我國詩歌有著久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。學(xué)習(xí)詩歌必須了解詩歌發(fā)展演進(jìn)的歷史，從詩歌發(fā)展演進(jìn)的歷史過程中對中國的文化歷史與傳統(tǒng)進(jìn)行縱橫思考，用詩歌所具有的豐富情感和想象特質(zhì)領(lǐng)悟社會的變遷、民族的意識、人生的價(jià)值，進(jìn)而對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行哲理性思索、創(chuàng)造性思維，熱愛生活、享受生活。
我國詩歌自先秦至現(xiàn)代經(jīng)歷了《詩經(jīng)》、《楚辭》→漢賦、漢樂府詩→建安詩歌、魏晉南北朝民歌→唐詩、宋詞→元曲、雜劇→明清詩歌→現(xiàn)代詩歌漫長的發(fā)展歷程。
先秦指秦朝以前的歷史時(shí)代，起自遠(yuǎn)古至公元前221年（公元前21世紀(jì)—公元前221年）秦始皇建立秦朝之前的歷史時(shí)代。其間經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國等歷史階段。
在長達(dá)1800多年的歷史長河中，中華民族的祖先在勞動中創(chuàng)造和發(fā)展了了中華文字和中華文化，創(chuàng)造和發(fā)展了光輝燦爛的中華歷史文明，夏商時(shí)期的甲骨文就是中華文化發(fā)展和中華歷史文明的重要標(biāo)志。這一時(shí)期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創(chuàng)了中國歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮，中國歷史上的偉大詩人屈原更是先秦時(shí)期中華文化歷史的見證。
（1）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，是展現(xiàn)中華古文化里程碑式的文化巨著，距今已有2500年的歷史。
自西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)），約五百多年的中華歷史發(fā)展長河中，朝貴及民間歌樂甚多，由于其間無有收集整理，加之春秋戰(zhàn)國時(shí)代，群雄紛爭，禮崩樂壞，致使大量樂譜、舞蹈失傳，后人經(jīng)收集整理，將僅存歌詞三百零五篇編入《詩經(jīng)》，故又稱《詩三百》。全集分風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，稱之為“十五國風(fēng)” 即包括了十五個(gè)地方的民歌，共有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容；“雅”則是正聲雅樂，即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，大部分為貴族的作品，分“大雅”31篇，小雅74篇，計(jì)詩105篇；“頌”是祭祀樂歌，即宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多為歌頌祖先的功業(yè)，分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇?！对娊?jīng)》是“四書五經(jīng)”中“五經(jīng)”之一，包括了約五百多年間朝貴、民間各個(gè)階層、各個(gè)民族以及各種形式、各種內(nèi)容的歌詞，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會生活的各個(gè)方面，到了西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》在思想內(nèi)容上全面地展示了當(dāng)代的社會生活狀況，真實(shí)地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂的歷史，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。
《詩經(jīng)》在思想內(nèi)容上還表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《庸風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將中子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》還抒寫了棄婦的哀怨，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。
《詩經(jīng)》用賦、比、興等藝術(shù)表現(xiàn)手法展現(xiàn)其思想內(nèi)容。 “賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也” （朱熹《詩集傳》）。如《詩經(jīng)》首篇的民間情歌《關(guān)睢》，就是采用起興的藝術(shù)手法著筆，用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑” 書寫青年男子思戀少女，感情真摯大膽，思想、藝術(shù)性極強(qiáng)，為歷來學(xué)者所重視。
《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果，每一章雖然只變換幾個(gè)字，卻不顯繁贅，能夠收到回旋跌宕的藝術(shù)效果；在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來形容事物、模擬聲響、展顯境貌，引人入勝；在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，使之節(jié)奏明快、朗朗上口，給詩歌的發(fā)展帶來了跨時(shí)代的影響，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎得到了全面的體現(xiàn)。
《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。很早前漢文版《詩經(jīng)》就傳入到了日本、朝鮮、越南等華廈周邊的國家， 18世紀(jì)開始，法文、德文、英文、俄文等《詩經(jīng)》譯文版本就傳到了歐洲等地。
（2）屈原。屈氏，名平、字原，通常稱為屈原(公元前340年--前278年)。又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代，杰出的政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，1953年，芬蘭首都赫爾辛基“世界和平理事會”上，與哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂同列為全世界人民紀(jì)念的世界四大文化名人之一。屈原忠事于楚懷，卻屢遭權(quán)貴排擠，楚懷王死后因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，是“騷型”藝術(shù)的開創(chuàng)者和奠基人，創(chuàng)立了“楚辭”文體。主要作品有：九歌、招魂、天問、離騷、九章、卜居、漁父等25篇。楚辭推動了詩歌的發(fā)展，打破了《詩經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言；在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。
屈原代表作品《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩，在我國詩史具有獨(dú)特地位。
《離騷》篇名釋為：“離，猶遭也；騷，憂也，明已遭憂作辭也” ，全詩共373句，2490字；其形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人將之加以改造，構(gòu)成長篇，包含了政治思想、人物形象等極其豐富的思想內(nèi)容；它吸收了楚國的不少地方方言，比、興手法應(yīng)用得當(dāng)，語言精煉，氣魄宏偉、辭章瑰麗，是世界文學(xué)殿堂的精品。兩千多年前，有這樣的鴻篇巨制，實(shí)屬作品的罕見，作者的偉大，民族的驕傲。
《離騷》中詩人用了許多比喻，無情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，在抨擊奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩、強(qiáng)暴的同時(shí)塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象；特別是詩人在當(dāng)時(shí)歷史局限下流露出的那種強(qiáng)烈、崇高的理想和堅(jiān)貞不屈的頑強(qiáng)斗志，成為我國古典詩歌的不朽典范。
屈原創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與“詩經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對后世文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極而無窮的影響；特別是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩句，兩千多年來，影響和哺育著一代又一代的仁人志士和文人墨客憂國憂民，為中華民族的偉大復(fù)興而求索。
摘自本人《大學(xué)語文講稿》
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