秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統(tǒng)時期的合稱。公元前221年秦滅六國，首次完成了真正意義上的中國統(tǒng)一，建立起中國歷史上第一個中央集權(quán)制的秦朝，開始實行全面的統(tǒng)一。經(jīng)過秦二世秦亡后的短暫分裂，漢朝繼起，并延續(xù)秦制，史稱“漢承秦制”，國家大統(tǒng)。秦漢時期是中國歷史上第一個大統(tǒng)一時期，也是我國多民族統(tǒng)一的奠基時期。
詩歌是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是社會文化的重要表現(xiàn)形式。隨著時代的發(fā)展變化，當(dāng)一種的舊的文化表現(xiàn)形式隨著時代的發(fā)展開始衰退的時候，必然有一種新的文化表現(xiàn)形式伴隨著時代的要求成長起來。秦始皇為鞏固中央集權(quán)的“焚書坑儒”雖短暫地影響了詩歌文化的發(fā)展，但漢朝繼起，國家大統(tǒng)后，詩歌的發(fā)展出現(xiàn)了一個全新的局面，兩漢樂府詩隨之而興起。樂府詩、民間歌辭與文人五言詩就是秦漢時期詩歌的主體。
樂府詩是在秦時設(shè)置的音樂機關(guān)的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變發(fā)展起來的一種詩體的名稱。樂府原為秦時設(shè)置的音樂機關(guān)，漢朝大統(tǒng)后，漢武帝經(jīng)過充實編改，將音樂機關(guān)的任務(wù)確定為制定樂譜，搜集歌辭等，為詩歌的發(fā)展提供了良好的環(huán)境條件，漢樂府詩自此至魏晉六朝得到了充分地發(fā)展，并形成了一種帶有音樂性詩體的名稱，以至宋元后，凡屬音樂與詩文之合者，如詞、散曲等均稱為“樂府”。漢樂府詩流傳到現(xiàn)在的僅有100多首，其中有很多都是用五言形式寫成的；漢樂府雖然留下來的數(shù)量并不多，卻能廣泛反映出當(dāng)時的時代面貌。
樂府詩除文人墨客之作外，吸納了大量的民間歌辭，推動了民歌的發(fā)展，一種新的詩歌形式即樂府民歌應(yīng)運而生。
樂府民歌是在《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與《詩經(jīng)》有共同之處，它是一種以新鮮的藝術(shù)形式、質(zhì)樸的自然風(fēng)格、精彩的敘事手法有別于《詩經(jīng)》《楚辭》的抒情作品。為后人稱頌為：質(zhì)而不鄙，淺而能深，近而能遠(yuǎn)?？梢哉f樂府民歌應(yīng)運而生將《詩經(jīng)》的思想表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法又向前推動了一大步，促進(jìn)了詩歌的發(fā)展，成為了魏、晉時代詩歌的主要形式。
漢樂府民歌多采用口語化的樸素語言表現(xiàn)人物的性格，形象生動，情感真摯；用精彩的敘事手法記敘史實世事，膾炙人口，真實可信；用新鮮的藝術(shù)形式展現(xiàn)藝術(shù)張力，神采飛揚，激情四射。漢樂府?dāng)⑹略姟犊兹笘|南飛》語言質(zhì)樸自然，人物形象生動，將現(xiàn)實主義與浪漫主義巧妙地結(jié)合在一起，講述了焦仲卿與劉蘭芝相愛至深，因為焦母與劉家的逼迫而分手，以致釀成生離死別的凄婉愛情故事，是漢樂府?dāng)⑹略姷?/span>代表作，展現(xiàn)了漢樂府?dāng)⑹略姷淖罡叻濉?/span>其它諸如有表現(xiàn)女性不慕富貴的《羽林郎》、揭露戰(zhàn)爭災(zāi)難的《十五從軍征》等都以樸素的語言、精彩的敘事手法和極具感染力的藝術(shù)風(fēng)格反映了時代的面貌，為后世留下了不朽的藝術(shù)財富。
五言詩是中國古典詩歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過了很長的時間，到東漢末年，文人五言詩日趨成熟。五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩十九首》的出現(xiàn)。《古詩十九首》是漢末一批無名詩人所創(chuàng)作的抒情短詩，其主要內(nèi)容多為敘離別、相思以及對人生短促的感觸，以此反映是漢末社會動亂給人民帶來的痛苦；最大的藝術(shù)特色是在表現(xiàn)手法上，吸取了漢樂府民歌的營養(yǎng)，長于抒情，善用比、興手法?！豆旁婄R》對其評價是：謂之風(fēng)余，謂之詩母。
漢末建安時期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作以獨特地風(fēng)格表現(xiàn)了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，后世稱之為““建安風(fēng)骨”。“三曹”中最有代表性的詩人是曹植，他的詩受漢樂府的影響，但卻比漢樂府有更多的抒情成份；“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩》三首是漢末戰(zhàn)亂現(xiàn)實的寫照。
秦漢時期詩以漢代文人創(chuàng)作的辭賦為主流，民歌是非主流的存在，但它以極其強大的生命力不斷地影響著文人的創(chuàng)作，取代了辭賦對文壇的統(tǒng)治，促使詩歌得到蓬勃的發(fā)展。所以，在中國文學(xué)的發(fā)展史上，樂府民歌有著極其重要的地位。
摘自本人《大學(xué)語文講稿》
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