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當今是多少運

元會運世是宋代邵雍所創(chuàng)時鐘法，其原文如下：

【原文】日經(jīng)天之元，月經(jīng)天之會，星經(jīng)天之運，辰經(jīng)天之世。

    以日經(jīng)日則元之元可知之矣；以日經(jīng)月則元之會可知之矣；以日經(jīng)星則元之運可知之矣；以日經(jīng)辰則元之世可知之矣。

   以月經(jīng)日則會之元可知之矣；以月經(jīng)月則會之會可知之矣；以月經(jīng)星則會之運可知之矣；以月經(jīng)辰則會之世可知之矣。

   以星經(jīng)日則運之元可知之矣；以星經(jīng)月則運之會可知之矣；以星經(jīng)星則運之運可知之矣；以星經(jīng)辰則運之世可知之矣。

   以辰經(jīng)日則世之元可知之矣；以辰經(jīng)月則世之會可知之矣；以辰經(jīng)星則世之運可知之矣；以辰經(jīng)辰則世之世可知之矣。

   元之元一，元之會十二，元之運三百六十，元之世四千三百二十。

   會之元十二，會之會一百四十四，會之運四千三百二十，會之世五萬一千八百四十。

   運之元三百六十，運之會四千三百二十，運之運一十二萬九千六百，運之世一百五十五萬五千二百。

   世之元四千三百二十，世之會五萬一千八百四十，世之運一百五十五萬五千二百，世之世一千八百六十六萬二千四百。

   元之元，以春行春之時也；元之會，以春行夏之時也；元之運，以春行秋之時也；元之世，以春行冬之時也。

    會之元，以夏行春之時也；會之會，以夏行夏之時也；會之運，以夏行秋之時也；會之世，以夏行冬之時也。

    運之元，以秋行春之時也；運之會，以秋行夏之時也；運之運，以秋行秋之時也；運之世，以秋行冬之時也。

    世之元，以冬行春之時也；世之會，以冬行夏之時也；世之運，以冬行秋之時也；世之世，以冬行冬之時也。

邵雍按照象數(shù)，把天地從始至終的過程區(qū)分為元、會、運、世，以此為宇宙歷史的周期，一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年。一元實際上就是一年的放大（年十二月，月三十日，日十二時辰，一時辰三十時分），共十二萬九千六百年。邵雍斷定，世界的歷史，以此為周期，由興盛到衰亡，周而復始，循環(huán)不已。天形成于元的子會，地形成于丑會，人產(chǎn)生于寅會。人類歷史發(fā)展到第六會已會，即堯之世，達到了興盛的頂點；從午會即第七會開始，便由盛而衰，這是夏、商、周到宋的歷史時期；到了亥會即第十二會，天地歸終，萬物滅絕。另一元，也即再一周期又將開始。在一個周期內(nèi)，歷史是退化的，由堯至宋，經(jīng)“皇、帝、王、霸”四個階段，一代不如一代。

其計算公式如下：

1世 ＝ 30年

  1運＝ 12世

  1會＝ 30運 ＝ 10800年

  1元＝ 12會 ＝ 129600年

那么我們現(xiàn)在所處是哪一元，哪一會，哪一運，哪一世呢？有人曾經(jīng)做過考證，認為堯之世為第七會，即午會的開端，時間在公元前2357年。筆者對這一問題抱著謹慎的態(tài)度，做了細致的推算，推算過程如下：

按國人的干支紀元法，下一甲子年是公元2044年，一甲子是60年這是無疑的，那么結合歷史來分析，只有公元前2276年才合乎午會的起端，即2276+2044=4320,4320/60=72.有人可能要問，為什么不把中間的公元0年加進來，百度的結果是公元零年即公元元年，也可稱為：公元1年（公元元年）在中國為：漢平帝劉衍元始元年干支紀年為：辛酉年 (雞年)

西方史學家以此年為耶穌誕生之年。并為公元紀年之元年。然而事實上，耶穌的出生年、月、日皆難以考究。

根據(jù)百度的結果，帝堯生卒年：公元前2379—前2318年。而再根據(jù)邵雍的皇帝王霸之說以及其著作中的論斷，堯傳舜是求賢，舜傳大禹是因功，從人情及邏輯上推理，公元前2276年應是大禹在位之時，百度的結果是這樣的：據(jù)《中國夏氏通譜》（第一冊•上冊）第78頁所載，云：“禹帝生于堯帝四十四年，丁亥年（公元前2315年）六月初六。舜帝四十八年，癸酉年（公元前2208年）舜崩。翌年，甲戌禹避舜之子，未即位，次年丙子年（公元前2205年）即位，在位八年。癸未年(公元前2198年)禹帝崩于會稽，享年117歲。”

又百度一下大禹的身份：禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。

由此，我們幾乎可以確定，夏朝是“王”的開始即奴隸社會的開端，也就是午會的開端，那么現(xiàn)在我們所處于哪一運也可以下結論了，筆者本人的意見是：第七會十一運十世二十七年。有不同意見的朋友，歡迎一起探討。