立春/2023/10/1
一、愛(ài)情是社會(huì)人際關(guān)系中異性之間最濃烈純真的感情，是一種短暫而珍貴的非持久穩(wěn)定的互動(dòng)情感狀態(tài)。愛(ài)情產(chǎn)生的基本原理無(wú)非是異性相吸，令男女間相互吸引的可能是很多種因素，比如氣質(zhì)風(fēng)度言行舉止之類(lèi)的，但最根本的因素還是生物性的生理因素。所有的相互喜歡都只能建立在生理上相互喜歡的基礎(chǔ)之上，比如體味、相貌等。那些因?qū)Ψ截?cái)富及家境條件等外在原因而相互靠近的人，如果連牽一下手都感覺(jué)到反感甚至惡心的話，這樣的交往及婚姻還要拿愛(ài)情來(lái)說(shuō)事兒的話就是一種莫大的諷刺。二、男女婚姻家庭是人群社會(huì)最基本的組織體單元或者說(shuō)是共同體的最小單位和形態(tài)，如同生物生命組織體中的細(xì)胞。在生命體中如果細(xì)胞不存在則一切生命組織體無(wú)從談起，在社會(huì)人群中如果家庭不存則一切組織體也都無(wú)從談起。家庭產(chǎn)生的最基本原理無(wú)非是由人的生存與繁衍兩個(gè)最根本的本能使命所產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)力?；橐黾彝サ母拘再|(zhì)就是一個(gè)為有利于生存和繁衍而產(chǎn)生的利益捆綁結(jié)合體，是彼此間相互承擔(dān)義務(wù)的契約體，同時(shí)也是一個(gè)繁殖養(yǎng)育共同后代的契約體。
三、所以愛(ài)情是愛(ài)情，婚姻是婚姻，兩者不是一回事。它們是相互間可能無(wú)關(guān)也可能有關(guān)的兩種事物。有些婚姻可能源于愛(ài)情或是在婚姻中產(chǎn)生出愛(ài)情，而有些婚姻則不存在愛(ài)情，各種情況都有其各自的機(jī)率可能。無(wú)論其常見(jiàn)還是不常見(jiàn)，都不是必然的。換句話說(shuō)，愛(ài)情與婚姻關(guān)聯(lián)的程度都是個(gè)案和特例不具有普遍一般性。與一般的婚姻相比愛(ài)情的持久程度一定是短暫的，因?yàn)閻?ài)情主要是生理和心理現(xiàn)象而非是文化或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，所以無(wú)論愛(ài)情的產(chǎn)生還是愛(ài)情的維持都不能用道德-倫理來(lái)要求和約束，要求他人的愛(ài)是霸道無(wú)理的，“愛(ài)”字可遇不可求。與一般的愛(ài)情相比婚姻的持久程度應(yīng)該是長(zhǎng)久的，因?yàn)榛橐鍪俏幕徒?jīng)濟(jì)性事物?；橐黾彝サ漠a(chǎn)生和維持當(dāng)然需要約束契約的道德-倫理來(lái)約束和要求。但這種道德倫理的約束和要求是對(duì)配偶間相互義務(wù)的契約而言，而不是用來(lái)規(guī)定感情的。因?yàn)槠跫s的履行與否和履行的質(zhì)量才是可見(jiàn)和可要求的，而一個(gè)人一生只對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生和交流感情是不可能的，“道德觀”要求這樣做是反人性的。涉及家庭道德倫理方面的最大誤區(qū)是對(duì)配偶感情進(jìn)行規(guī)定和禁錮的訴求，比如要求配偶不能跟異性聊天交往之類(lèi)的。沒(méi)人能做得到而又不得不裝成做得很好的樣子，這就是逼得人人都要偽裝和撒謊的偽道德。努力宣揚(yáng)和維護(hù)這種偽道德的言行應(yīng)該說(shuō)是一種毒化敗壞社會(huì)的作孽行為。
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