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司馬遷《孔子世家》孔子殺侏儒的流言演變過程

司馬遷《孔子世家》孔子殺侏儒的流言演變過程

一、孔子所作春秋,并無關(guān)于殺侏儒的記載。

《春秋》定公十年:

夏,公會齊侯于夾谷。公至自夾谷。

司馬遷《史記·孔子世家》:乃因史記作春秋;春秋之義行,則天下亂臣賊子懼焉;至于為春秋,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭。

請問司馬遷三個問題:

1 孔子所作《春秋》,為什么沒有孔子殺侏儒的記載。

2 孔子所作《春秋》,就連子夏等擅長文學(xué)的弟子也不能增刪一個字辭,后人為什么膽敢編出春秋三傳來大肆增刪?(《論語·先進(jìn)第十一》:德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏。)

3 所謂“亂臣賊子懼”,就是吹牛嘛??鬃幼溆谇?79年,前403年三家分晉,前386年田氏篡齊,亂臣賊子們非但不懼,其篡權(quán)所得的非法地位,反而得到周王的承認(rèn)。所以子夏之徒不能贊一辭的《春秋》,后人也就膽敢作出春秋三傳五傳,以及歷朝歷代的注疏加謠傳,大肆增刪曲解,竟然個個都成為了所謂經(jīng)典。

二、《左傳》沒有孔子殺侏儒的記載,《左傳》說,齊景公打算派萊人帶兵把魯定公抓起來。

《春秋左氏傳》:

夏,公會齊侯于祝其,實(shí)夾谷??浊鹣?,犁彌言于齊侯曰:“孔丘知禮而無勇,若使萊人以兵劫魯侯,必得志焉?!饼R侯從之??浊鹨怨耍唬骸笆勘?!兩君合好,而裔夷之俘以兵亂之,非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不偪好。于神為不祥,于德為愆義,于人為失禮,君必不然?!饼R侯聞之,遽辟之。

《春秋左傳正義》西晉杜預(yù)注,唐孔穎達(dá)疏:

正義曰:襄六年,齊侯滅萊。萊,東萊黃縣是也。地在東邊,去京師大遠(yuǎn)??浊鹬^之“裔夷之俘”,言是遠(yuǎn)夷囚俘,知是滅萊所獲,此人是其遺種也。齊不自使齊人,而令萊人劫魯侯者,若使齊人執(zhí)兵,則魯亦陳兵當(dāng)之,無由得劫公矣。使此萊夷,望魯人不覺,出其不意,得伺間執(zhí)之。

三、《公羊傳》無傳,東漢人何休說,齊景公打算借著侏儒唱歌跳舞的機(jī)會,趁亂把魯定公抓起來。

《春秋公羊傳》定公十年:無傳。

《春秋公羊傳注疏》東漢何休注,唐徐彥疏:

注:頰谷之會,齊侯作侏儒之樂,欲以執(zhí)定公。孔子曰:“匹夫而熒惑于諸侯者誅”,于是誅侏儒,首足異處,齊侯大懼,曲節(jié)從教,得意故致也。

四、《谷梁傳》說,夾谷開完會后,齊景公派了一名叫施的優(yōu)伶在魯定公的帳下跳舞,以此來嘲弄魯定公。

《春秋谷梁傳》定公十年,齊魯夾谷之會,孔子殺侏儒的相關(guān)文字:

罷會,齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下??鬃釉唬骸靶?,罪當(dāng)死?!笔顾抉R行法焉,首足異門而出。

《春秋谷梁傳注疏》東晉范寧注,唐楊士勛疏:

注:優(yōu),俳。施,其名也。幕,帳。欲嗤笑魯君。

《春秋谷梁傳全譯》白本松譯注:

開完會后,齊國人讓名叫施的優(yōu)伶在魯定公的帳下跳舞(嘲弄魯定公)。孔子說:“嘲笑國君的人,罪應(yīng)當(dāng)處死。”便命令司馬依法執(zhí)行死刑,殺了優(yōu)施而將他的尸體拋出門外。

五、司馬遷《孔子世家》說,齊景公派來的是一群歌星笑星侏儒小丑。

司馬遷《史記·孔子世家》,齊魯夾谷之會,孔子殺侏儒的相關(guān)文字:

有頃,齊有司趨而進(jìn)曰:“請奏宮中之樂?!本肮唬骸爸Z。”優(yōu)倡侏儒為戲而前??鬃于叾M(jìn),歷階而登,不盡一等,曰:“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅!請命有司!”有司加法焉,手足異處。

《二十四史全譯·史記》:過了一會兒,齊國有司快步進(jìn)前說:“請求演奏宮中樂曲。”景公說:“好吧。”一群歌伎、雜技藝人和侏儒相互戲鬧著前來。孔子快步前進(jìn),一步一個臺階而上,還差最后一個臺階未上時,說:“普通人來迷惑諸侯,論罪當(dāng)誅!請求命令有司執(zhí)行!”有司按照刑法執(zhí)行,腰斬了他們,使他們身首異處。

六、《孔子家語》無非也就是抄抄抄。

《孔子家語》:

有頃,齊奏宮中之樂,俳優(yōu)侏儒戲于前.孔子趨進(jìn)歷階而上,不盡一等,曰:“匹夫熒侮諸侯者,罪應(yīng)誅,請右司馬速刑焉.”于是斬侏儒,手足異處.

最后來總結(jié)一下孔子殺侏儒的流言演變過程:

1 孔子所作《春秋》沒有孔子殺侏儒的記載。

2 《左傳》沒有孔子殺侏儒的記載。

3 《公羊傳》無傳。

4 《谷梁傳》中,孔子殺掉了一個戲子。

5 司馬遷《孔子世家》中,孔子殺掉了一群戲子侏儒。

6 《孔子家語》抄抄抄。

楊子曰:太古之事滅矣,孰志之哉!三皇之事,若存若亡,五帝之事,若覺若夢。三王之事,或隱或顯,億不識一;當(dāng)身之事,或聞或見,萬不識一;目前之事,或存或廢,千不識一。太古至于今日,年數(shù)固不可勝紀(jì)。伏羲已來,三十余萬歲,賢愚好丑,成敗是非,無不消滅。

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