劉氏宗祠又稱彭城堂，是徐州漢文化景區(qū)的一個(gè)重要組成部分。到訪徐州劉氏宗祠是溯源漢文化歷史的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
離開漢畫像石解密館，我們來到地處景區(qū)北部的劉氏宗祠，恐是天氣炎熱之故，祠內(nèi)游人寥寥，倒是寂靜之中多得了幾分涼爽。
劉氏宗祠總占地面積1050平方米，整體建筑設(shè)計(jì)借鑒了漢代天子學(xué)宮明堂辟雍外圓內(nèi)方的式樣，其屋頂為仿漢重檐四坡頂，門面為四柱拱檐朱門立；祠堂門面筑四方萬福納，屋落處玉石雕鏤曲欄祥；景觀現(xiàn)呼應(yīng)協(xié)調(diào)景區(qū)美，風(fēng)格顯筑建漢風(fēng)神韻濟(jì)。劉氏宗祠與景區(qū)景觀相互協(xié)調(diào)，互相呼應(yīng)，充分展現(xiàn)了漢代建筑的風(fēng)格與神韻。
止步宗祠門前，門眉“劉氏宗祠”匾牌醒目，左右楹聯(lián)“一劍定河山，宗風(fēng)永振；九天懸日月，祠宇騰輝”映入眼簾。上聯(lián)述展漢高祖斬蛇起義，建立漢王朝的豐功偉績；下聯(lián)頌揚(yáng)日月之光長耀祠宇，后人自豪銘記潛行之族風(fēng)；左右楹聯(lián)整體詮釋了劉姓子孫的史淵傳承和對漢民族作出的重要貢獻(xiàn)。
進(jìn)入大門，漢高祖劉邦的巨幅漢白玉浮雕石像豎立堂內(nèi)，該雕像高約六米余，寬過四米余，其形像氣勢恢弘、頂天立地，體現(xiàn)了一代開國帝王權(quán)傾天下、舍我其誰的朝朝霸氣；天頂中心為取材于出土龍形玉佩造型的九龍?zhí)旎?，周邊為漢畫像石中的穿壁圖紋；雕像前分二排豎立著來自天涯海角二十五個(gè)郡望，即劉氏宗族牌位；簡單的牌位前貢品展示了劉氏宗族的祠敬習(xí)俗；牌位前的地面中心鑄有五米余直徑的“漢”字盾狀球面銅地雕，盾銅地雕周邊雕刻有一米余寬云紋圖案的白色石雕，圍“漢”字球面銅地盾雕而置；白色盾雕圍上原色云紋圖案凸點(diǎn)有規(guī)律地、均勻地圍“漢”盾散發(fā)，寓意著劉邦開創(chuàng)一代皇朝的豐功偉績、大漢日月生輝，而且“天地人和”的設(shè)計(jì)理念，也與宗祠作為劉氏皇族祭祀場所的功能遙相呼應(yīng)。
漢高祖劉邦的巨幅漢白玉浮雕、郡望牌位及“漢”字球面銅地盾雕所組成的祭祀場所由周邊玉石雕柱落地欄圍；大門入門處的欄圍外落地香爐、功德箱置前，拜墊落地，使得整個(gè)祠堂大廳寬敞簡潔、莊重肅穆、勢偉祟仰。
幾位香客不知是否劉氏后人，他們席墊跪拜，甚是敬祟。
因不得入欄圍之內(nèi)，在此莊肅大堂觀賞后，我與夫人沿大堂周邊開始了宗祠內(nèi)部布展內(nèi)容的觀賞。
祠內(nèi)以漢高祖劉邦像為中心，布展沿祠堂周邊筑內(nèi)墻壁展開，左側(cè)墻壁上依時(shí)間順序均勻地布置了兩漢410年間對漢代歷史作出突出貢獻(xiàn)的12位帝王漆畫，右側(cè)墻壁上展現(xiàn)的則是兩漢以來延續(xù)至近代以前在科技、軍事、文藝等方面有著較高造詣和貢獻(xiàn)的24位劉氏名人像。這些帝王、名人像畫上的簡單介紹，使我對兩漢發(fā)展的歷史、兩漢文化的延續(xù)以及兩漢文化對中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)有了一個(gè)更加清楚、完整的認(rèn)識(shí)。
祠堂中心奉為圣祖的漢高祖劉邦一介布衣出身，在群雄逐鹿中使西楚霸王自刎江邊，劍定河山，己是豐功至偉，然他與民休養(yǎng)，輕徭薄賦，利用正確的統(tǒng)治策略開創(chuàng)了西漢王朝二百一十年的基業(yè)，確是一位精明的帝王、神秘色彩的政治領(lǐng)袖。劉邦之子漢文帝劉恒，實(shí)行黃老無為而治，鼓勵(lì)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，且作風(fēng)節(jié)儉，重視自身的品行修養(yǎng)，使得海內(nèi)殷富，人民樂業(yè)。劉恒嫡長子漢景帝劉啟，推行“削藩策”，削諸侯封地，平定“七國之亂”，鞏固中央集權(quán)，勤儉治國，繼續(xù)奉行“與民休息”政策，發(fā)展生產(chǎn)、減輕賦稅，與父親劉桓一起開創(chuàng)了“文景之治”，并為其子劉徹的“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ)。漢武帝劉徹在位五十四年，政治上頒行“推恩令”，“附益之法”，削弱了諸侯王勢力，鞏固了中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上推行鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)措施，統(tǒng)一發(fā)行五銖錢，加強(qiáng)了中央財(cái)政；文化上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，興太學(xué)，任用儒生，使儒學(xué)思想成為封建統(tǒng)治思想；軍事上大力開拓疆界，鞏固對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)大對外交往，促進(jìn)彼此交流、共同發(fā)展，弘揚(yáng)了漢朝文明，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面將西漢歷史推上了鼎盛高峰。
西漢王朝衰落后，劉秀則是漢室興復(fù)的功臣，他在位期間采取“退功臣而進(jìn)文吏”的方針，加強(qiáng)了皇權(quán)統(tǒng)治，且大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，恢復(fù)生產(chǎn)，和撫邊裔部族，使東漢出現(xiàn)了“光武中興”的局面，奠定了東漢皇朝一百九十五年的基業(yè)。東漢中后期的動(dòng)蕩中劉備知人善任，以諸葛亮輔政，用關(guān)羽、張飛治軍，開創(chuàng)了與曹魏、孫吳三國鼎立的局面，，中國歷史進(jìn)入分裂的三國時(shí)代，漢朝正式國祚告終。此后，南朝劉宋王朝的開國皇帝劉裕也堪稱歷史上一代有為之君。
我與夫人沿祠堂左則壁觀覽著一幅幅兩漢劉氏帝王畫像，結(jié)合畫像上的文字介紹如數(shù)珍寶地回顧著自已對歷史的記憶，談?wù)撝砸褜χT帝王的歷史功績認(rèn)知。
聊行觀覽中，我倆來到祠堂右則壁墻的劉氏歷史名人像前。24位劉氏名人大多數(shù)我都不曾認(rèn)知，但畫像中的簡介卻豐富了我的歷史知識(shí)。在聊談?dòng)^覽中，我或攝像以備學(xué)習(xí)，或以文字記錄于手機(jī)備忘錄，以利記憶。
劉氏名人中有我國著名的目錄學(xué)鼻祖劉向（楚元王劉交的四世孫）、首創(chuàng)圖書“六分法”的《七略》編著者劉歆、著有《九章算術(shù)注》及《海島算經(jīng)》傳世的數(shù)學(xué)大師劉徽、著有佳作《陋室銘》的“詩豪”劉禹錫、“真宰相”清朝名臣劉統(tǒng)勛、“近代臺(tái)灣資本主義開發(fā)的先驅(qū)者”臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳，還有豆腐的創(chuàng)始人淮南王劉安等。
引人注目的劉氏名人中，唯一女性便是與王昭君齊名的，為漢武帝解憂、以公主身份遠(yuǎn)嫁烏孫國的西漢楚王劉戊的孫女。她在西域的政治舞臺(tái)上，積極配合漢朝，加強(qiáng)了兩地的文化交流，也為今天新疆作為中國不可分割的領(lǐng)地立下了汗馬功勞。
值得一提的是西漢楚國第一代諸侯王劉交自幼好讀書，多才藝，研習(xí)《詩經(jīng)》，精通“詩經(jīng)學(xué)”，在位期間提倡儒學(xué)，推行文治，所著《元王詩》留跡傳世；目錄學(xué)鼻祖劉向還著有《別錄》、《新序》等書；而劉歆編著的《七略》，不僅首創(chuàng)了圖書“六分法”，還比歐洲第一部圖書分類法《萬象圖書分類法》要早1500多年。
我與夫人在祠堂布展的觀覽中時(shí)而止步覽閱，排解疑惑，以讀史而扭曲；時(shí)而駐足交流，喚醒大腦知識(shí)，以溫故而知新。
從示展中我們看到劉氏帝王和名人在以帝王統(tǒng)治為核心文化的政治生態(tài)中，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，還是在文化、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的作為均彰顯了豐厚的中華傳統(tǒng)文化，并在脈承、豐富中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成了兩漢文化的特色，凸現(xiàn)了兩漢文化的歷史地位。
我倆在對兩漢歷史和劉氏帝王、名人個(gè)人的觀覽議論中，不自覺地沿壁掛畫像繞祠一周，再次地回到了而對高祖劉邦浮雕的祠堂大門，再次看到了二十五個(gè)郡望的劉氏宗族牌位。
遠(yuǎn)眺郡望牌位，一個(gè)知識(shí)的缺憾使我停止了慢行的腳步。
“郡望”對于我來說是一個(gè)淺知的名詞。帶著知識(shí)的缺憾，我通過現(xiàn)場學(xué)習(xí)、咨詢、網(wǎng)查等方式努力增補(bǔ)著自己的知識(shí)不足，并在此基礎(chǔ)上溯源著彭城堂的由來和故事。
郡：群也，人所群聚也?！斗f會(huì)》說文云：“周制，天子地方千里，分為百縣，縣有四郡，是縣大而郡小也。秦并天下，置三十六郡以統(tǒng)其縣，漢遂因之。自隋唐以來，廢置不一，宋元設(shè)府于州，明制屬州于府，而郡之名遂廢。”（《康熙字典》1272頁）。
郡望是“郡”與“望”的合稱。“郡”系指按人所群聚之管理劃分亦為行政區(qū)劃，“望”是指名門望族；“郡望”連用，即表示某一地域或范圍內(nèi)“門第高貴，家世顯赫，祖上有高官或名人”的名門大族，即古稱郡中為眾人所仰望或名聞天下的貴顯家族。彭城劉氏便是彭城郡中的“郡望”。劉氏祠堂又稱彭城堂，即是指彭城郡中為眾人所仰望的貴顯家族劉氏祭祀祖先或先賢的場所。
掌握了郡望釋意，溯源劉姓家族、細(xì)究劉氏彭城堂，頗有一番知識(shí)深意。
溯源彭城劉氏：因漢高祖劉邦祖籍豐縣，起家于沛縣，而豐縣和沛縣后來都屬彭城郡，故劉邦祖籍是為彭城；又漢高祖劉邦為劉氏宗族權(quán)傾天下第一人，所以天下劉氏莫不以彭城為自己的祖籍，而稱為彭城劉氏；彭城也就始為劉姓的正宗郡望，宋代以后更成為天下劉姓的統(tǒng)一郡望。
細(xì)究劉氏分枝：西漢初，漢高祖劉邦的小弟劉交受封為楚王，史稱楚元王；后漢宣帝劉詢又封皇子劉囂為楚王，史稱楚孝王；故此，彭城劉氏分支為楚圓王劉交、楚孝王劉囂兩大脈派。
需要注意的是“彭城劉氏”之稱有廣義與狹義之分：廣義的彭城劉氏就是指漢家劉氏乃至天下的代稱；狹義的彭城劉氏則僅指劉交和劉囂的后裔。
溯源劉姓家族歷史可追溯到四、五千年前的軒轅黃帝，黃帝曾孫帝嚳，生子帝堯，堯之長子監(jiān)明早死，其子式被封于劉邑賜姓劉氏，這便是劉姓的得姓始祖。
溯源彭城郡劉氏彭城堂始祖，是為一世祖劉仁。劉仁本名劉榮，為末期魏國大夫劉清之子、漢高祖劉邦的祖父；始遷豐邑，接父豐公號(hào)，劉氏族譜稱之為榮公。
據(jù)傳：榮公歷世修家，富有百萬，積善布施，有恩與人，后來家財(cái)施盡。一日有福德仙人向其求借，家已無銀，榮公解手上玉鐲給他；仙人自言家住江西贛州府寧都縣太華山銅鼓村，請駕于第二年八月十五中秋節(jié)至草舍，如數(shù)歸還；至期榮公依其言，偕孫劉邦從江蘇徐州同往太華山。到了銅鼓村，果見山環(huán)水秀，清幽雅趣；仙人前來迎接，設(shè)宴相待，酒至半酣，榮公似醉假寢在座，其孫劉邦似覺山巖倏忽欲墜，急走十二步，一跌，又走十二步又一跌，回頭一看，并無屋宇，只有墳?zāi)挂蛔?，仙人正在山頂呼?/span>；龍公被生葬在龍穴中，名人形臍穴；至今其墳可遠(yuǎn)見，而不能近登；裔孫掃墓只得在山下遙祭。墓位于現(xiàn)江西省寧都縣東韶鄉(xiāng)漢口村凌云山（海跋高達(dá)1462米），村民傳頌是“天子墓”“天子地”即榮公墓。后劉邦得天下，傳24主帝位，皆此劉榮穴蔭佑是耳。
劉氏是中國建立王朝最多的一個(gè)姓氏，從古到今，劉氏稱王稱帝者多達(dá)六十六人，統(tǒng)治時(shí)間長達(dá)六百五十多年之久，是中國封建王朝統(tǒng)治者最多的一個(gè)姓氏；正是由于劉姓家族地位顯赫，其家族也不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)人口數(shù)量已高達(dá)8000多萬，有“張、王、李、趙，遍地劉”之說。
劉氏家族因?yàn)樯硖幪厥獾臍v史地理環(huán)境，他們胸懷大志，敢為天下先，他們開拓、進(jìn)取、勇于拼搏，踏實(shí)肯干的做事，在長期的社會(huì)實(shí)踐磨練中，形成了比較鮮明的宗族傳統(tǒng)和個(gè)性家風(fēng)，為后世子孫樹立了良好的榜樣；又因?yàn)閯⑹献迦藶橹腥A民族文化史作出了突出貢獻(xiàn)，所以贏得了“天下姓氏第一劉”的美譽(yù)。
溯源劉姓家族，細(xì)究劉氏分枝，少不了對劉氏宗親會(huì)的展望。
在劉氏溯源中我們看到了展柜中展出的海內(nèi)外各地劉氏宗親會(huì)的活動(dòng)錦旗，由此我們體會(huì)到了這座宗祠所體現(xiàn)的祭祀功能和現(xiàn)實(shí)作用，體會(huì)到了這座宗祠是為了給海內(nèi)外劉氏子孫提供一個(gè)尋根問祖的良好平臺(tái)。
在劉氏溯源中我們看到了二十五郡望中一塊“越南劉氏郡望”牌，由此我們感悟到了劉氏子孫的歷史奉獻(xiàn)，感悟到了劉氏子孫在世界各地的辛苦耕耘、生根發(fā)芽。
史載劉姓有著多次大規(guī)模的遷徙大潮，唐宋以后劉氏族人播遷在世界各地，東亞、東南亞、歐洲、北美洲等各個(gè)國家都留下了劉氏子孫勤勞勇敢的足跡。這些大規(guī)模遷徙世界各地的劉氏族人們承載著中國最古老的歷史和文明，向世人展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及堅(jiān)毅的民族凝聚力，為中華民族的文化傳播起到了積極的推動(dòng)作用。
而在東亞、東南亞特別是遷徙在日本、朝鮮半島的劉氏子孫均成為了當(dāng)?shù)氐?/span>名門大族。如《大藏朝臣原田家歷傳》就記載有開拓日本的著名人物阿知王支系成為當(dāng)?shù)?/span>名門大族的宗譜。據(jù)傳阿知王是漢獻(xiàn)帝的玄孫，在西晉太康十年為避難東渡日本，其后裔后被天皇賜姓原田氏，原田家族一直控制著日本的要害機(jī)構(gòu)，成為日本顯赫的望族。
“萬卷珠璣朝漢室，一天星斗照彭城”（徐州劉氏彭城堂楹聯(lián)）。
從溯源劉姓家族中我們看到自身為徐州人的劉邦始為帝王、開創(chuàng)兩漢前后四百余年帝業(yè)、劉姓成為國姓以來，天下的劉姓莫不以徐州的彭城堂奉為正宗。由此，一條清晰的劉姓宗譜萬派朝宗的局面展現(xiàn)于世。
各地劉氏彭城堂萬派朝宗的一個(gè)重要的內(nèi)容就是“郡望”家譜，或稱宗譜、譜牒。對于國內(nèi)各地的劉氏宗親，《家譜》是記載宗族團(tuán)結(jié)、血脈承續(xù)的歷史圖籍，是同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物和事跡大事的緬懷記憶；對于身居異鄉(xiāng)的海外僑胞來說，《家譜》是他們尋根問祖的血緣憑證，也是寄托和維系故國情懷、增強(qiáng)中華民族凝聚力的橋梁和紐帶。徐州劉氏彭城堂25郡望的劉氏宗族牌位中展示的是世界的各個(gè)角落的劉氏子孫；而目前在來自劉姓各個(gè)郡望的宗譜中，見諸于文獻(xiàn)記載的最早的劉姓族譜，是河南南陽的《劉氏譜》，而現(xiàn)存最早的劉姓譜牒文獻(xiàn)則是南朝的《劉氏族譜序》；現(xiàn)存在世最多的劉姓族譜是清代和民國時(shí)期刻印的，隨著修譜、續(xù)譜的現(xiàn)象恍然興起，劉姓族譜亦在不斷地充實(shí)完善之中。
家譜與正史、方志是中華民族歷史大廈的三大支柱。家譜的修續(xù)傳承是中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)豐實(shí)、發(fā)揚(yáng)光大，更是中華民族龍脈續(xù)承、團(tuán)結(jié)興旺的具體體現(xiàn)。偉大的中國革命先行者孫中山說過：“《家譜》記述的中華民族由宗族的大團(tuán)結(jié)，擴(kuò)大到民族的大團(tuán)結(jié)，這是中國人特有的良好傳統(tǒng)觀念”。
我們是最后離開劉氏宗祠的游人。在駕車回賓館的途中劉氏宗祠（彭城堂）所展示的劉氏宗譜，歷代帝王及杰出人才的畫像、生平不時(shí)也在腦海中浮現(xiàn)。徐州劉氏宗祠示展雖然簡單地以人像圖文為主，卻極為豐富地詮述了劉氏源流、帝業(yè)輝煌，展示了劉氏族群創(chuàng)造的獨(dú)特文化，以及這種獨(dú)特文化對華夏民族的深遠(yuǎn)影響，不實(shí)為中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
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