)間：2007-4-28 來源：桃源縣文昌中學(xué) 作者：解黎晴 閱讀：669 次
千古桃川宮
千古樂土桃花源有令人嘆賞的田園風(fēng)光和名勝古跡，那些意趣盎然的詩(shī)文、碑刻，蘊(yùn)涵了圣賢對(duì)世外桃源的謳歌和追求。在眾多的匾額中，最使人陶醉的是一幅幅使桃川生色、仙隱含輝的楹聯(lián)，令人讀后心曠神怡，回味無窮，引發(fā)人們對(duì)桃花源悠久的歷史和燦爛的文化的熱愛和自豪。武陵詞人陳章恢、劉祖榮先生聯(lián)手詠成的桃川宮長(zhǎng)聯(lián)，在桃花源300多幅載于方志鏤于木石的楹聯(lián)中可謂翹楚。
據(jù)《常德府志》（嘉靖牌）載：“桃川宮，晉人建。”郎州司馬劉禹錫《游桃源一百韻》詩(shī)云：“皇家感至道，圣祚自天錫。金闕傳本支，玉函留寶歷。禁山開秘宇，復(fù)戶潔靈宅。”即詠唐初以祀玄元皇帝李耳事，待到唐武宗會(huì)昌元年（841年）12月21日，狄中立在撰《桃源觀山界記》中曾說“準(zhǔn)天寶七年五月十三日制：取近山三十戶免除稅賦，永充灑掃，守備山林。”桃花源無疑得到了皇權(quán)的認(rèn)定、封敕和資助。其實(shí)，早在秦漢時(shí)期，桃花源既以商賈要津、兵爭(zhēng)重地著稱，更以山川毓秀、道教洞天聞名。東晉（317年－420年）時(shí)青城山天師道遠(yuǎn)播東南，其反映下層民眾要求改革社會(huì)不公狀況的教義，與《桃花源記》厭世、避亂、超脫的思想形成歷史巧合。桑欽《水經(jīng)》所載桃花源“鼠溪”亦即“水溪”，伍安貧《武陵記》對(duì)桃花源的景致亦有生動(dòng)的描述，歷史上桃源八景之首的“桃川仙隱”即屬桃源山。
享有1600歲高齡的桃源觀，聳峙在湖南省著名風(fēng)景名勝區(qū)桃花源五百仙人道袍飄飄的桃源山上，為重檐歇山式古典建筑，占地面積1749平方米，面闊58.2米，進(jìn)深27米，宮高24.8米。四周雕花石欄圍護(hù)，宮內(nèi)五踩、七踩、九踩斗拱，最大者斗口寬240毫米，與五臺(tái)山著名國(guó)寶佛光寺極為類似。堂上以三清四御為首或坐或站的89尊本命神體形高大，神態(tài)迥異，表情妙絕。“野香分露滴，樵響落云衢”，使翩翩問津的游客凄絕寒潭深谷，魂銷暮鼓晨鐘，登高望遠(yuǎn)，臨流賦詩(shī)，幽壑聽泉，仙徑漫步；桃川道宮聚紫，仙氣繚繞……一派青山隱隱，玄岳層層，香火裊裊，樂聲陣陣的圣境，被譽(yù)為“江南第一宮”。
